митрополит Евгений (Болховитинов)

Семья Митрополит Евгений, в миру Евфимий Алексеевич Болховитинов, родился 18 декабря 1767 года в  Воронеже в семье приходского священника. Его отец, Алексей Андреевич, служил в Ильинском храме Воронежа (после перестройки в 1767–1770 годах храм был освящен в честь Входа Господня в Иерусалим) со дня его постройки до своей кончины в 1776 году. Мать, оставшаяся с тремя детьми, отдала Евфимия певчим в архиерейский хор воронежского Благовещенского собора, в составе которого он в 1783 году участвовал в отпевании святителя Тихона Задонского. Образование. Преподавательская деятельность С 1778 года учился в Воронежской духовной семинарии, которую окончил 1785 году. Епископ Воронежский удовлетворил его прошение о переводе для продолжения образования в Московскую Славяно-греко-латинскую академию. Одновременно с занятиями в академии слушал лекции в Московском университете. После возвращение в родной город в 1789 году был назначен преподавателем риторики и французского языка в Воронежскую духовную семинарию. В разное время вел курсы риторики, французского языка, греческих и римских древностей, философии, богословия, церковной истории, герменевтики 1 и др. В 1790 году был назначен префектом, то есть инспектором семинарии и заведующим семинарской библиотекой, с целью пополнения которой не раз ездил в Москву. Священный сан В ноябре 1793 года вступил в брак с Анной Антоновной, дочерью липецкого купца Расторгуева. В 1793 году был рукоположен во священника, через 3 года года возведен в сан протоиерея и определен настоятелем Преображенского собора города Павловска Воронежской епархии с оставлением при семинарии в прежних должностях. В 1797–1798 годах исполнял обязанности ректора семинарии. В Воронеже отец Евфимий начал работать над «Российской историей». Там же написаны работы «Надгробное слово над гробом епископа Иннокентия, с присовокуплением краткого летописца преосвященных воронежских», «Полное описание жизни преосвященного Тихона» и «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии». В 1799 году 9 июля умерла дочь отца Евфимия Пульхерия, 3 августа он похоронил второго сына Николая, 21 августа умерла жена. В Санкт-Петербурге Санкт-Петербургский митрополит Амвросий (Подобедов) вызвал протоиерея Евфимия Болховитинова в Петербург, и в марте 1800 года он был назначен префектом Александро-Невской академии, учителем философии и красноречия, через несколько дней пострижен в монашество в Александро-Невской лавре с наречением имени Евгений и возведен в сан архимандрита Троицкого Зеленецкого монастыря Санкт-Петербургской епархии. С августа 1800 и весь 1801 год исполнял чреду священнослужения в Санкт-Петербурге и был членом Санкт-Петербургского комитета благодетельного общества. В январе 1802 года переведен в Сергиеву пустынь под Петербургом. В Санкт-Петербурге им написано «Историческое изображение Грузии» (как результат общения с грузинским епископом Варлаамом и грузинскими князьями Баграрой, Иоанном и Михаилом), «Каноническое исследование о папской власти в христианской церкви» (по поводу предложений иезуита Грубера императору Павлу по воссоединению католиков с православными) и другие работы. Епископское служение В январе 1804 года хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. В Новгороде владыка обнаружил Мстиславову грамоту — древнейшую русскую грамоту, написал «Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода», «Рассмотрение исповедания духоборческой секты» и другие работы. При ремонте в Юрьевом монастыре по его указанию были проведены раскопки, позволившие обнаружить несколько каменных саркофагов. В Новгороде епископа Евгения связывали дружеские отношения с жившим в Званке русским поэтом и государственным деятелем Г. Р. Державиным, который посвятил ему стихотворение «Евгению. Жизнь Званская» Через 4 года владыка был поставлен епископом Вологодским. С июля 1813 года — епископ Калужский. В феврале 1816 года епископ Евгений был возведен в сан архиепископа и назначен на Псковскую кафедру, а в январе 1822 года переведен на Киевскую. Это была уже 5-я кафедра владыки. Весной того же года возведен в сан митрополита Киевского и Галицкого, назначен членом Святейшего Синода. Скончался 23 февраля 1837 года. Был похоронен в Сретенском приделе Киево-Софийского собора согласно его завещанию. Научные труды и общественная деятельность Владыка Евгений прославился как ученый иерарх, оставивший после себя много трудов в области археологии, русской истории и церковно-исторических древностей. «Нельзя не удивляться тому, — пишет преосвященный Киевский Филарет (Амфитеатров) , — какое множество перебрал он старинных рукописей, актов и книг и каким обладал трудолюбием и ученостью». По поручению митрополита Новгородского Амвросия епископом Евгением было составлено «предначертание» устройства Духовных училищ, легшее в основу реформы системы духовного образования в России. Важной особенностью этого проекта было предложение сделать из духовных академий не только высшие богословские учебные заведения, но и церковно-научные центры, наделенные издательскими функциями. Был почетным и действительным членом многих ученых обществ: Московского, Казанского, Виленского, Киевского, Харьковского университетов, Российской Академии наук, Медико-хирургической академии, Общества истории и древностей российских, Московского общества любителей российской словесности, Комиссии по составлению законов Российской империи, Московского общества врачебных и физических наук и других. Личные качества Владыка отличался исключительным трудолюбием. Он дорожил каждой минутой и в письмах изливал свое неудовольствие о потерянном времени. По отзыву историка М. П. Погодина, «это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории» . Хотя владыка Евгений много времени уделял научной деятельности, это не мешало ему быть неутомимым проповедником слова Божия. Преосвященный раскрывал суемудрие раскольников, строго обличал лиц, неблагоговейно стоящих в храме Божием. Проповеди митрополита отличались живостью и глубиной мысли. По характеру своему митрополит Евгений был скромен и прост. Вот как рассказывает о нем историк и педагог Н. Н. Мурзакевич: «Давно зная имя митрополита Евгения Болховитинова, как доказанного знатока русских древностей, я полагал, что он, как и многие его собраты, недоступен или невнимателен к мелким людям. Ключарю я откровенно сказал свое мнение. В доказательство противного, отвечал ключарь, вы теперь же можете видеть высокопреосвященного. Любопытство видеть ученую личность одолело нерешительность. На вопрос могу ли видеть митрополита, последовал ответ: "Пожалуйста". Отворились двери в залу. Келейный доложил хозяину, и убеленный сединою старец, среднего роста, довольно сухощавый, по летам свежий, но бледный, в простенькой поношенной ряске и такой же камилавке, явился предо мною. Простой прием и завязавшийся разговор вообще о русской старине продолжался до прибытия новых лиц». Митрополит Евгений оставил о себе добрую память не только своими выдающимися учеными трудами, но и благотворительностью, страннолюбием и доступностью для всех. 1 Герменевтикой называется наука об интерпретации и понимания текстов. Разница между экзегетикой и герменевтикой состоит в том, что экзегетика истолковывает конкретные тексты Писания, а герменевтика обсуждает общие вопросы: какие факторы влияют на понимание, как возникает то или иное понимание и так далее. Герменевтика является введением в экзегетику, так как устанавливает те методы и правила, по которым выявляется смысл, вложенный в священные тексты их авторами.