Православная энциклопедия

НИСИБИН

Церковь св. Иакова Нисибинского (Нисибин, нач. XX в.) Нисибин (Нисивис, Нисибис, Низибия) (греч. Νίσιβις), византийская крепость в Мигдонии в Месопотамии на реке Мигдония (совр. Чахчаха), совр. г. Нусайбин (Nusaybin) ( Турция ). На карте: Яндекс.Карта , Google-карта Нисибин впервые как арамейский город упоминается в ассирийских источниках, относящихся к 901 г. до н.э. . После завоевания местности Александром Македонским страна получила название Анфемусия (Ανθεμουσία) или Мигдония (Μυγδονία). ...

Церковь св. Иакова Нисибинского (Нисибин, нач. XX в.)
Церковь св. Иакова Нисибинского (Нисибин, нач. XX в.)
Нисибин (Нисивис, Нисибис, Низибия) (греч. Νίσιβις), византийская крепость в Мигдонии в Месопотамии на реке Мигдония (совр. Чахчаха), совр. г. Нусайбин (Nusaybin) (Турция).

Нисибин впервые как арамейский город упоминается в ассирийских источниках, относящихся к 901 г. до н.э..

После завоевания местности Александром Македонским страна получила название Анфемусия (Ανθεμουσία) или Мигдония (Μυγδονία). Плутарх сообщает, что уже в эпоху македонских завоеваний город населяли потомки спартанцев.

В 309 г. до н.э. Селевк I Никатор укрепляет город, дополнительно заселяет его македонскими колонистами и называет Антиохия Мигдонийская (Αντιόχεια την εν Μυγδονία), хотя арамейское население оставалось значительным в городе. Из этого города происходил знаменитый античный философ-стоик Аполлофан (III в. до н.э.).

В 141 г. до н.э. восточные территории империи Селевкидов (современные Ирак и Иран) переходят к парфянскому царю Митридату I Великому. С этого времени Нисибин, как и остальная центральная часть древней Ассирии, становится частью царства Адиабены, признавшего зависимость от Парфии.

Ненадолго Адиабена вошла в состав Армянского царства при Тигране II, но была отвоевана римским полководцем Лукуллом, чьи легионы захватили Нисибин в 67-68 г.г. до н.э. Однако, после заключения мирного договора Армения продолжала контролировать Нисибин вплоть до 36-38 г.г., когда конфликт в Армении перерос в гражданскую войну во всей Парфянской империи, в которую вмешался и римский правитель Сирии Луций Виттелий. В результате, Адиабена с центром в Нисибине получила самостотельность от Армении. Однако, по некоторым данным в конце II века армянский царь Сантрук имел здесь свою резиденцию [1].

После победы Септимия Севера в гражданской войне, начавшейся в Римской империи в 193 г., он вторгся в Месопотамию и освободил осаждаемый войсками Адиабены и Осроены (другого соседнего парфянского княжества) лояльный Римской империи Нисибин, а также захватил Эдессу. Вновь приобретенные территории были преобразованы в провинцию под охраной двух легионов: III Парфянского (Legio III Parthica), расквартированного в Ресене (Феодосиополе) и I Парфянского (Legio I Parthica) в Сингаре.

Ворота Школы Нисибина (Нисибин, нач. XX в.)
Ворота Школы Нисибина (Нисибин, нач. XX в.)
В дальнейшем Нисибин, являвшийся не только оплотом Римской империи на востоке, но и прикрывавший доступ империи Сасанидов в западную Армению, являлся объектом постоянной агрессии со стороны персов, особенно усилившейся в середине III в. В 298 году переходивший на протяжении 70 лет из рук в руки город окончательно стал римским, где и сосредоточилась основная торговля между двумя империями.

В ранневизантийский период город стал крупным и укрепленным торговым, религиозным и административно-военным центром Мигдонии.

В 338 г. город осадил во главе огромной армии, включавшей слонов и осадные машины, персидский царь Сапор II. Однако благодаря прекрасно организованной епископом Иаковом обороне города после 63-дневной осады персы были вынуждены отступить. Последующая трехмесячная осада города в 344 г. также оказалась для персов безуспешной. В дальнейшем обороной города в 353-354 и 359 г.г. успешно руководил магистр пехоты Востока (magister peditum per Orientem, ο στρατηλάτης του πεζικού των ανατολικών επαρχιών) Урсицин.

Однако, в результате неудачного похода императора Юлиана II Отступника на персов в 363 г., когда войско союзников-армян вообще уклонилось от участия походе, а персы-проводники завели византийское войско в пустыню, ромеи потерпели поражение, а сам император погиб. По условиям мирного договора новый император Иовиан обязывался не оказывать поддержку армянским правителям, а крепость Нисибин, как и другие крепости (Сингара (Σίγγαρα, совр. Sinjar в Ираке)), Castra Maurorum и др.), переходила в руки персов на условии беспрепятственного отхода византийской армии, гарнизонов и христианского населения оставляемых городов во внутренние пределы Византийской империи.

Так, в течение трех дней православное население Нисибина переселилось в опусташенную крепость Амида, население которой незадолго до описываемых событий в 359 г. было почти полностью истреблено персами.

С того времени граница между Византийской империей и Персией проходила чуть к западу от Нисибина, а в самом городе находили прибежище гонимые в Византии несториане, манихеи, гностики. Согласно Кодексу Юстиниана, торговля между империями разрешалась лишь в Нисибине, Каллиниконе и Артаксате. Чтобы контролировать Нисибин, использовавшийся персами как основная военная база на границе, византийцы построили в 18 км к западу от Нисибина крепость Дара, которая после полутора лет осады была захвачена персами в 605 году во время ирано-византийской войны 602-628 годов, поводом для которой послужило восстание армян против имперской власти.

В 640 году Нисибин была захвачена арабами.

Религия

Гробница св. Иакова Нисибинского (Нисибин, нач. XXI в.)
Гробница св. Иакова Нисибинского (Нисибин, нач. XXI в.)
В 309 г. в городе уже существовала епископская кафедра Эдесской митрополии, а сам епикоп Иаков со своим учеником-христианским богословом Ефремом Сирином принимали участие в Никейском соборе в 325 г. В городе располагалась основанная в 326 г. Ефремом Сирином богословская школа, где около 1000 студентов обучались богословию, праву, медицине, гуманитарным наукам.

В середине IV века, спасаясь от персидских захватчиков, школа с преподавателями и студентами переехала в Эдессу.

Впоследствии выпускником этой школы стал и Несторий, будущий Константинопольский патриарх, чье еретическое учение о природе Христа было осуждено на Эфесском соборе 431 г., а самой школе в 489 г. пришлось вернуться обратно в Нисибин как заподозренной императором Зиноном в симпатиях к несторианству.

Святые

Использованные материалы



[1]  Последнее замечание - по ст. Рыжов К. В., Все монархи мира: Древний Восток: Справочник, М.: Вече, 2006, ст. "Армении цари", https://slovari.yandex.ru/~книги/Монархи. Древний Восток/Армении цари/

Источник