Кондак святым трём отрокам

Содержание 1. Церковнославянский текст Минеи, 17/30 декабря н.ст. и неделя св. праотец 2. Русский перевод диак. Сергия Цветкова 3. Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота) (только текст Минеи) 1. Церковнославянский текст Минеи, 17/30 декабря н.ст. и неделя св. праотец Рукописаннаго образа не почетше/, но неописанным существом защитившеся, треблажен- нии/, в подвизе огня прославистеся; / среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте/: ускори, о Щедрый!/ и потщися, яко милостив, в помощь нашу,/ яко можеши хотяй. Простри Твою руку/, еюже древле прияша искушение египтяне борющии и евреи боримии, / не остави нас, да не пожрет нас смерть, жаждущая нас/, и сатана, ненавидяй нас/, но приближися нам и пощади души наша/, якоже пощадил еси иногда отроки Твоя, сущия в Вавилоне/, непрестанно славящия Тя, и вверженныя Тебе ради в пещь, / и от сея вопиющие Ти: / ускори, Щедрый, и потщися, яко милостив, на помощь нашу/, яко можеши хотяй. 2. Русский перевод диак. Сергия Цветкова Вы, треблаженные, не почтивше рукописнаго (рукотворнаго) образа, но облекшись, как в броню, в неописанное Существо, прославились в борьбе с огнем. Но стоя посреди нестерпимаго пламени, призывали Бога: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 1) ( Τάχυνον ) Ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь. Простри руку Твою, которую древле испытали Египтяне гонящие, а Евреи гонимые. He остави нас, и да не поглотит нас смерть жаждующая нас, и сатана ненавидящий нас. Но приближися к нам, и пощади наши души, как Ты пощадил некогда отроков Своих в Вавилоне. непрестанно воспевающих Тебя, и вверженных за Тебя в пещь, и взывающих из нея к Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 2) (Ὅ τε ) Когда в Вавилоне был поставлен истукан, и всякий охотно покланялся этому бездушному (идолу), как бы одушевленному (существу): тогда три юноши, как учит Писание, почитая сие боготворением, истиннаго Богопочтения не оставили. Ибо сии три отрока это заблуждение многих сочли за ложный путь, посему и не пошли по нем; но всегда прямым путем своим к истине посрамляли заблуждение персов. Но более всего рыдали и плакали сии юноши; ибо не радуется праведник несчастию, но со стенанием взывает к Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 3) (Ὕ μνον ) Итак этот приятнейший из всех тройственный (союз юношей), приносил песнь, моля Благодетеля всех и Пречистаго Господа: «Да не прогневает виновник идолослужения Тебя, видящаго землю Свою полную кровавых жертв и преступлений, и повсюду испускающую злосмрадие от себя. Ибо мы – как фимиам среди зловония: если благоугодно Тебе, Спасе, облагоухай нас рабов Твоих и вернаго Твоего раба благоуханнаго Даниила, котораго Ты возлюбил; ибо вместе с нами он вопиет к Тебе: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 4) ( Ταῦτα ) Так восклицали тогда сущие с Ананиею, смотря на беззаконие, которое совершил беззаконный. Какое же беззаконие? И кто установивший сие? Обратимся к книге, и научимся из нея: Навуходоносор, сказано, изваял златой истукан, и потом (высоко) поставил его; и он (истукан) стоял; но пал поставивший его, и сокрушился возбудивший зло; – и он не удовольствовался (своим) только падением, но увлек (за собою) множества (людей). Поэтому три святые юноши и взывали с печалию: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 5) (Ἄ νω ) Итак, когда к верху высоко был воздвигнут (сей) постыдный (истукан), – внизу был шум тяготившихся этим нечестием. Ибо совершенно беззаконно было покланяться бездушному, и всю тварь возмущало безбожное почитание. Однако же, хотя и весь Вавилон колебался, непоколебимым оставалось тройственное (величие) сих юношей; потому что хорошо основано было на скале, и не поколебалось, когда многие этому препятствовали. Ибо многие, как написано, насмехались над святыми; но тщетно трудились, быв побеждены взывающими: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 6) ( Πάνυ ) Ибо халдеи сильно негодовали и досадовали, видя евреев презирающих то, что они почитали. Почему, пришедши тогда к царю, привели (с собою) святых с негодованием, говоря: «Навуходоносор, земли и моря властитель! Тогда как все тебя трепещут, – над тобою смеются три юноши; ибо богов, которых ты почитаешь, они презирают, и златый истукан, который ты поставил, – знак славы твоей, – они ставят ни во что, и (кроме того) ожидают (только) его разрушения, ежечасно моляся: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 7) (Ἔ μαθεν ) Когда царь узнал сие, разгневавшись о сем, приказывает вельможам представить (к себе) отроков; почему вместе с (его) словом исполнялось и самое дело, – и повели агнцев к лютейшему волку. Когда одни их торопили, а другие гнали, (эти) всечестные ускоряли тех, которые их вели: ибо они скоры были ко всему, что касается благочестия, и всегда ревностны к Богу, к Которому возводили духовныя очи, ежедневно сильно желая насладиться Им, моляся: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 8) (Ἵ σταντο ) Итак предстали после того отроки пред страшным (мучителем), как треугольная (крепостная) башня, быв подкреплены благоразумием. Тогда гонящие их, увидев их как огненныя стрелы, безпрерывно уязвляли их поносными словами, говоря мучителю: «Видишь ты представших пред тебя; своими глазами познай их намерение: они из тех, которые презирают Вавилон и повеления твои, стараясь распространить чуждое Богопочтение в предедах всей Персии, так научая восклицать: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 9) ( Νῦν ) «Итак разсмотри, чтó нужно делать, и размысли, чтó совершить. Ибо у тебя враги – твои, и твои же воюют против тебя. Те, которые едят хлеб с трапезы твоей, они самые воздвигли пяту на тебя питающаго их. Если, после сего, пренебрежешь этим, то погибнешь ты и царство твое, поскольку оно не безопасно: болезни наружныя исцеляются легко, – внутреннее же поражение остается поражением. Отсеки их, как затверделый нарост, чтобы они не заражали и других теми словами, которыя поют они: «Ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 10) (Ὅ υτω ) Так говоря, они подвигнули на гнев царя; и как огонь в тернии возжегся гнев его; тогда вдруг зарычав, подобно дикому зверю, он возопил к доблестным (подвижникам): «Послушайте, вы дерзостнейшие! Если подлинно вы смеете говорнть это, то напрасно вы надеетесь жить, напрасно думаете существовать. Ибо не было и не будет ни одного человека, который бы мог обойти (и не исполнить) мой закон; никто, опять, не может освободить из рук моих того, кто впал в них, ни даже тот самый, котораго вы называете Богом: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 11) (Ὓ πνον ) «Итак, принявши за сон и счетши за сновидение то, что вы дерзнули (сделать), отныне я вопрошаю вас: скажите же, отроки, что слова наговаривавших на вас были глупою речью пустословящих, и теперь же докажите самым делом. Когда зазвучит труба и разныя музыкальныя орудия, – вы падши поклонитесь изображению, которое я поставил, и воздайте честь ему, как повелел я, вместе со всеми первыми моего народа. He подайте мне повода умертвить вас; не отдавайте себя огню на сожжение, чтобы по справедливости восклицать: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 12) ( Ρήματα ) Выслушав слова сии, мужественные юноши ни во что вменили это суетное (требование) царя, и чтобы отселе он не считал себя мудрым, эти три всечестные (отроки) подняли взор свой к верху, и отвечали: «Навуходоносор, царь Вавилонский! Мы не имеем нужды говорить о сем с тобою: когда ты говоришь глупости, никто тебе не отвечает, потому что Писание (Священное) заповедует: не отвечайте говорящим глупости. Посему мы воспользуемся молчанием и к Богу воспоем: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 13) (Ὣ στε ) «Итак не думай что либо услышать о сем; ибо, в разсуждении сего, мы имеем намерение не удостоить тебя даже и словом. Что мы можем сказать человеку безумному и восклицающему безумно: покланяйтесь изображению моему! – и, что всего хуже, – угрожающему наказанием всякому нехотящему поклониться бездушному (истукану)? Нужда не в словах, но в деле и силе, – время не слов, но дел. Ты приготовил огонь, и разжег пещь: ныне же увидишь, как мы не боимся ея, но говорим ко Господу: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 14) ( Μέγαν ) «Мы, три отрока, имеем любовь к Богу горячее огня твоего и жарче пещи. Ты же легко думаешь, как безбожный и безумный, что мы, лишившись отечества, лишились и надежды; но ты не посмеешься над нами, как над отверженными; ибо мы имеем Того, с Которым мы всегда находимся, созерцая пред собою Творца нашего; каждодневно служим Ему; и не таков (Бог наш), как твой (кумир), котораго слил ты, но Он превыше всей твари, немолчно воспеваемый! ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 15) (Ἅ μα ) Как скоро услышал сие несчастный и безумный, то подобно железу раскалился, и воспылал (гневом), крича, кипя, тяжело дыша и говоря предстоящим: «В семь крат более разожгите пещь, (прибавив) нефти и смолы, и хвороста; разжегши ее огнем, вы (тем самым) сравните (ее) с моею яростию, ибо я подобно ей (пещи) истаеваю; потому что они меня презрели и, может быть, я вместо них изведусь от безумия своего, взирая на тех, которых помиловал, к стыду моему вопиющих: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 16) ( Νάϕθα ) «Наполните пещь нефтью, грубым льном и серою, и иными другими веществами, разжегши ее на столько, чтобы одно наименование (веществ) устрашало видящих, и чтобы слышащих доводило до смерти». Но чтó для всех было страхом, (сим) трем святым (юношам) подавало смелость, а столь великая гордость (была для них) предметом презрения. Ибо на сорок девять локтей выше (самой) пещи разливалось пламя, и тогда как все объяты были страхом, – отроки оставались безстрашными, потому что они подкреплялись силою (свыше) и разумом, с любовию Божественною взывающие: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 17) (Ὃ τε ) Итак, когда разжена была халдейская пещь, а сильнее ея возгорелся гнев царя, тогда некоторые из вельмож подошли к юношам (с словами): «добрые, светлые и прекрасные (юноши)! Кто внушил вам такое безумие? Как, бывши некогда друзьями огня (жертвеннаго), вы явились (теперь) врагами (его), и быв учениками, почему (оказались) предателями? Быв сильнейшими поборниками царя, каким образом вдруг вы стараетесь ниспровергнуть eгo? Для того ли вы молитесь: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь»? 18) (Ὓ βρις ) «Кем из подвластных нанесено вам оскорбление, и почему вдруг всех нас вы возненавидели? To, чтó вы теперь делаете, повсюду приносит оскорбление и народу, и роду нашему, и самому царю; не сделали ли вы члены ваши каменными для сего? Пощадите юность, и пожалейте самих себя; нельзя купить жизнь после смерти, ибо нет продающих ее. Огнь халдейский не боится и не стыдится Богослужения еврейскаго, которое вы чтите. К кому, наконец, вы взываете: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь»? 19) ( Ο ὓ τω ) Вельможи, так сказав тогда юношам, подумали, что они достигли, чего хотели. Но мужественные (отроки), как крепко (тяжело) мучившиеся, но не убедившиеся (их льстивыми словами), еще смелее отвечали: «Что это», говорят они, «мужи! думаете ли, что словами или угрозами вы уничтожите твердое наше произволение? Ибо слово наше и вера утвердились, а эта пещь для нас ничто: есть Бог Вышний, Который может избавить нас из пещи (сей), когда восхощет; посему мы взываем: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 20) ( Ψόγον ) «Итак не постыдно нам умереть за Бога Безсмертнаго и дающаго безсмертие смертным. Мы за Навуходоносора готовы часто предаваться опасностям и самой смерти, – тем более за Бога нашего. Что же, вы халдеи, и ты, их повелитель? Что вам ныне препятствует? Но не будет, чего вы хотите». Услышав сие, царь раздражился, и в изступлении с яростию вопиял: «свяжите их и отдайте на сожжение, чтобы, сделавшись добычею пещи, они, быв сожжены, не могли восклицать более: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 21) (Ἄ ραντες ) Схвативши отроков, те, которым было повеление на это, связывают руки и ноги, и бросают их в пещ. Принимает она трехветвенный сей корень; не сожигает же (их), но сохраняет, боясь Сохраняющаго: действительно, пламень, по действию Божественному, превратившись в дуновение росы, чрез сие самое, прохлаждал (сии) святыя отрасли. И странно было видеть! Ибо огнь как бы забывал свое природное (естество), и сделался источником, более прохлаждая, чем пожигая тех, которых ввергли (в нее), и охранял их как виноград, трижды в год приносящий плоды; ибо (сии) три так воспевали: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 22) ( Λέλυτο ) Внезапно была разрушена сила (этой) геенны: ибо ангел (Божий) вдруг сошет с небеси в средину ея, и всю ее укротил, – соделал для святых пещь наподобие рая, и они попирали углие, как розы, и наслаждались огненными искрами, как цветами. Огненное место сделалось (для них) молитвенным, и пламень, дышущий смертию на окружающих и на отдаленных, для них сделался росохождением, не причинив им никакого вреда (в самой средине), убоявшись того, чтó они пели: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 23) ( Μόνον ) Как скоро сошел с небеси ангел к сотоварищам Азарии, – с песнопением вывел их, говоря: «святые отроки, послушайте моего слова: я исполняю, чтó мне повелено; а вы сему были научены. На подобие пламени в пещи (так сильно) отверзите уста (свои) к безумному (царю – мучителю); устрашите его будущею (вечно) горящею геенною, (сами) же не страшитесь. Огонь вреда вам не приносит, а врагов ваших побеждает; я повелел ему воздержаться, подобно как вы воздерживаетесь, и безнадежно (на веки) пожрать сынов погибельных, не воспевающих с вами: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 24) (Ὅ λην ) «Итак все сердце предавая к песнопению, сложите песнь Создавшему сердца; призовите и тварь к прославлению Творца, – и вся дела Господня да благословят Господа; поскольку огнь делается источником, а пещь орошает верующих в Него и избегающих обольщения (неверных): ибо все покоряется тем, которые почитают Господа, как Творца и Бога. Илия (пророк) получил господство над вышним и нижним; потому что, находясь среди безбожных, умолял Бога: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 25) ( Στήσαντες ) И так, отроки, составившв лик в средине пещи, сию пещь соделали небесною церковию, поя вместе с ангелом Творцу ангелов и во всем песнопении подражая безтелесным; и потом, от (сего) служения (Богу) исполнившись тогда Всесвятаго Духа, видели еще более изумительное (явление): ибо Сам Оный, Котораго они видели в образе ангела, постоянно изменял (свой) вид, и показывался иногда как Бог , иногда же как ангел, – и притом, то повелевал, то вместе (с отроками) молился: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 26) (Ὃ θεν ) Тогда Седрах, Мисах, и (с ними) другой (отрок), быв изумлены, пришли в необыкновенное состояние духа, и говорили между собою: «Что это такое»? – говорят они – «это не ангел, но Бог ангелов: в образе ангела является нам (именно Он), имеющий придти в мир и угасить геенну идольскую, подобно как сию пещь. Он Сам явился нам, и показал нам образ будущих (событий); ибо как вполне Он теперь орошает пещь, так хощет, подобно дождю, снизойти, и орошать поющих: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 27) (Ὓ μνος ) «Песнь Благоутробному, и хвала Человеколюбцу! поскольку Он удостоил нас великой благодати Своей. Прииди вся тварь; будем молиться (Господу) управляющему тварию и объемлющему (все) естество (человеческое): «Ты, Который подле нас, и вверху, и на каждом месте, неприступный и владычествующий (над нами), вместимый и невместимый, на крылах ветра носимый, не подобный людям в искустве, – Ты Который управляешь устройством неба, земли и моря, и судьбами людей, утешься от нась: – ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 28) ( Τοῦτων ) Когда они так пели и так молились, (царь), бывши у пещи, слушал. Чрез три же часа, как повествует Писание, пришел он, думая найти пепел от брошенных в пещь; однакож тщетно было его ожидание, и скоро, как дым, исчезла надежда его. Тогда этот нечестивый (царь), взглянувши в нещь, увидел страшное и чудное: те, которых он связал, (оказались) разрешенными от уз, веселящимися, скачущими, ликующими, торжествующими и поющими: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 29) (Ὅ λως ) И он совершенно изменился, и растерял мысли, и, не зная что делать, воскликнул к вельможам: «Трех мы бросили вниз, а вижу их четырех, и вид четвертаго сокрушает сердце мое…; ибо не знаю, с кем Его сравнить. Скажу ли, что Он человек? Нет: Он – Сын Божий. По справедливости погашена пещь; ибо пламя (ея) не могло оставаться подле (Сего) Огненнаго; справедливо оно было побеждено, ибо сила его не могла устоять против блеска Молниеноснаго и вместе с юношами поющаго: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь». 30) ( Σέβω ) «Посему, хотя и не хочу, а почитаю я Господа еврейскаго, и всем в земле моей повелеваю согласиться со мною. Приидите, святые отроки, изыдите из пещи; ибо я уверовал, что Бог ваш воистинну Бог». Это было в Вавилоне, как пишется, когда отведены были в плен прогневавшие Бога (евреи). Итак, братия мои, молитесь, да не оскорбим мы Господа и не отдадимся врагам; ибо мы оскорбляем Его, когда Его оставляем, и оскорбляем правую веру, вне которой не прилично говорить: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можеш, если восхощешь. Источник : Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святым, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни пред Рождеством Христовым и по Рождестве Христове. / Перевод Диакона Сергия Цветкова. – М.: Типография Л. Ф. Снегирева, 1881. – С. 23–32. 3. Русский перевод иером. Амвросия (Тимрота) (только текст Минеи) Кондак и первые 18 икосов переведены в первый раз из Афонскаго Кондакария Москов. Син. библиотеки; остальные икосы до конца – из Analecta sacra к. Питры, изд. 1876 г., в первый раз переведены на Русский язык. – Творение св. Романа Сладкопевца . Акростих: Τοῦ ταπεινοῦ Ῥ ωμανοῦ ὁ ψαλμὸς ο ὗ τος – Песнь сия смиреннаго Романа. В Analecta sacra к. Питра помещен 2-й кондак – следующий: Вы три (святые отроки), служившие в единомыслии Троице, победили ярость царя и безчеловечное его веление, оставив нам пример, быв оплотом веры, ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхощешь.