архиепископ Андрей Кесарийский

Греч. Αvδρέας Καισαρείας Καππαδοκίας . Что известно об Андрее Кесарийском О жизни Андрея ничего неизвестно, кроме того, что он был архиепископом Кесарии Каппадокийской. Точно не известны даже даты его жизни, предположительно это VI–VII века. Некоторые полагают, что Андрей Кесарийский почитается в Православной Церкви как святой в лике святителей. Однако Вячеслав Макарцев замечает: «Вопреки широко распространенному мнению, архиепископ Андрей Кесарийский не причислен к лику святых: его имени нет в святцах, в чем может убедиться каждый. Сведения о нем настолько скудны, что нельзя с достоверностью говорить даже о времени его жизни. Однако нужно отметить, что толкование архиепископа Андрея Кесарийского сыграло немаловажную роль в закреплении Апокалипсиса в каноне новозаветных книг на Востоке христианского мира. Вероятнее всего, именно с учетом этого момента в ряде древних рукописей и было приписано к имени Андрея Кесарийского слово “святой”». Андрей Кесарийский также написал двухтомный труд богословско-этического содержания под названием «Θεραπευτική» (Попечение), от которого дошел только один фрагмент. Толкование на Апокалипсис Известность архиепископу Андрею принесло его толкование на Апокалипсис, написанное между 563 и 614 годом. Как один из первых полных комментариев на Откровение Иоанна Богослова, он оказал большое влияние на дальнейшую традицию толкований последней книги Библии . Труд архиепископа Андрея имеет большое значение для изучения истории текста Апокалипсиса и ранней истории его толкования, так как содержит цитаты из творений более древних отцов и церковных писателей. Подлинность Откровения, которую нередко ставили под сомнение, архиепископ Андрей подтверждает ссылками на Папия Иерапольского , священномученика Иринея Лионского, священномученика Мефодия Патарского и святителя Ипполита Римского . О своем труде архиепископ Андрей пишет: «Мы приступаем к изъяснению виденного блаженным Богословом не как постигшие глубину сокрытого в нем духа, ибо не осмеливаемся и не имеем в виду даже изъяснить всего сказанного в буквальном смысле, но желаем только дать упражнение уму в дальнейшем стремлении, презрении, как непостоянного, настоящего и желании будущего, как вечного; совершенное же познание сего представляем Божественной премудрости, знающей и те времена, в которые исполнится предсказанное» (Предисловие). Распространение толкования Андрея Кесарийского на Руси Толкование архиепископа Андрея высоко ценили в Древней Руси, существовало много его списков, в том числе и лицевых (иллюстрированных). Славянский перевод толкования осуществлен вместе с переводом Апокалипсиса не позднее Х века, вероятно в Болгарии. До середины XV века, а часто и позднее, Апокалипсис у славян бытовал только в толковании Андрея Кесарийского, а не в оригинальном тексте. Тут надо пояснить, что толкование включает в себя и весь текст Апокалипсиса. Последняя дореволюционная публикация русского перевода (Апокалипсис, СПб., 1909) содержит обстоятельное введение Ивана Ювачева.