Слово по поводу собеседований профессора Н.И. Ивановского с петербургскими раскольниками

Ученый исследователь раскола и любитель истины православной Церкви, профессор казанской академии, Николай Иванович Ивановский , приезжал в нашу северную столицу время от времени по приглашению Общества религиозно-нравственного просвещения и вел с мнимыми старообрядцами свои добросовестные, продолжительные, явно обличающие неправоту раскола беседы пред многочисленными слушателями беседы, на которые они не могли отвечать ничего дельного и основательного и или уклонялись от предмета, или старались увильнуть в сторону, чтобы обойти вопрос и избавиться от необходимости отвечать на него, и говорили совсем не дело, так как очевидная истина прямо колола им глаза и поражала их своим светом. В конце последней беседы один раскольник, припертый очевидною истиной слов собеседника к стене, имел дерзость воскликнуть: «А что, братцы (разумея своих единомышленников), ведь Николай-то Иванович на наш-то вопрос не ответил и ничего не доказал». Это бессовестность очевидная, ложь и клевета на истину, за которые может, по справедливости наказать один Бог. Что на это нам еще отвечать им? То, что ответил в подобном случае книжникам и фарисеям Господь Иисус Христос : « Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму ». Или как апостолы Павел и Варнава сказали иудеям по вознесении Господа: « вам первым надлежало быть проповедано слову Божию, но как вы отвергаете Его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам ». Мнимые старообрядцы наши то же, что древние евреи или нынешние раввины иудейские. Они во что бы то ни стало, и сколько бы явно ни были обличены в своей неправде, стоят упорно в своем заблуждении, и сами погибают, и других, подобные себе, ведут в погибель. К ним, как некогда к евреям, приходившим к апостолу Павлу для слышания слова Божия и противившимся ему, следует отнести слова его: « хорошо дух Святой сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их ». Святая Церковь , со стороны, сделала и делает все, чтоб обратить заблуждающихся бывших чад своих к истине и спасению. В продолжение двух с половиной столетий она не переставала обличать и вразумлять их кротко и с любовью материнскою, как и теперь не перестает вразумлять их, но они продолжают упорствовать в своей неправде и вражде ко святой Церкви, а потому, если еще не обратятся, то неминуемо погибнут, как древние и новые евреи в упорстве своем, подобно Корею, Дафану и Авирону (в упорстве погибают, как Кореи). Хула раскольников на Церковь и неповиновение и противление ей есть хула на Духа Святого, ибо есть противление явной истине, которая есть Дух истины, Дух Святой, и если они не обратятся и не покорятся ей, не получат прощения ни в сей век, ни в будущий. К ним также относятся слова Еноха, седьмого от Адама, приведенные у святого апостола Иуды: « се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники ». Пусть выбирают они одно из двух: или покорятся добровольно и сознательно истине православной Церкви, или ждут себе Страшного Суда Божия. Страшно ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Страшно впасть в руки Бога живого . Церковь православная, как непорочная невеста Христова, доселе прославляется явными свидетельствами Господа об истине и спасительности ее: нетлением святых мощей угодников ее, являющихся и ныне, как прежде, или спасительными знамениями и чудесами, совершившимися и ныне совершающимися по молитве верных сынов ее, до очевидности доказывающих истину и правоту, и спасительность Церкви православной. Пусть раскольники покажут, хотя одно чудо, бывшее у них в расколе и с раскольниками. Не укажут ни одного, ибо нет их. Только в Церкви – истина и спасение, вне Церкви – заблуждение и погибель; только для пребывающих в Церкви есть жертва за грехи, вне Церкви – нет жертвы. Если мы, получив признание истины, то не остается более жертвы за грехи… Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью , то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благости оскорбляет? Этого довольно для имеющих разум.