Мч. Вениамин Персидский. Миниатюра из греко-груз. рукописи. XV в. (РНБ. O.I.58 Л. 107 об.)
Мч. Вениамин Персидский. Миниатюра из греко-груз. рукописи. XV в. (РНБ. O.I.58 Л. 107 об.) († 424), мч. Персидский (пам. 13 окт., 31 марта, пам. греч. 5 сент., 10 июня), диак. Обратил в христианство мн. персов-язычников. Во время гонений шахан-шаха Йезигерда I (399-420), к-рые начались казнью еп.
Авды, В. находился 2 года в заключении. Визант. посол, прибывший к персид. двору, просил освободить В. Сын Йезигерда Варахран V (420-438) согласился на это при условии, что В. даст обещание больше не проповедовать христианство. Посол поручился за него, и В. был отпущен на свободу, однако продолжал обращать язычников в истинную веру. Через год В. был снова схвачен и приведен в г. Сузы. Он обличил языческие заблуждения перед шахан-шахом и был подвергнут жестоким пыткам (под ногти ему вонзили 20 спиц), а затем посажен на кол. Мученическая кончина В. произошла через 3 года после казни еп. Авды. Мученичество В. подробно описывается в «Церковной истории»
Феодорита, еп. Кирского. Сохранилось арм. пространное житие В. и греч. краткие синаксарные жития. Память В. празднуется 13 окт., совместная память с еп. Авдой отмечается 31 марта, в визант. календарях также 5 сент. (напр., в Синаксаре К-польской ц. Х в.- SynCP. Col. 17-18) и 10 июня (
Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 176).
Ист.: BHG, N 2000e, 2061m; BHO, N 7; ActaSS. Mart. T. 3. P. 901-902; PG. 117. Col. 380-381 [Минологий имп. Василия II]; SynCP. Col. 17-18, 137, 574-576;
Bedjan. Acta. T. 4. P. 250-253;
Феодорит. Церк. ист. V 39; ЖСв. Окт. С. 329-330; Март. С. 617;
Michel le Syrien. Chronique / Ed. J.-B. Chabot. P., 19632. T. 2. P. 17-18.
Лит.:
Peeters P. Une Passion arménienne des SS. Abdas, Hormisdas, Sahin et Benjamin // AnBoll. 1909. T. 28. P. 399-415;
Janin R. Benjamin (1) // DHGE. T. 7. Col. 1340; ΘΗΕ. Τ. 3. Σ. 799;
Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης).῾Αγιολόγιον. Σ. 79-80.
Э . П . А .
Память В. внесена в Типикон Великой ц. IX-X вв. (Mateos. Typicon. T. 1. C. 260), но без богослужебных указаний. В день его памяти 10 июня, в Евергетидском Типиконе кон. XI в. предписано последование, состоящее из 2 циклов стихир, канона плагального 4-го, т. е. 8-го, гласа (творение Иосифа) и седальна (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 459). В греч. рукописях встречается иной канон - 3-го гласа (творение Иосифа) с акростихом «Τιμῶ σε, μάρτυς λευῖτα, μελῳδίαις. ᾿Ιωσήφ» (Чествую тебя, мученик священнослужитель, пениями. Иосиф), ирмос: «῾Ο τὰ ὕδατα πάλαι νεύματι θείῳ» (
), нач.: «Τὸν Χριστοῦ στρατιώτην, τῆς δυσσεβείας τιμήσωμεν τὸν στερρὸν καθαιρέτην» (Христова воина, да чествуем твердого истребителя нечестия) (AHG. T. 7. P. 329-337).
В «Ерминии» Дионисия Фурноаграфиота, нач. XVIII в., об облике В. сказано: «Юный, с бородою едва показавшеюся» (Ч. 3. § 9. № 6. С. 163). В «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» (1910), составленном В. Д. Фартусовым, описан как средовек, в руках хартия с надписью: «
» (Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 233). Изображается, как правило, в стихаре, с орарем, в руках атрибуты его служения - кадило или сосуд для воскурения фимиама. Так В. представлен на миниатюре из греко-груз. рукописи (РНБ. O. I. 58. Л. 107 об., XV в.- Евсеева. Афонская книга. С. 291) - в правой руке кадило, в левой - ладаница на красном плате.
