Кондак святителю Николаю Чудотворцу

Содержание 1. Церковнославянский текст Минеи, 6/19 декабря н.ст 2. Русский перевод диак. Сергия Цветкова 3. Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота) (только текст Минеи) 4. Иные русские переводы (только кондак-проимий) 1. Церковнославянский текст Минеи, 6/19 декабря н.ст 2. Русский перевод диак. Сергия Цветкова В Мирах Ты, Святый, явился священнодействующим; ибо ныне, исполнив Евангелие Христово, ты положил душу свою за народ свой; ты спас невинных от смерти: посему освятился ты, великий учениѻТак, переведено в кондакарии XI в. Моск. Син. Библ. Греческое слово: μύστης – Cardin. Pitra перевел: minister. Божия благодати. 1) ( Ἀνυμνήσωμεν ) Прославим ныне песнями святителя, пастыря и учителя в Мирском народе, чтобы нам просветиться его молитвами: ибо, вот, он показался чистым, неповрежденным по духу; он приносит Христу жертву непорочную, чистую, Богу благоугодную, как святитель, притом, быв очищен и душею и телом; посему воистину он есть предстатель церкви и поборник ея, великий ученик Божия благодати. 2) (Ἰ δού ) Вот ныне, в сей день, праздник святителя, – просветимся, народы, светло празднуя, и воспоем песнь Христу Спасителю! Ибо Христос прославил его славою, и поставил великим светильником, просвещающим всех людей, как священно-действенника своих таинств. Воистину обильный делатель благочестия, чудный заступник сиротам, предстатель вдовиц и молитвенник за всех явился ты, великий ученик Божия благодати. 3) ( Νῦν ) Ныне время высказать о Божественных величиях твоих: но никто не может (достойно) восхвалить тебя; ибо ты явился сосуд благоуханный Христов, распространяющий благоухание на всех прибегающих к тебе, миру благодатному Всесвятаго Духа, преподобне, – миро мысленное, и миро просвещающее намащающихся им с верою и помазавшихся воистинну Божественным миром Христовым: почему и явился ты заступником в Мирах, святитель, великий ученик Божия благодати. 4) (Ὁ) Пастырь добрый, он, собрав овец, и дав им жизнь (духовную), созвал внутрь ограды (церкви Христовой); исхитив же их от власти чуждаго (диавола), изранил сего, врага всех, пущенным камнем из пращи (своей духовной); сам же опять, одержав победу, подобно как Давид над Голиафом, убив камнем (из пращи), низложил всю хитрую ересь страшнаго Савелия, Нестория, Ария и прочих ересеначальников, сей великий ученик Божия благодати. 5) ( Στολισμῶ ) Явно облекшись одеждою добродетели, ты, как другий Моисей, великий по благодати, отче Николае, входил как бы на облаке, проходил как бы по воздуху места неприступныя, всеславне, озаряемый Божественною славою, и вместе с Аароном, Левием и Самуилом служа Христу, Избавителю всех, славный священно-учениик ( ἱερομύστα 2 ; почему вместе с ангелами жительствует он, великий ученик Божия благодати. 6) ( Καιρὸς νῦν ἐξειπεῖν ... ) Ныне время высказать... (и проч., как в 3-м икосе). 7) (Ἄ λλος ) Ты, священнейший муж, показался как другий Моисей, взошедши в облако добродетелей, Богодухновенный: ибо он принял Божественный закон, ты же, отче, принял целаго Господа закона, разделил его непорочными руками верным, преподая Божественное брашно, праведный избавитель, предстоящий пред Христом и Богом, как Аарон и Самуил; посему ты сияешь и просвещаешь сущих в вере, великий ученик Божия благодати. 8) ( Ιερῶς ) Ибо он, ревностный священно-учитель, ясно обучает познанию чудес своих и благодати незримой (духовной) премудрости; он богатство свое разделял со всеми, – расточал, раздавал и совершенно удовлетворял нуждающихся, как восклицает Богоотец Давид: «рог его будет во славе и вознесется во свете 3 , да просветится Божественным озарением, да молится (о нас) Господу сей великий ученик Божия благодати. 9) (Ὁ) Благий Боже, – Ты, основавший землю на водах утверди ум мой в страхе Твоем, Господи, чтобы мне и говорить и делать полезное для меня, и возвещать добродетельную жизнь (мужа), обитавшаго в Мирах и источавшаго из души своей миро Божественное, как реку, исполняя благоуханием все души, заболевшия в злосмрадии тяжкими грехами, и делая приятными и слова и дела вопиющих (к нему): «великий ты ученик Божия благодати!» 10) ( Ψήϕ ῳ) По предсказанию рожденный, ты, священнейший Николае, тотчас стал на ноги прямо, сим показывая, что попирать будешь вознесенную гордыню дракона (диавола) и укротишь его безмерное зло, чтобы он не приходил ныне к прибегающим к тебе с верою и воспевающим священный твой и светоносный праздник, которым почтил Христос, признав тебя, отче, святителя и пастыря, великий ученик Божия благодати. 11) ( Ἀμβακούμ ) Древле Аввакум (пророк) был послан к пророку, относя пищу в ров, как написано: ты же, Богоносный, совершив одинаковый с ним подвиг, поспешил на спасение во град, в котором неправедно осужденные, как бы в яме, содержались ныне в темнице в ужасном положении, и исхитив их от смерти, даровал им жизнь вместо обильных яств; почему спасшись, с упованием воспеваем тебя, великий ученик Божия благодати. 12) ( Λυτρωθέντες ) Избавившиеся от несправедливейшаго убийства, всеславне, призвав себе (в помощь) твое страшное предстательство, научили всех, среди опасностей, призывать имя твое и (чрез то) освобождаться от несчастий и скорбей, от которых скоро освободи рабов твоих, во храме твоем вопиющих: «He забудь нас; ибо мы с верою возложили на тебя всю заботу нашу душевную и телесную, отче, и воспеваем тебя непрестанно: великий ты ученик Божия благодати». 13) ( Μιμητὴς ) Во всем быв подражателем Бога, душу свою, мудре, ты положил за стадо свое, всегда с опасностию для себя охраняя оное, отче; почему и все пасомые жезлом слова твоего, слыша сладкий глас твой, познавали (его) и следовали за тобою, удаляясь от чуждаго (гласа) и с верою в твои обители вкупе поселяясь; вместе с ними укрепи нас твоими молитвами, великий ученик Божия благодати. 14) ( Ὀ ) Некогда (Илия) Фесвитянин несся на колеснице: ты же, отче, взошед на свои добродетели, как на колесницу, достиг недостижимаго, оставив другую милоть, твое непорочное тело, разсекая море прегрешений и усугубляя, милость рабам своим, подобно как на Елиссея сугубая нашла сила Всесвятаго Духа, котораго быв сосудом, ты явился чудоносец, великий ученик Божия благодати. 15) ( Σταυροτύπως ) Крестообразно Моисей победил Амалика: и ты крестом сокрушиле диавола; поэтому ты, молитвами Твоими, Николае, возставил живым отрока, бывшаго при смерти, и возвратил его в свою страну, котораго народ узнав, с верою и любовию притекал к тебе, сильно желая получить от тебя благословение; но ты как оным, так и нам даруй благодать, великий ученик Божия благодати. 16) ( Τὸν ) Подражая мудрому Иосифу, всеславне, ты, как и оный, питал и насыщал народы; но ныне сделано более, чем тогда: ибо тот (Иосиф) изобильно раздавал хлеб нуждающимся, ты же, Богомысленне, отче Николае, мудро возвещал слово Христово, и сообщал в сердца нуждающихся восклицая: «не о хлебе едином жив будет человек 4 ; за что с верою они прославляли тебя, великий ученик Божия благодати. 17) ( Ὀπαδὸς ) Неложно быв последователем апостолов, ты возревновал их жительству, отче Николае, мудрый святителю! Почему, всем быв всһ 1Кор. 9:22 , всех ты и пользовал: богатых побуждая не делать зла своею жестокостию, бедных же, напротив, научая переносить с радостию искушения и ожидать награды, какую подает Единый милостивый, (Бог) прославивший тебя, великий ученик Божия благодати. 18) (Ὑ πὸ ) Высоким смирением, святе, укротив душу, ты совсем не являлся гневающимся когда либо на ближняго (своего); ибо прибавляющаго к вере (православной) чуждое учение отвращаяс и отдаляясь, после с кроткою любовию говорил ему: «поди сюда, друг мой, помиримся, чтобы солнце не зашло во гневе нашем 5 . Посему и явился ты другом Господним, – великий ученик Божия благодати. 19) ( Ρύπον ) Избегая житейской нечистоты, ты оделся в чистоту, и, как поет великий Давид духом, ты невинный, умывал руки, Богомысленный, когда желал обойти всечестный жертвенниѻ Пс. 25:6 , на котором, отче, непорочно принося в жертву Агнца Божия, ты явился всей земле другим Аароном, не одежду измывая, но уничтожая бедстия своего вернейшаго народа. Посему поспеши и предвари, спаси нас твоими молитвами, великий ученик Божия благодати. 20) (Ὠ ς ) Быв бодрственнейшим стражем правых учений, ты изгонял из Двора Господня покушавшихся мыслить иначе, святителю, и умерщвлял таковых пращею молений своих; почему свыше получил славу, еще живя на земле являться земным царям, равно как и по смерти ты, как живый, предваряешь от искушений с верою призывающих в опасностях имя твое, Николае; ибо ты великий ученик Божия благодати. 21) ( Μὴ ) He умедли даровать предстательство свое с теплою верою умоляющим (тебя) об оном, всечестне; ибо все мы обычно всегда имеем тебя предстателем и избавителем в напастях и обстояниях, – мы, узнавшие по опыту твою скорую помощь и сострадательную любовь, святе, подобно тому, как сверх чаяния во сне ты освободил обреченных на смерть, приведших на память только твое имя, великий ученик Божия благодати. 22) ( Ἀθυμία ) Великая печаль объяла нас от безмерных зол, и нет отрады: но ты, отче Николае, поспешивши на помощь предавшимся злым деяниям и к аду приблизившимся, подая силу благодати твоей, подая, Богоблаженнейший, как врачество, сладкую чашу покаяния, и успешно укрепляя твердым упованием надежды, да воспеваем тебя ныне мы спасаемые: великий ты ученик Божия благодати. 23) ( Νενευκότες ) Преклонившись к земли душею и телом, призываем скорое твое заступление; ибо нас обдержит меч смерти, и обладают нами враги безтелесные, святый Николае, которых ты предупредив, покажи безсильным их лукавый и превозносящийся над смиренным совет, вознося рог всех с любовию сердечною верно прославляющих святый твой праздник и призывающих имя твое, великий ученик Божия благодати. 24) ( Ὀυδεὶς ) Нет ни одного, кто бы тебя призывал когда либо в напастях, и не получал тотчас (от тебя) избавления, святе; ибо находящихся в море и на земле не оставляешь, всегда спасая, как имеющий власть от Единаго (Бога) все Сотворившаго и ныне дарующаго силу рабам своим, как велегласно вопиет пророк: волю боящихся Бога сотворит Он (Бог 6 , один из которых ты – тот самый ученик Божия благодати. 25) (Ὑ λικῶ ) Вещественной помощи ты не требовал, получив венец от десницы Божией, всеславне, – честь победы, отче Николае; но как всегда благосердый, приими ныне песнь, которую сложил я неискусными устами (своими при помощи благодатнаго) мира твоих молитв, облагоухая все злосмрадие моего сердца, и окропляя ум мой дождем Божественнаго Духа, чтобы прославлять тебя всегда, во веки веков, – великий ученик Божия благодати! Источник : Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святым, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни пред Рождеством Христовым и по Рождестве Христове. / Перевод Диакона Сергия Цветкова. – М.: Типография Л. Ф. Снегирева, 1881. – С. 17–23. 3. Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота) (только текст Минеи) В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий, / ибо Христово Евангелие исполнив, преподобный, / положил ты душу свою за людей твоих / и неповинных спас от смерти; / потому был ты освящен, / как великий служитель таинств Божией благодати. 4. Иные русские переводы (только кондак-проимий) В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий: евангельское учение Христа исполнив, положил ты, преподобный, душу свою за людей твоих и неповинных избавил от смерти. Потому и освятился, как великий служитель таинств Божией благодати. В (городе) Мирах (Ликийских) ты, святой, явился совершителем священнодействий: Евангелие Христово исполнив, положил ты, преподобный, душу свою за людей твоих и неповинных избавил от смерти. Потому и освятился, как великий служитель таинств Божией благодати. Кондак и первые три икоса на сей день переведены в первый раз из Афонскаго греческаго кондакария Моск. Син. Библ., как неизданные; остальные икосы до конца – из Analecta sacra cardin. Pitri. в первый раз переведенные на Русский язык. Творение св. Романа Сладкопевца . На Греческом языке из начальных букв каждаго икоса – акростих: Α ἶ νος καὶ ὁ ψαλμὸς Ῥ ωμανοῦ – Похвала и песнь Романа. Так переведено сие слово в кондакарии XI в., в икосе св. Павлу Исповеднику. Пс. 111и Пс. 88 Лк. 4 Еф. 4 Пс. 144