Şeytan insana maddi sərvət verə bilərmi?

Əvvəlcə bu suala cavab verək: Allah insanı sərvətlə “mükafatlandırır”mı? Özlüyündə sərvət insanın saleh və ya günahkar olmasının göstəricisi deyil. Həm günahkar, həm də saleh insan varlı ola bilər. Amma bir çox insanlar, xüsusən də xristianlar arasında yayılmış “dünyada baş verən hər şey Allahın iradəsi ilə olur” ifadəsini sözün əsl mənasında qəbul edənlər, sərvətin məhz Allah tərəfindən verildiyini düşünməyə meyllidirlər, sərvətin necə əldə olunmasından asılı olmayaraq. Bəzən belə eşidirsən: “Baxın, bu oliqarx 90-cı illərdə quldur idi, amma Allah ona hər şeyi verir, pullar quşların da diqqətini çəkir, evlər, maşınlar, yaxtalar, gənc arvad, amma düz insanlar heç nəyə sahib deyil, çoxları yalnız çörək və su ilə yaşamağa məcburdur. Allah niyə belə ədalətsizliyə icazə verir?”. Belə məntiqdə səhv var: sərvətin həmişə Allah tərəfindən verildiyinə və sərvətin insan üçün Allahın əsas “mükafatı” olduğuna inanmaq. Bu səhv düşüncə insanın Allahın yaxşı və düzgün insanlara ədalətsiz davrandığını düşünməsinə gətirib çıxarır, çünki onlar yaxşı olduqları üçün artıq bolluq içində yaşamalıdırlar və keçmiş quldur, indi oliqarx, əksinə, Allah tərəfindən cəzalanmalı və hər hansı sərvətdən məhrum edilməlidir. Amma bu baş vermədiyi üçün, deməli, Allah ədalətsizdir, günahkarı mükafatlandırır, salehi isə əli boş qoyur. Beləliklə, başlanğıcda edilmiş prinsipial səhv yanlış məntiqi nəticələrə gətirib çıxarır. Əslində isə sərvət həmişə Allahın xeyir-duası deyil. Çox vaxt sərvət ədalətsiz yolla, Allahın icazəsi ilə əldə olunur, amma bu da Allahın iradəsinin bir təzahürüdür. Amma sərvətin Allah tərəfindən verilmiş “layiq mükafat” sayılması mümkün deyil. Əks halda, Allahın Öz əmrini pozanları mükafatlandırdığını qəbul etmək lazım gələrdi ki, bu, həm məntiqsiz, həm də Xaliqin hörmətinə zidd olardı. Başqa bir vacib məqam hər düzgün insan imanlı və Allahla uyğun yaşayan insan olmur. Düzgün insan həmişə pravoslav mənasında saleh deyil. Bu, SSRİ vətəndaşlarının nümunəsində aydın görünür: çoxu düzgün insanlar idi, amma ateist idilər. Ona görə “düzgünlük” və “salehlik” anlayışları eyni sayılmamalıdır. Allahın iradəsini yerinə yetirən, əmrlərinə uyğun yaşayan insan sərvət şəklində “mükafat” gözləyə bilərmi? Köhnə Əhddə salehlərin əmrlərə uyğunluğu ilə rifah və bolluq arasında əlaqə göstərilir: “Nə bəxtiyardır Rəbdən qorxan, onun evində bolluq və sərvət olacaq”. (Məzmurlar 112:1–3). Bir çox saleh insan kasıb deyildi. Məsələn, İbrahim “heyvan, gümüş və qızıl baxımından çox varlı idi”. (Yaradılış 13:2) Saleh insanlar arasında zəngin Davud və Süleyman peyğəmbərlər də var. Yehoşafat da Allah tərəfindən mübarək edildi və çox sərvət və şöhrətə malik oldu. (2 Salnamələr 17:5) Əhddən nümunələr çoxdur, amma sərvətin sadəcə öz-özlüyündə salehlərə verildiyini düşünmək yanlış olardı. Vacib olan Allahın xeyir-duasının necə işlədiyini göstərməkdir. Allah Musanın vasitəsilə qanun verərkən yəhudiləri təkəbbürdən xəbərdar edir: “Qəlbində demə ki: “Mənim gücüm və əllərimin qüvvəsi mənə bu sərvəti qazandırdı”, amma Rəbbini xatırla, çünki O sənə sərvət qazanmaq üçün güc verir”. (Çıxış 8:17–18) Allah, əmrlərini qoruyan insanın bolluq içində yaşaması üçün güc verir. Amma bunun üçün çalışmaq lazımdır: “Çalışqanlar sərvət qazanır”. (Süleymanın məsəlləri 11:16) Allahın işə yarayan köməyi salehlərə xeyir-duadır. Əgər saleh öz sərvətini yanlış yerlərdə istifadə etməzsə, Allahın xeyir-duası onunla qalır. Beləliklə, sərvət necə əldə edilir və insan ondan necə istifadə edir, çox vacibdir. Varlı olmaq günah deyil, günah sərvəti ədalətsiz qazanmaq və yalnız ona bağlanmaqdır. Müqəddəs Şanxaylı İoann yazır: “Maddi sərvət özü-özlüyündə zərərli deyil (əxlaqi olaraq neytraldır), yoxsulluq da ruhun yüksəlməsi üçün faydalı deyil (o da əxlaqi neytraldır). Amma sərvətə düşkünlük, sərvətin ilahlaşdırılması şəxsi və sosial zəhərdir. Sərvətpərəstlik yalnız varlılarda deyil, eyni zamanda yaxşı maddi vəziyyətə paxıllıq edən yoxsullarda da görünür”. Yeni Əhddə sərvətin mənası yenidən izah olunur: sərvətin insan üzərində təsiri və nəyi əlindən ala biləcəyi vurğulanır. İsa Məsih sərvətinə görə başqalarını nəzərə almayan varlıları tənqid edir (Luka 12:16–21; Luka 16:19–31). Əsas olan maddi sərvət yox, göylərdəki sərvətdir (Matta 6:19–21). Sərvət insanın ağlını bulandırır və ürəyini qaranlıq yollara yönəldir, buna görə də “varlıların Səmavi Padşahlığa girməsi çətindir”. (Matta 19:23) İndi əsas suala qayıdaq: Şər ruhlar insana maddi sərvət verə bilərmi? Müasir dünyada sərvət əsasən hakimiyyətlə əlaqələndirilir. Pul olan yerdə hakimiyyət də olur. İncil şeytan tərəfindən İsanın səhrada sınağa çəkilməsini göstərir: “Sonra iblis İsanı yuxarıya çıxardı və bir anda dünyanın bütün padşahlıqlarını Ona göstərdi. İblis İsaya dedi: “Mən bütün bunların üzərindəki səlahiyyəti və şan-şöhrəti Sənə verəcəyəm. Çünki bunlar mənə verilib və mən kimə istəsəm, ona verə bilərəm. Bax əgər Sən mənə səcdə etsən, bunların hamısı sənin olacaq”. İsa ona belə cavab verdi: “Allahın Rəbbə səcdə et və yalnız Ona ibadət et” deyə yazılmışdır”. (Luka 4:5–8). Bu sətirlərdən görsənir ki, şeytan həqiqətən bütün dünyaya hakimdir, amma bu böyük səhv olardı. Bütün kainat Xaliqin əlindədir. Şeytanın İsanı sınağa çəkərkən hakimiyyətin ona aid olduğunu deməsi yalançılıqdır, çünki o “yalançının atası”dır. (Yəhya 8:44) Professor M.I. Boqoslovski yazır: “Şeytan insanları aldatmaqla hakimiyyət qazandı; o heç vaxt Allahdan hakimiyyət almayıb. Allah mövcud hakimiyyətin mövcud olmasına icazə verdi, amma onun istifadəçiləri onu şər məqsədlər üçün istifadə edirlər”. Ambrosiy Mediolan yazır: “Ədalətsiz hakimiyyət deyil, hakimiyyəti pis istifadə edən günahkardır”. Beləliklə, şeytan özünə səcdə edənlərə hakimiyyət və sərvət verə bilər, amma hər zaman deyil, çünki möhkəm günahkarlar arasında da yoxsullar çoxdur. Bu, salehlərə Allahın xeyir-duası kimi, yardım şəklində özünü göstərir. Bəs şeytana ibadət nədir? Açıq satanizm və ya satanik kultlar bir kənara qoyulsun. Hakimiyyət və sərvət təklifi insanı Allah yolundan sapdırmaq üçün ən təsirli vasitələrdəndir. Çox güclü sınaqdır. Hakimiyyət və sərvəti ədalətsiz qazanmaq şeytana ibadət deməkdir və şeytan buna kömək edir. Şeytan insanı aldatmaqla ən yaxşı niyyətli işi də məhv edə bilər. Mqd. Ambrosiy yazır: “Həddindən artıq ambisiya insana hakimiyyətə təlqin edir; insan əvvəlcə özünü əsarətə alır, sonra başqalarını idarə edir”. Nəticə etibarı ilə, şeytan insana maddi sərvət verə bilər, xüsusən də insan öz günahları (tamah, eqoizm, qanunsuz sərvət arzusu və s.) ilə özünü əsarət altına alarsa. Amma şeytan həm də sərvəti, ədalətsiz qazanmağa şərait yaradaraq, insanı sınağa çəkə bilər. Əsas səbəb insanın ehtiraslarıdır, şeytan onları alovlandırır və yeni sınaqlar yaradır, ta ki insan onun əsarətinə düşənə qədər. Ədalətsiz sərvətin qiyməti isə xilasdır.