Православная энциклопедия

ЕЛЕВФЕРИЙ

ЕЛЕВФЕРИЙ. (IV в.), мч. Персидский (пам. 13, 14 апр.)

(IV в.), мч. Персидский (пам. 13, 14 апр.). Согласно краткому синаксарному сказанию, Е. по происхождению был перс. Уверовав во Христа, он пришел к сщмч. Симеону, еп. Персидскому (пам. 17 апр.), чтобы тот наставил его в христ. учении. Вернувшись домой, Е. проповедовал приходившим к нему язычникам, многих обратил к вере и крестил. Об этом было доложено царю, к-рый приказал схватить Е. На допросе, видя непоколебимость мученика, царь передал его верховным жрецам и повелел им заставить Е. отречься от Христа. После долгих мучений Е. был обезглавлен.

Особенностью синаксарного сказания является изложение проповеди Е. в формулировках, близких к определениям Вселенского IV Собора (451).

Софроний (Евстратиадис), митр. Леонтопольский, сообщает, что в рукописи Великой Лавры XIV в. (Ath. Laur. I 70) содержится сказание о Е. и Зоиле Римлянине, согласно к-рому они добровольно предстали перед правителем города и обвинили его в нечестии и отступничестве. Тогда правитель приказал колесовать Е. Видя стойкость мученика, Зоил не поддался на уговоры идолопоклонников и после долгих пыток оба были усечены мечом (в двустишии Зоилу говорится, что он был повешен на древе).

Болландист П. Петерс отождествляет Е. с мч. Азатом (Азадом, Гухиштазадом), евнухом персид. царя Шапура II (309-379), упоминаемым в Житии сщмч. Симеона Персидского. Имя Азат в персид. языке соответствует греч. Елевферий (свободный) и является составной частью имени Гухиштазад, 1-я часть к-рого, означающая «лучший», по всей видимости, могла опускаться. Др. основанием для отождествления послужил фрагмент Мученичества Махдукта, Адхурпарва и Михрнерсеса, пострадавших в 318 г. в г. Карка-де-Ледан (BHO, N 1106). Спасаясь от преследований, мученики укрылись в пещере на горе Берайн. Тогда царь Шапур отправил на их поиски одного из своих придворных евнухов - Гухиштазада. Однако святые обратили его ко Христу и, предсказав ему мученическую кончину, направили к сщмч. Симеону Персидскому, чтобы тот крестил его.

В Синаксаре К-польской ц. (кон. X в.) память Е. отмечена 14 апр.; в Минологии имп. Василия II (кон. X - нач. XI в.) - 13 апр.

Ист.: ActaSS. Apr. T. 2. P. 130-131; PG. 117. Р. 399-340 [Минологий Василия II]; SynCP. Col. 599-602, 603; Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 4. Σ. 218.
Лит.: Peeters P. Eleutherios-Guhishthãzãd // AnBoll. 1910. Vol. 29. P. 151-156; idem. Le Passionnaire d'Adiabène // Ibid. 1925. Vol. 43. P. 264-268; Devos P. Notes d' hagiographie perse. 4. Guhishtãzãd-Azãd // Ibid. Vol. 84. P. 242-245; Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 107, 109; ᾿Ελευθέριος // ΘΗΕ. Τ. 5. Σ. 566; Éleuthère // DHGE. T. 15. Col. 145; Fiey J. M. Guhishthãzãd // Ibid. T. 22. Col. 759; Sauget J.-M. Eleuterio, Zoilo, Teodosio, Basilide e Geronzio // BiblSS. Vol. 4. Col. 1016; Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). ῾Αϒιολόϒιον. Σ. 127-128.
Д. В. Зайцев

Источник