Православная энциклопедия

ВИКТОР I

ВИКТОР I. († между 197 и 201, Рим), папа Римский (с 186 или 189), св. (пам. зап. 28 июля)

Св. Виктор I, папа Римский. Гравюра (Sacchi. Vitis pontificum. 1626) (РГБ)
Св. Виктор I, папа Римский. Гравюра (Sacchi. Vitis pontificum. 1626) (РГБ)

Св. Виктор I, папа Римский. Гравюра (Sacchi. Vitis pontificum. 1626) (РГБ)
(† между 197 и 201, Рим), св. (пам. зап. 28 июля), папа Римский (с 186 или 189). Происходил из рим. пров. Африка. Понтификат В. приходится на последние годы правления имп. Коммода (180-192) и первые 5-8 лет правления имп. Септимия Севера (193-211). В. принял активное участие в разрешении споров о времени празднования Пасхи (см. ст. Пасхальные споры). В Римской Церкви этот праздник было принято отмечать в первое воскресенье после весеннего полнолуния (14 нисана), согласно вост. традиции - 14 нисана вне зависимости от дня недели (т. н. четыренадесятники, или кватродецимане). В. поставил вопрос об унификации времени празднования Пасхи на основе рим. традиции. Большинство Соборов, созванных в различных местах (Александрия, Палестина, Понт, Галлия, Осроена, Коринф, Рим) для обсуждения этой проблемы, высказались за следование практике Римской Церкви. Однако Эфесский Собор отстаивал вост. традицию; еп. Поликрат Эфесский, возглавлявший партию противников рим. обычая, в послании к В. и Римской Церкви ссылался на древность обычая своей Церкви. В ответ В. решился придать отлучению несогласные с Римом вост. общины, что вызвало недовольство мн. епископов. Примирителем в конфликте выступил сщмч. Ириней Лионский. Поддержав позицию Рима по вопросу о дне празднования Пасхи, он призывал В. не отлучать вост. общины от Церкви за верность своим древним обычаям. К IV в. рим. традиция празднования Пасхи в воскресный день постепенно была принята всеми христ. Церквами.

Послания папы по вопросу празднования Пасхи, декреты о клире и о принятии таинства Крещения, а также сочинения В., о к-рых упоминает блж. Иероним, не сохранились. На понтификат В. ок. 190 г. приходится первый случай прямых взаимоотношений Римской империи с Церковью и рим. епископом. Имп. Коммод получил непосредственно от В. или же от своей фаворитки Марсии (симпатизировавшей христианству или, возможно, оглашенной) список христиан, осужденных на работы на каменоломнях Сардинии, и велел их освободить.

Согласно Liber pontificalis, В. был последним рим. епископом, похороненным в соборе св. Петра рядом с самим апостолом.

Ист.: LP. Vol. 1. P. 60-61, 137-138; Euseb. Hist. eccl. V 22-28; ActaSS. Iul. T. 6. P. 534-542; Iren. Adv. haer. III 3.
Лит.:La Piana G. The Roman Church at the End of the 2nd Cent. // HarvTR. 1925. Vol. 18. P. 201-277; Zernov N. Eusebius and the Paschal Controversy at the End of the 2nd Cent. // Church Quarterly Review. 1933. Vol. 116. P. 24-41; Mohrmann Ch. Le conflit pascal au II siècle: Note philologique // VChr. 1962. Vol. 16. P. 154-171; Richard M. La lettre de S. Irénée au Pape Victor // ZNW. 1965. Bd. 56. S. 260-282; Brox N. Tendenzen und Parteilichkeiten im Osterfeststreit des 2. Jh. // ZKG. 1972. Bd. 83. S. 289-324; Richardson C. C. A New Solution of the Quartodeciman Riddle // JThSt. 1973. N. S. Vol. 24. P. 74-84; Campenhausen H., von. Ostertermin oder Osterfasten? Zum Verständnis des Irenäusbriefes an Victor (Euseb. Hist. eccl. V 24, 12-17) // VChr. 1974. Vol. 28. P. 114-138; Lemoine B. La controverse pascale du deuxième siècle: Desaccords autour d'une da-te // Questions Liturgiques. 1992. Vol. 73. P. 223-231; Задворный В. П. История римских пап. М., 1995. Т. 1. С. 88-89.
А. В. Ч.

Источник