Кондак на Рождество Пресвятой Богородицы

Содержание 1. Церковно-славянский текст Минеи, 8/21 сентября н.ст. 2. Русский перевод диак. Сергия Цветкова 3. Вступительная статья и русский перевод диак. Владимира Василика. 4. Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота) (только текст Минеи) 5. Русский перевод сайта Pravoslavie.ru (только кондак-проимий) 1. Церковно-славянский текст Минеи, 8/21 сентября н.ст. 2. Русский перевод диак. Сергия Цветкова Иоаким и Анна от поношения безчадства, а Адам и Евва от тли смертныя освободились, Пречистая, святым рождеством Твоим: оное празднует и народ Твой, избавившись от уз греховных, во время взывания к Тебе: «Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея». 1) (Ἡ 2 ) Молитва вместе со стенанием о неплодстве и безчадстве Иоакима и Анны благоприятныя и до слуха Господня дошли, и произрастили плод живоносный миру. Один молитву на горе совершал, другая же в саду претерпевает – поношение: но с радостию Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея. 2) ( Ω ) О благое рождение Анны, как я воспою Тебя, или как прославлю Тебя, как Ты родилась быть храмом святым? Иоаким на горе умолял получить плод от чрева Анны, и молитва сего праведнаго мужа бывает приятна, и блаженная, после чревоношения, приносит миру радость: Неплодная раждает Богородицу и Питателышцу жизни нашея. 3) ( Δωρα ) Приносил он (Иоаким) некогда дары во храме, и они не были приняты; ибо священники не хотели принять, как от безчаднаго и не имеющаго семени, и у сынов Израилевых Иоаким находился в презрении: но пришел он во время (благоприятное), и приносит Деву с дарами благодарения вместе с Анною, и ныне радуются: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея. 4) (Ἥ κουσαν ) Как скоро услышали колена Израилевы, что родила Анна Пречистую, и все в веселии сорадовались: тогда Иоаким устроил пиршество и веселился светло о чудесном (рождении), призвавши на молитву священников и левитов, а Блаженную поставив на средину пред всеми, чтобы Ее возвеличить: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея. 5) ( Ρεῖθρον ) «Ты источила нам поток жизни, будучи отдана на воспитание в святый храм, наслаждавшись там пищею ангельскою, и находясь во святая святых была и храмом и обиталищем Господним. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея». 6) ( Ω ) «О таинства, совершившияся на земле! Об этом воскликнула Анна, по рождении, к Предведцу и Богу нашему. Воистинну, Господи, Ты услышал мою молитву, как молитву Анны поносимой Илíем в упоении (вином). Она родившагося от нея Самуила посвящает на служение Господу: Ты же, как древле (Самуилу), даровал и мне. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея». 7) ( Μέγα ) «Велико для меня событие ныне, Блаже, в том, что родила я Дщерь, имеющую родить Тебя, прежде век Господа и Бога, сохраняющаго Матерь Свою целою, как она есть, – Девою. Ее в храме к Тебе приношу я, Милостиве; Она будет и вратами Твоими с высоты (падшаго человечества); ибо с радостию Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея». 8) (Ἆ ρ ) Некогда и Сарра верная не пожелала ли, будучи неплодна, родить, прежде рождения сына своего Исаака? Но она приняла Господа как бы во образе человеческом с двумя архангелами, и слово было к ней: в это время у Сарры будет дитя; ныне же я взываю к миру, радуяся: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея. 9) ( Νῦν ) Ныне Мариам сияет (добродетелями) с летами, а храма святаго не оставляет. Захария, видя Ее уже достигшею возраста, обручает Ее Иосифу, предобрученному Ей от Бога; ибо Она была отдана ему по жребию от Духа Святаго, посему и Анна с радостию восклицает: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея. 10) (Ὅ λος ) Все святое рождение Твое, честная (ибо Ты родила похвалу мира) и есть умилостивление за людей; ибо Она есть стена и крепкое утверждение всех надеющихся на Нее; Ее всякий христианин имеет предстательством и надеждою спасения, которая – от чрева Твоего. Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея. 11) (Ὓ ψιστε ) Вышний Боже, всех Содетелю, словом сотворивый всяческая и премудростию устроивый человека, Сам Едине Человеколюбче, мир Твой, яко Милостив, людем Твоим ниспосли, сохрани царей верных, и вместе с пастырем и стадо безмятежно сохраняя и защищая, дабы верующий взывал: Неплодная раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея. Источник : Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святым, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни пред Рождеством Христовым и по Рождестве Христове. / Перевод Диакона Сергия Цветкова. – М.: Типография Л. Ф. Снегирева, 1881. – С. 7–9. 3. Вступительная статья и русский перевод диак. Владимира Василика. Благосклонному вниманию читателей предлагается полный текст кондака на Рождество Богородицы, написанный преподобным Романом Сладкопевцем. К сожалению, о великом песнописце, «Данте новогреков» по выражению исследователя Гельцера, известно немного и удается лишь с большой приблизительностью реконструировать его жизненный путь. Он происходил из Сирии, из града Эмессы, из еврейской, но христианской среды, судя по указанию кондака в его честь. Весьма вероятно, что он получил в Эмессе медицинское образование. Возможно, юридическое образование он получил в Бейруте, где, судя по свидетельству Патмосского синаксаря стал дьяконом в Бейрутской церкви Воскресения. Ему пришлось переехать в Константинополь во времена царя Анастасия (не исключено, что из-за монофизитских гонений), и он остался служить в храме Пресвятой Богородицы в Кирах. В этом храме он приобрел благодать составления кондаков, когда в вечер Рождества Христова ему во сне явилась Пресвятая Богородица, дала и повелела съесть пергаменный свиток. После его поглощения Роман немедленно проснулся и, взойдя на амвон, начал возглашать и весьма благозвучно петь: «Дева днесь Пресущественного раждает». С того времени он составил кондаки на Господские праздники и дни памяти различных святых. Многие из них, написанные его рукой, хранятся в Кирах. По сведениям из анонимного кондака, написанного в его честь, Роман неоднократно призывался ко двору и вполне мог быть советником святого императора Юстиниана и даже пережить вместе с ним страшное восстание 532 года под названием «Ника». Скончался же он в преклонном возрасте около 560 г. и был погребен всё в той же церкви Богородицы в Кирах. Еще в начале XIII в. его могилу видел Антоний Новгородский. От преподобного Романа до нашего времени дошло 88 кондаков, из которых не все можно с полной уверенностью ему приписать. Однако кондак на Рождество Богородицы несомненно принадлежит именно ему. На сентябрьские праздники следует упомянуть его кондаки преподобному Симеону Столпнику, Архангелу Гавриилу, Воздвижению Креста и Апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову. Однако кондак Рождества Богородицы занимает среди них особое место – и по краткости, и по глубине. Источник этого кондака – т.н. «Протоевангелие Иакова», текст, созданный не позднее ΙΙ века в среде иерусалимских христиан. Из него позаимствованы истории об отвержении даров праведного Иоакима, его молитве на горе, скорби праведной Анны в саду, пире, устроенном Иоакимом в честь рождения Пресвятой Богородицы и, наконец – рассказ о Введении Пресвятой Богородицы во храм. Первоначальный праздник Рождества Богородицы, введенный в Константинополе в первой половине VI в. при св. императоре Юстиниане, подразумевал также и воспоминание Введения во храм. Кондак на Рождество Богородицы мог быть написан преподобным Романом между 527 и 548 годом, поскольку в нем говорится о как минимум двух благоверных царях, т.е. о святых Юстиниане и Феодоре. Поскольку святая царица Феодора скончалась в 548 году, именно этот год является верхней датирующей границей написания кондака. Богословие кондака говорит о Рождестве Богородицы как о всемирной радости, освобождении человечества от бесплодия, тления, смерти и погибели. Рождество Богородицы – торжество жизни и святости, ибо рождается Всесвященный Храм Бога и Творца и Питательница Жизни нашей, то есть Иисуса Христа. Переводчик постарался по возможности точно передать стихотворный размер оригинала, который написан достаточно сложным стихом, подразумевающим как определенное количество слогов не только в каждом стихе, но и его отрезке, так и соответственный порядок ударений. Иоаким и Анна поношения безчадства и Адам и Ева от истления смерти освободились, Пречиста, в святом Твоем Рождестве. Его совершает и сей народ Твой, от вины прегрешений он избавлен, взывая: «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея». Моление, а с ним и стенание от бесплодия и бесчадия Иоакима же и Анны воспринято. И вошло во уши Господа, и произрастило Плод животворный для мира. Ведь на горе совершал он молитву, она же поношенье в саду переносила, но со радостию неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. О благая, рожденная Анною, как прославлю или воспою Тебя, ибо Ты – рожденный Храм всесвященнейший? Иоаким на горе умолял плод восприять от утробы Анны. И принятой была от святого молитва, после же чревоношенья радость в сем мире преблаженная бысть. Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. Дар иногда принес он во храм, и не воспринят остался он, ведь не хотели воспринять его священники от неплодного и семя неимущему, и средь Израиля сынов Иоаким был отвержен, но пришел он потом, и привел с собою Деву с дарами благодаренья вместе со Анной, ибо, радуясь днесь, неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. Ныне услышали колена Израиля, что родила днесь Анна непорочную, и все же возрадовались днесь во веселии. Сделал Иоаким им пиршество, и возрадовались светло они о дивном чуде. К молитве призвал иереев, левитов, принес он и Марию, всех посреди их, чтобы возвеличить: «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея». Жизни поток Ты источила нам, во Святое отданная воспитатися и насладившаяся пищей ангельской, во Святых Святая Пребывшая, как речется, Ты и Храм, и Сосуд сей Господень. Ибо девы Саму Деву с свечами приводят, прообразуя Солнце – То, что имела принести для верных. Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. «О таинство, свершенно на земле», – по рождении Анна воскликнула ко Создателю, Провидцу и Богу нашему. – Владыко, Ты услышал мя, как ту Анну, что упрекал Илий священник за пьянство. Ведь Самуила она рожденного решила Владыке посвятити, Ты же, как прежде, даровал ведь и мне: Неплодная рождает Богородицу и Питательницу жизни нашея. «Велие днесь, Благий, мне предстоит, ибо я родила Деву, Рождающу прежде веков Всевладыку и Господа, по Рождестве же Хранящего Матерь Свою, как и есть Она – Девой. Сию же приношу Тебе во храме, Щедре. Сия и Дверь Твоя будет Владыки вышних. С радостию Ее неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. Некогда и Сарра верная возжелала родити неплодная, прежде рожденья Исаака – сына ее, Ведь Бога она принимала, с двумя архангелами, в человеческом зраке. И слово было к ней во время оно: «У Сарры сын родится» – ныне же миру радуясь, вопиет: «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея». Ныне Мариам сияет временам, и ведь храм не скудеет святынями, и Захария, Ее видя Взрослеющей, избирает по жребию Ей жениха и от Бога Иосифа, обрученного Деве. Ему была дана Она чрез жезла откровенье от Духа Всесвятаго, сего же ради Анна радуясь, вопиет: «Неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея». Чтимо Дитя твое, святая мать. Похвалу родила ты вселенныя и за людей умоление теплое, Стена Она и Утверждение и Пристанище, на Нее возложивших надежду. И всяк христианин защиту получает, покров Ее спасенья и надежду. Ее же от чрева твоего неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. Вышний Боже, Создателю всего, Сотворивший же Словом всяческая, Создавший человека Твоею мудростью, Человеколюбче Единственный, Твоему народу мир как Всещедрый нам даруй, царей сохрани со пастырем сих верных и безмятежно стадо, храня и защищая, да всяк вопиет: неплодная рождает Богородицу и Питательницу Жизни нашея. Источник : http://www.pravoslavie.ru/64280.html 4. Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота) (только текст Минеи) 5. Русский перевод сайта Pravoslavie.ru (только кондак-проимий) Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, а Адам и Ева – от смерной гибели святым Твоим Рождением, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от тяготы греховной, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей. Источник : Объяснения церковных и домашних молитв http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/molitva/112.htm Кондак и первые 4 икоса на Рождество Богородицы переведены в первый раз из Афонскаго кондакария, и остальные икосы из Analecta sacra кард. Питры, в первый раз им изданные. – Творение св. Романа Сладкопевца . На греческом языке из начальных букв каждаго икоса акростих: Ἡ ᾡ δὴ Ῥ ωμανοῦ – песнь Романа.