Nəzir və xeyriyyəçilər haqqında

Содержание Pullar iy verir? Motivlər haqqında Zakkayın tövbəsi haqqında Müqəddəsləşmiş günahkarlar və varlılar Tövbə haqqında Qəbul etmək ya etməmək – məsələnin mahiyyəti budur Nəzir və ianələr kilsə həyatının ən çox müzakirə olunan mövzularından biridir. Cəmiyyətdə kim olur-olsun, bu barədə danışır. Burada çox müxtəlif fikirlərlə rastlaşmaq olar: bəziləri təsdiq edir, bəziləri isə tənqid edir. Bu yazıda belə bir sualı nəzərdən keçirmək istərdim: qanunsuz və cinayətkar fəaliyyətlə məşğul olan adamlardan nəzir qəbul etmək olarmı? Gəlin vəziyyəti təsəvvür edək. Kilsəyə bir adam gəlir, icmanın ehtiyacları ilə maraqlanır və maliyyə yardımı təklif edir. Ehtiyaclar müxtəlif ola bilər – tikinti, təmir, bərpa, kilsə avadanlığı almaq, xeyriyyə və ya sosial layihələrə dəstək və s. Adətən keşişlər belə xeyriyyəçilərə çox sevinirlər, çünki məbədin gündəlik xərclərini icma birtəhər qarşılayır, iri və genişmiqyaslı işlər üçün adətən pul çatmır. Beləcə, həmin “xeyriyyəçi” məsələn, kilsənin təmiri üçün kömək təklif edir. Kilsə qədimdir, böyükdür, artıq 20 ildir ki, əsaslı təmirə ehtiyac var. Sonuncu dəfə nə vaxt təmir edildiyi isə heç kim dəqiq bilmir, ancaq ora-bura yamalar vurulub. Təbii ki, keşiş bu xeyirxah insana görə sevinir, iri məbləğdə pul verməyə hazır olduğunu görüb onu otağa və ya yeməkxanaya dəvət edir, ləzzətli çay və öz əli ilə yığdığı moruqdan hazırlanmış mürəbbə ilə qonaq edir, eyni zamanda icmanın ehtiyac və qayğılarından daha ətraflı danışır. Çay söhbəti əsnasında keşiş, ürəyini açaraq burada bunu yamamaq, orada isə əsaslı təmir etmək lazım olduğunu, üstəlik bazar günü məktəbinə də projektor gərəkdiyini və s. sadalayır. Bəlkə bunlara da pul ayırar. İndi bu sətirləri oxuyan çox hörmətli baş keşişlər yəqin ki, özlərini tanıyacaqlar, çünki belə vəziyyətlərdə çox olmuşuq. Hər şey yaxşı və gözəldir: xeyirxah nəzir verir, keşiş qəbul edir və onu icmanın zəruri ehtiyaclarına sərf edir. Amma bəzən elə olur ki, həmin xeyriyyəçi, yumşaq desək, öz milyonlarını heç də haqlı yolla qazanmamış olur. 90-cı illərin məşhur “qorxunc” dövrləri artıq keçmişdə qalıb, o vaxt idman geyimində, qalın qızıl zəncirlərlə gəzən cavanların hansı “fəaliyyət”lə məşğul olduğu, onlara yaxşı gəlir gətirdiyi hər kəsə bəlli idi. Həmin vaxtların “malinovıy pidojak” geyən adamları da artıq tarixə qarışıb. İndiki dövrdə isə ciddi görkəmli bir kişidə dövlət büdcəsini yeyib-içən və Londonda bahalı daşınmaz əmlak alan birisini tanımaq asan deyil. Dünənin quldurları, 90-cı illərdə sağ qalanlar indi hörmətli və rəsmi biznesin sahiblərinə çevriliblər. Əlbəttə, xeyriyyəçilər arasında tamamilə saleh yaşayan, yaxşı qazanc əldə edən və xristian olaraq yaxınlarına kömək etməyi unutmayan, kilsəyə nəzir və ianə verən insanlar da var. Onlar, sözsüz ki, birincilərdən çoxdur. Amma keşiş belə bir sualla üz-üzə qalır: qarşısındakı kimdir və hər gələn potensial nəzir verənin təklifini dərhal qəbul etmək olarmı? Nəzir və ianələr kilsə həyatının ən çox müzakirə olunan mövzularından biridir. Cəmiyyətdə kim olur-olsun, bu barədə danışır. Burada çox müxtəlif fikirlərlə rastlaşmaq olar: bəziləri təsdiq edir, bəziləri isə tənqid edir. Bu yazıda belə bir sualı nəzərdən keçirmək istərdim: qanunsuz və cinayətkar fəaliyyətlə məşğul olan adamlardan nəzir qəbul etmək olarmı? Gəlin vəziyyəti təsəvvür edək. Kilsəyə bir adam gəlir, icmanın ehtiyacları ilə maraqlanır və maliyyə yardımı təklif edir. Ehtiyaclar müxtəlif ola bilər – tikinti, təmir, bərpa, kilsə avadanlığı almaq, xeyriyyə və ya sosial layihələrə dəstək və s. Adətən keşişlər belə xeyriyyəçilərə çox sevinirlər, çünki məbədin gündəlik xərclərini icma birtəhər qarşılayır, iri və genişmiqyaslı işlər üçün adətən pul çatmır. Beləcə, həmin “xeyriyyəçi” məsələn, kilsənin təmiri üçün kömək təklif edir. Kilsə qədimdir, böyükdür, artıq 20 ildir ki, əsaslı təmirə ehtiyac var. Sonuncu dəfə nə vaxt təmir edildiyi isə heç kim dəqiq bilmir, ancaq ora-bura yamalar vurulub. Təbii ki, keşiş bu xeyirxah insana görə sevinir, iri məbləğdə pul verməyə hazır olduğunu görüb onu otağa və ya yeməkxanaya dəvət edir, ləzzətli çay və öz əli ilə yığdığı moruqdan hazırlanmış mürəbbə ilə qonaq edir, eyni zamanda icmanın ehtiyac və qayğılarından daha ətraflı danışır. Çay söhbəti əsnasında keşiş, ürəyini açaraq burada bunu yamamaq, orada isə əsaslı təmir etmək lazım olduğunu, üstəlik bazar günü məktəbinə də projektor gərəkdiyini və s. sadalayır. Bəlkə bunlara da pul ayırar. İndi bu sətirləri oxuyan çox hörmətli baş keşişlər yəqin ki, özlərini tanıyacaqlar, çünki belə vəziyyətlərdə çox olmuşuq. Hər şey yaxşı və gözəldir: xeyirxah nəzir verir, keşiş qəbul edir və onu icmanın zəruri ehtiyaclarına sərf edir. Amma bəzən elə olur ki, həmin xeyriyyəçi, yumşaq desək, öz milyonlarını heç də haqlı yolla qazanmamış olur. 90-cı illərin məşhur “qorxunc” dövrləri artıq keçmişdə qalıb, o vaxt idman geyimində, qalın qızıl zəncirlərlə gəzən cavanların hansı “fəaliyyət”lə məşğul olduğu, onlara yaxşı gəlir gətirdiyi hər kəsə bəlli idi. Həmin vaxtların “malinovıy pidojak” geyən adamları da artıq tarixə qarışıb. İndiki dövrdə isə ciddi görkəmli bir kişidə dövlət büdcəsini yeyib-içən və Londonda bahalı daşınmaz əmlak alan birisini tanımaq asan deyil. Dünənin quldurları, 90-cı illərdə sağ qalanlar indi hörmətli və rəsmi biznesin sahiblərinə çevriliblər. Əlbəttə, xeyriyyəçilər arasında tamamilə saleh yaşayan, yaxşı qazanc əldə edən və xristian olaraq yaxınlarına kömək etməyi unutmayan, kilsəyə nəzir və ianə verən insanlar da var. Onlar, sözsüz ki, birincilərdən çoxdur. Amma keşiş belə bir sualla üz-üzə qalır: qarşısındakı kimdir və hər gələn potensial nəzir verənin təklifini dərhal qəbul etmək olarmı? Pullar iy verir? Belə bir deyim var: “ Pullar iy vermir ” (lat. pecunia non olet ). Bu sözlər Roma imperatoru Vespasiana məxsusdur və belə bir hadisə ilə bağlı deyilib. Vespasianın oğlu Titus atasını tənqid edərək demişdi ki, niyə o, ictimai tualetlərə vergi tətbiq edib. Vespasian bu vergidən gələn pulları oğlunun burnuna yaxınlaşdırıb soruşmuşdu: “İy verirmi?” Titus mənfi cavab verəndə Vespasian demişdi: “Amma yenə də bu sidikdən gəlib”. Müasir anlayışda imperatorun sözləri pulun hansı yolla qazanıldığına laqeyd yanaşmanı göstərir. Əslində, bu deyim insanların pulları necə qazanıldığından çox, özlərinə olan dəyər kimi qiymətləndirməsinə işarədir. Amma bir keşiş bu “həyat hikmətinə” əsaslanmamalıdır. Pul, əslində, iy verə bilər və bəzən onu qazandıran günahların iyini daşıyır. Pulun mənbəyini izləmək çətin olur, xüsusən də onu sadəcə kilsə üçün toplama qabına atıblarsa və ya anonim şəkildə kilsənin hesabına köçürüblərsə. Amma qarşısında konkret insan dayanıb, müəyyən məbləği kilsəyə ianə etmək istəyirsə, potensial xeyriyyəçinin pulunu hansı yolla qazandığını soruşmaq ağlabatan qərar olar. Bu, bəlkə xeyriyyəçini çaşdıra, bəzən də əsəbləşdirə bilər, nəticədə ümumiyyətlə kömək etməkdən imtina edə bilər. Amma bu yaxşı da ola bilər, çünki beləliklə aydın olar ki, onun məqsədi, ianəsini təqdim edərkən, xeyirxah deyil. Əgər pulun hansı yolla qazanıldığına diqqət yetirməsək, kilsəyə cinayət yolu ilə əldə edilmiş, “qanlı” pullar ianə oluna bilər. Belə bir nəzir Allaha xoş gəlməz, hətta kilsənin bəzi problemlərini həll etsə belə. Keşiş isə bilərəkdən Allaha qarşı olan belə nəziri qəbul edərsə, pis işlərin iştirakçısına çevrilir. Belə nəzirlərin qəbul edilməsi həm günahkar işi, həm də ianə verəni “ağladır”. Bəzən elə fikir yarana bilər ki, kilsəyə verilən nəzir cinayətləri və onların törədənlərini “haqqlandırır”. Amma bu belə deyil. Kilsə pisliyi haqqlandırmır və pis işlərdən gələn ianələri qəbul etmir. Bir xristian günaha qarşı möhkəm mövqe tutmalı, fayda naminə razılaşmamalıdır. Çünki yaxşı niyyətlərlə belə, məlum olduğu kimi, cəhənnəmə gedən yol döşənib. Motivlər haqqında Motivlər müxtəlif ola bilər – həm verənin, həm də qəbul edənin tərəfindən. Yuxarıda qeyd olunub ki, konkret bir kilsə üçün və konkret keşiş üçün xeyriyyəçinin gəlişi sevincli hadisədir, gündəlik problemlərin həllinə ümid verir. Hətta günahı gizlətməyək, bəzi keşişlər xeyriyyəçinin pulları bank köçürməsi ilə deyil, konvertdə verməsini sevirlər, çünki konvertdə öz əllərini aça bilərlər. Bu, tez-tez bütün Kilsəyə qarşı ittiham kimi göstərilir, məsələn, “keşişlər Mercedesdə gəzirlər”. Amma bu, ayrıca mövzudur. Bu yazıda əsas olan motivləri başa düşməkdir. Xeyriyyəçilərin motivləri müxtəlifdir. Məsələn, bu Allaha qarşı ödəniş etməyə cəhd ola bilər. İnsan, pulunu düzgün qazanmayıbsa, tez alışır ki, “hər şey satılır və alınır”. Deməli, müəyyən bir növ indultsiya (bağışlanma) almaq mümkündür: mən pul verirəm, Allaha isə bəzi işlərim üçün nəzir. İnsan yanlış düşüncəyə düşür ki, işləri necə olursa olsun, kilsəyə edilən ianə bəzi işlərin göz yummasına səbəb olur. İşin özü xeyirlidir. Nə qədər böyük xeyir, bir o qədər yaxşıdır. Praktiki “sən mənə, mən sənə” anlayışından çıxış edərək, nəticədə “əməliyyatın” yaxşı nəticəsini gözləmək olar. Amma belə yanaşma əsasən yanlışdır, çünki Allahın meyarları fərqlidir, İncildən gələn kriteriyalara əsaslanır. Bu yanaşma günahkarın vicdanını uyuşdurur və ona səhv təsəvvür yaradır ki, bu, xristian üçün qəbul ediləndir. Əslində isə Allahdan bağışlanma almağın ən təsirli yolu tövbə etməkdir. Tövbə yalnız öz günahını dərk etmək deyil, əsasən həyatın düzəldilməsidir. Yunan dilində metanoia deyilir, mənası “ağılın düzəldilməsi”dir. Əgər insan düzgün olmayan yolla mal-mülk qazanıb, günahlarına tövbə etmədən, həyatını dəyişmədən Allah xatirinə nəzir vermək istəyirsə, Allah onun duasını eşitməyə bilər. Çünki “günahkarları Allah eşitmir; amma Allaha hörmət edən və Onun istəyini yerinə yetirənlərin duasını eşidir” (Yəhya 9:31). “Allaha məqbul olan qurban sındırılmış ruhdur; Ey Allah,sən qəlbi sındırılmışı və təvazökarı rədd etməzsən” deyə Davud peyğəmbər qeyd edir. Bir xristianın əsas nəziri İncilə uyğun həyatıdır. Əgər belə yaşamaq istəyi yoxdursa, kilsəyə nə qədər nəzir versə də, faydası olmayacaq. Xeyriyyəçilərin motivlərinə baxarkən tam ağlasığmaz vəziyyətləri və qeyri-adi şəxsləri xatırlamaq olar. Məsələn, məşhur xeyriyyəçilərdən biri kolumbiyalı narkobar və terrorçu Pablo Eskobar idi. O, öz dövrünün ən zəngin insanlarından biri idi. Kasıb ailədən çıxmasına baxmayaraq, cinayətkarlıq karyerasına başlayanda bir varlı sənaye sahibini oğurladı və ödəniş almadan öldürdü. Bununla kasıbların hörmətini qazandı, onlar tərəfindən “El Doktor” adlandırıldı. O, varlıları talayaraq, eyni zamanda özünün yaşadığı Medellində ucuz mənzillər tikirdi. Sonra narkotiklə məşğul oldu və ona “Kokain Kralı” deyildi. 1980-ci ildə onun karteli ABŞ-da kokain ticarətinin 80%-ni nəzarət edirdi. Eskobar Medellində yollar, voleybol və basketbol meydançaları, futbol sahələri, məktəblər və kilsələr tikirdi. Kasıblara pulsuz evlər verirdi, bunlar xalq arasında “Pablo Eskobar blokları” adlanırdı. Bütün Medellində afişalarda “Kasıb məhəllələr olmayacaq” yazılırdı və şəhərin baş xeyriyyəçisinin imzası var idi. O, həmçinin “Vətəndaş hüquqlarının təşviqi” adlı sosial proqramın qurucusu idi. Hər Milad bayramında evsiz uşaqlara hədiyyələr verirdi. Eskobar hətta Kolumbiyanın prezidentliyinə namizəd oldu və konqresmen seçildi. Amma cinayətkar fəaliyyəti səbəbindən siyasi karyerası bitdi, keçmiş siyasi rəqibləri həyatlarını itirdilər. Niyə Eskobar kasıblara yardım edirdi, kilsələr tikirdi dəqiq bilinmir. Aydın görünür ki, burada kibir və özünü kasıbların himayədarı kimi görmək arzusu rol oynayırdı, yəni özünü bir növ Robin Hud kimi hiss edirdi. O, xeyirxahlığını kasıbların əziyyət çəkməsini görüb bunu dərk etdiyi üçün izah edirdi. Amma heç bir tövbə və həyatın düzəldilməsi mövcud deyildi. Pablo ömrünün sonuna qədər quldur olaraq qaldı və polis snayperi tərəfindən öldürüldü. Bu misal göstərir ki, kilsəyə nəzir və xeyriyyəçiliyin motivləri çox müxtəlif ola bilər, amma bu, həmişə Allahın əmrlərinə uyğun yaşamaq arzusu demək deyil. Zakkayın tövbəsi haqqında Amma ölüləri öz ölülərini dəfn etməyə buraxaq və müsbət nümunələrə nəzər salaq. Luka İncildə olan Zakkay haqqında hekayəni xatırlayaq. Zakkay yalnız bir vergi yığan deyildi, o, vergi yığanların başçısı idi və varli bir insan idi. Vergi yığanlar yəhudi cəmiyyətində nifrətlə qarşılanırdılar, çünki onlar özləri yəhudi idi amma Roma imperiyası üçün onların tabeliyində vergi toplayırdılar. Beləliklə, Xilaskar Yerixoya gəldikdə, Zakkay Onu görmək istəyirdi, amma boyu qısa idi, görə bilmirdi. Ona görə də qabağa qaçıb bir ağaca dırmandı ki, Məsihi görə bilsin. “İsa o yerə çatdıqda yuxarı baxıb onu gördü və ona dedi: “Ey Zakkay, tez aşağı düş. Bu gün Mən sənin evində qalmalıyam”. O tez aşağı düşüb İsanı sevinclə qəbul etdi. Bütün xalq bunu gördükdə deyinməyə başladı: “Gedib günahkar bir kişinin qonağı oldu!”. Zakkay isə ayağa qalxıb Rəbbə belə dedi: “Ya Rəbb, əmlakımın yarısını yoxsullara verərəm və kimdən haqsızlıqla bir şey almışamsa, ona dördqat qaytaracağam”. İsa ona dedi: “Bu gün bu evə xilas gəldi, çünki bu adam da İbrahimin oğludur. Çünki Bəşər Oğlu itmişləri axtarıb xilas etmək üçün gəlmişdir”. (Luka 19:5–10) Nə qədər də nümunəvi bir hekayədir! Zakkay anlayır ki, o, günahkar bir insan olmasına baxmayaraq xilas olmağa layiq görülüb və buna görə də insanlar qarşısında törətdiyi ziyanı düzəltmək istəyir. O, mal-mülkünün yarısını kasıblara verməyə hazırdır və kimə ziyan vurubsa, dörd qatını qaytarmağa söz verir. Burada bir insanda həm tövbə, həm həyatını düzəltmək arzusu, həm kasıblara qayğı, həm də ziyana uğradılmış insanlara kompensasiya görürük. Ən vacibi isə, Məsihin günahkarın bu dəyişməsinə münasibətini görürük. Zakkay İncilin bəhs etdiyi yeganə vergi yığan deyildi. Həvari və Müjdəçi Matta da vergi yığan idi, amma Məsihin çağırışına qulaq asıb Onun ardınca getdi. Təəssüf ki, həyatını tövbə ilə düzəltmək istəməyən insanlarda, yalnız “günahların pul ilə kompensasiyası”na ümid edənlərdə belə bir dəyişimi görmək mümkün deyil. Müqəddəsləşmiş günahkarlar və varlılar Qətiyyətli olmayacağıq. Hər günahkar və cinayətkar xilas olmaq istəmir deyə, Allaha təvəkkül etməyərək zəngin ianələrlə özünü “qurtarmağa” çalışmır. Tarix tövbə etmiş günahkarların, cinayətkarların, quldurların və oğruların nümunələri ilə doludur; onlar tövbə yoluna girərək həyatlarını dəyişiblər. Hətta bəziləri müqəddəs olub. Məsələn, Müqəddəs Musa Murin əvvəlcə quldur dəstəsinin başçısı idi, lakin sonra bu günahkar əməli tərk edib monastra getdi. Müqəddəsin ömrünün sonuna yaxın onu 75 şagirdi əhatə edirdi. Müqəddəs 75 yaşına çatanda, rahiblərə xəbər verdi ki, tezliklə skitə quldurlar hücum edəcək və bütün sakinləri öldürəcəklər. Müqəddəs rahiblərin vaxtından əvvəl getmələri, zorakılıqdan qaçmaları üçün mübarizə apardı. Şagirlər ondan özləri ilə birgə getməsini xahiş etdilər, lakin o cavab verdi: “Mən uzun illərdir gözləyirəm ki, Rəbbim İsa Məsihin kəlamı mənim üzərimdə yerinə yetirilsin: “qılınc çəkənlərin hamısı qılıncla məhv olacaq”. (Matta 26:52). Hücum edən quldurlar Müqəddəs Musanı və onunla birlikdə olan altı rahibi qılıncla öldürdülər. Tarixdə çoxlu nümunələr var ki, varlı insanlar bütün ömürlərini kasıblara yardım etməyə sərf ediblər, mal-mülklərini paylayaraq özlərini tamamilə Allaha həsr ediblər. Bəzilərini müqəddəs kimi tanıyırıq. Onlar arasında Müqəddəs Viritli Serafim, Müqəddəs saleh Peter Mıtar, Müqəddəs mərhəmətli Filaret, Müqəddəs bəxtiyar Prokopiy, Müqəddəs şəhid Feodot, Müqəddəs saleh Pavlovo-Posadskili Vasiliy və başqaları var. Bu müqəddəslər Allaha xoş gələn insanların nümunəsi kimi, zənginliklərini düzgün yoldan qazanmış şəxslərə göstərir ki, günahlarına tövbə edərək, İncildə göstərilən həyat tərzini yaşasınlar və sərvətlərini xeyirxah işlərə yönəltsinlər. Tövbə haqqında Tövbə “yarımçıq” ola bilməz; insan günah içində yaşamağa davam edərkən Allaha qurban gətirə bilməz. Proloqda (müqəddəslərin həyat hekayələrinin toplandığı kitabda) 12 avqust üçün zina günahı işlədiyi halda xeyriyyəçilik edən bir kişi haqqında belə bir hekayə var: Bu insan Konstantinopolda yaşayırdı, məşhur və varlı idi, daim xeyriyyəçilik edirdi. Amma yaşlılıq dövrünə qədər zina günahını tərk etmirdi. O öldükdə onun axirət taleyi barədə yepiskoplar və Patriarx Herman arasında mübahisə baş verdi. Patriarx qardaşlara ciddi şəkildə dua etməyi əmr etdi ki, Rəbb bu insanın taleyini açıqlasın. Bir mömin keşişə göstərildi ki, xeyirxahlığı sayəsində o, ağır əzabdan qurtarılıb, amma zina günahına görə cənnəti itirib. Keşiş dedi: “Bütün gecə dua etdim və bir yer gördüm: sağ tərəfdə saysız yaxşılıqlarla dolu cənnət, sol tərəfdə isə odlu gölə bənzər bir yer vardı, onun alovu buludlara qədər qalxırdı. Ölmüş insan bərəkətli cənnət ilə qorxunc od arasında bağlı dayandı, kədərlə inildədi, tez-tez cənnətə baxdı və acı ilə ağladı. Mən işıqlı bir mələk gördüm, o insana yaxınlaşdı və dedi: “Niyə boşuna inildəyirsən, ey insan? Sən xeyirxahlığın sayəsində əzabdan xilas oldun. Amma çirkli zinanı tərk etmədiyin üçün bərəkətli cənnətdən də məhrum oldun”. Hər şey bir başlanğıcdan başlayır və tövbə Allahın vicdanı oyadan bir alovundan doğulur. Əgər insan səmimi olaraq xeyirxahlıq edir və bunu pis niyyətlə, öz kibirini oxşamaq, başqaları arasında fərqlənmək üçün göstərmirsə, onun üçün sevinmək olar. Hər kəs dərhal Zakkay kimi tam və fəaliyyətli tövbəyə hazır olmur. Bəzən insan günahın dərinliyini başa düşmək üçün zamana ehtiyac duyur. Əlbəttə, hər şey insanın özündən və onunla ünsiyyət quracaq keşişdən asılıdır. Əgər keşiş Allahın alovunu söndürməyib, əksinə onu tövbə alovuna çevirməyi bacararsa, o zaman Kilsə yaxşı bir köməkçi və xeyirxah insan qazanır və ən əsası həmin insanda xilas olma ümidi yaranır. Qəbul etmək ya etməmək – məsələnin mahiyyəti budur Bunu belə düşünmək olar: doğru olan odur ki, dərhal pulu qəbul etməyəsən, əvvəlcə onun mənşəyini öyrənəsən. Təbii ki, keşiş vergi müfəttişi deyil və ondan onun kimi davranmaq tələb olunmur, amma xeyriyyəçinin fəaliyyət sahəsini soruşa, əgər şübhə varsa, birbaşa vəsaitin mənşəyini soruşa bilər. Əgər pul açıq şəkildə cinayət yolu ilə qazanılmayıbsa, yəni “şübhəli” sayılırsa və insanla ünsiyyət zamanı görünür ki, onun İsa Məsihə yönəlmək, tövbə etmək və həyatını dəyişmək üçün ümid var, yaxud ən azından belə bir niyyəti mövcuddur, onda onun xeyirxahlığını qəbul etməyərək onu rədd etmək düzgün olmazdı. Allah istəyir ki, bütün insanlar xilasa çatsın və həqiqəti tanısınlar (1 Timoteyə 2:4). Keşişin “mən bu yolu bağlayım” deyərək, bəşəriyyəti Allahın yolunda yönləndirməyə cəsarət etməsi doğru olmaz. Bəlkə də, Rəbb, yalnız Ona məlum yollarla, həmin şəxsi kilsəyə gətirib. Belə “şübhəli” pullar xeyriyyə layihələrinə və ehtiyacı olanlara yardım üçün istifadə edilə bilər. Bunun təsdiqini Zakkay hekayəsində də görürük. Amma əgər xeyriyyəçi sərvətini qanunsuz yollarla qazanıbsa və İncillə yaşamaq istəyi yoxdursa, onda keşiş özünü aldadaraq düşünməməlidir ki, bu “ödəniş” Allah üçün xoş, Kilsə üçün isə faydalı olacaq. protoiyerey Dionisiy Sveçnikov