Описание греческой псалтири 862 года

Драгоценнейшая сия рукопись писана по нарезам уставным письмом в Тивериаде в один столбец на 349-ти листах в 892 году. Длина пергамена 3 7 / 8 вершка Ширина 2 3 / 4 вершка К к8 правой стороне 3 / 8 вершка К верху 1 / 2 вершка К низу 3 / 8 вершка Пергамен не так толст и выделан хорошо, колер чернил черный. Киноварь в заглавиях пунцового цвета. Заставка в начале Псалтири не фигурна, похожа на 4 перевитые между собою змеи с 4 хвостами по углам; голов их не видать. Она раскрашена бледно-красною и бледно-желтою красками. Число строк на странице: 19 и 20. Помета тетрадей в 8 четвертинок на углу с правой стороны. Над цифрами имеет вверху 4 титла и столько же внизу, а по сторонам их вроде Греческой буквы γ вдоль написанной. В начале рукописи написан Символ веры , на обо­роте 2-го листа несколько ямбических стихов о Символе веры. Далее следует молитва Господня: Отче наш с ямбическими стихами после нее и толкованием ее. На 6 листе Евсевия Памфила о Псалтири; на обороте 7-го листа ἐκ τῶ ἐῶ τοῦ ἀγίου πατρὸς ἡμῶν Γρηγορίου. С 9-го листа начинается: ѱалти́ріон . На л. 305 об. конец Псалтири: Χριστῶ τελείω Χαρις. на 306л. Μιχρὸς ἤμην… На обороте 306 листа: ἕχουσιν ἶυν οί ри҃ ψαλμοι καθὼς ὑποτέτακται. Л. 307 сті ҃ ≠ д҃ ѱ п҃ к . ούτως. καθὼς ψαλλομεν ἐν τῆ ἁγία. χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσει. С 307 листа по 332 лист написано 10 песней, начиная с 1-й Моисеевой: поим Господеви... Вечернюю и утреннюю после 10 песней как древние выписываю вполне строка в строку, как в подлиннике Л. 332. Ὕμνος ἐσπερινός: Φῶς ιλαρον ἀγίας δόξης ἀθανάτου πατρὸς οὐρανίου ἀγίου μακαρος іуⷮ χέ ἐλ- θόντες ἐπὶ τὴν ἠλίου δύσιν. ἰδόντες φῶς ἐ­- σπερινὸν ὐμνοῦμεν πατρὰ καὶ ὐιὸν καὶ ἄγιον πνεῦμα θεοῦ. άξιος ἐι ἐν πᾶσι: καιρο͂ις ὑμνε͂ισθαι φω- νᾶις ὀσίαις, ὐιέ θεοῦ ζωὴν ὁ διδοὺς. δἰ ὄν ὀ κόσμος ἐορτάζει: Л. 332 об. Ὕμνος ἐωθινος: 2 Δόξα ἐν ὐψίστοις θεῶ καὶ ἐπὶ γῆς ἐιρήνη, ἐν ἀν- θρώποις ἐυδοκία· ἀινοῦ- μεν σε, ὐμνοῦμεν σε. 3 (οῦ ἐυλογόμεν σε. προ – ­ σκυνοῦμεν σε. δοξολο- γοῦμεν σε. ευχαριστοῦ- ­μεν σοι. διὰ τὴν μεγά- λην σου δόξαν. κύριε βα- ­σιλεῦ ἐπουράνιε. θεε πάτερ παντοκράτορ. κύριε ὐιέ μονογενές. ιу ҃ χ є҃. καὶ ἄγιον πνε͂υμα κύριε ὁ θεός. ὁ ἀ- μνὸς, τοῦ θεοῦ. ὁ ὑιξ τοὺ : πατρός. ὁ ἄιρων τὴυ ἀμαρ- ­τίαν. τοῦ κόσμου. ἐλέ- ησον ἡμᾶς. ὁ ἄιρων τὰς ἀμαρτίας τοῦ κόσμου. πρόσδεξαι τὴν δέησιν Л. 333. ἡμῶν. ὁ καθήμενος ἐν δε- ξιᾶ τοὺ πατρός ἐλέησον ἡ- ­μᾶς. ὄτι σὺ εῖ μόνος ἄγιος. σὺ εῖ μόνος κύριος. іс҃ хс҃ σύν ἀ- γίω πνέυματι. 4 ἐις δόξαν θεού πατρὸς ἀμήν, καθ’ ἐκά- στην ἠμέραν ἐυλογή- ­σω σε; καὶ ἀινέσω τὸ ὄ­- νομά σου ὲις τόν ἀιῶνα καὶ ὲις τὸν ἀιῶνα τοὺ ἀι- ῶνος. 5 κύριε πρὸς σὲ κατέφυγον διδαξον με τοῦ ποιεῖν τὸ θέλημά σου. ὄτι σὺ εῖ ὁ. θεός μου 6 . ἐ- γώ εῖπα κύριε ἐλέησόν με. ἴασαι τὴν ψυχήν μου. ὄτι ἤμαρτον σοι. ὄτι πα­- ρὰ σοι πηγὴ ζωῆς, ἐν τῶ φωτί σου. οψόμεθα, φῶς. παράτεινον τὸ ἔλεος σου. Л. 333 об. τοῖς γινώσκουσί σε. καταξίωσον κύριε καὶ τὴν (sic) 7 , ἠμέραν τάυτὴν. ἀνα- μαρτήτους φυλαχθῆ- ναι ἠμᾶς, ἐυλογητός ἐι κύριε ὁ θεος τῶν πατρῶν ἡμῶν. καὶ ἀινετὸν καὶ δεδαξα- σμένον τὸ ὄνομά σου. ἐις τοὺς ἀιῶνας ἀμήν. Γένοιτο 8 κύριε τὸ ἔλεός σου ἐφ̓ ἡμᾶς. καθάπερ ἡλ- πήσαμεν ἐπὶ σοί. ἐυλο­- γητὸς έ͂ι κύριε; διδαξον με τὰ δικαιώματά σου, г҃. κύριε. 9 τὸ ἔλεός σου ἐις τὸν αἰ ῶνα. κύριε τὰ ἔργα τῶν χειρῶν σου μὴ παρίδης. σοί πρέπει ὔμνος, σοί πρέπει ὔμνος. (sic) σοί ἡ δόξα πρέπει τῶ πατρὶ καὶ τῶ Л. 334 ὐιῶ. καὶ τῶ ἀγίω πνέυματι. ἐις τοὺς αἰῶνας τὸν (sic) αἰώ­- νων. ἀμήν:– На Л. 334. Προφητεία Ησαΐου Μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός. На Л. 335. Μακάρισμοι. После сего ямбические стихи 1 Л. 337. Προσευχή Μανασσῆ. Κύριε Παν- τοκράτωρ. Л. 339 об. Διήγησις ἐκ τοῦ βιοῦ τοῦ ἀγίου πατρὸς ἡμῶν ἐυΟυμίου περὶ τοῦ οχληθέντος ὐπὸ πορνείας. Л. 343 об. Διήγησις его же περὶ τοῦ ὀχ- ληθέντος ὐπὸ τοῦ δαιμωνός τῆς πορνείας περὶ ἀκηδίας Τὸν ὰββαν σαρματὰν ἠρώτησεν άδελφος, τί ποιήσω πάτερ. ὄτι ου- δέν ἐργάζομαι μοναχού ἐν ἀμελείαειμί ἀββά, ἐσθιων καὶ πινων καὶ κοιμωμενος ἐν ἀισχρο͂ις. λογισμοῖς. καὶ πολλῆ τα- ­ραχῆ. μετεχόμενος ἀπὸ ἔργου ἐις ἔργον. καὶ ἀπὸ λογισμῶν ἐις λογι­- σμὸυς. θλίβομαι πά- νυ καὶ ὀλιγορῶ. λέγει ὁ γέρων κάθου τέκνον, εἰς τὸ κελλη- ον σου. καὶ ὅ, δύνη ποι- ησον, ἀταράχως..      ; Л. 345 и 346 вплетены из другой Псалтири прекрасного уставного письма того же века. Тут есть: Μικρὸς ἠμήν и счета псалмов и стихов в каждой кафизме. На л. 348 скорописью писано в IX–X в. не имеющее ни начала, ни конца. На 349-м листе запись писца 862 года. Объяснение снимков На 1-м снимке написан Символ веры где только пропущено писцом παν, которое надобно бы приписать к оставшемуся неполному слову τοκράτορα, и запись писца 862 года. На 2-м листе снимка написано: άχουσον с одним острым ударением без тонкого дыхания как в Аскетиконе 880 года Моск. Син. Библиотеки. Συ, с зна­ком препинания вверху линейки. На 2-й строке алфавит, на 3-й, продолжение его и в, под титлом перекрещенным Λαίο, сокращенное μου, цифра из пометы тетрадей, имеющая вверху и внизу несколько титл, а по бокам в роде вдоль написанной буквы γ στίχων ке .. ниже сего λόγον с ко- печной ν похожей на титло. На 4-й строке написано вместо слава после известных псалмов в кафизмах: τὸ а҃ антіфѡн . Член дательного падежа с написанной гласной ω вверху. Далее особое уставное письмо с очертанием букв по краям в роде контура: ѱалти́ріон . Ниже соро под дву­мя титлами, как в рукописи Греческой 880 года: οὐρανοὺς. На 5-й строке знак в виде креста буквы Ϯ посредине церекрещенной киноварью, написанный в начале тетрадей на левой стороне вверху у корешка. Подобные знаки, неперекрещенные киноварью или чернилами в начале тетрадей вверху писаны в рукописи 880 года, только не один, как здесь, а два. Далее на той же строке конечное слово псалма, или кафизмы с знаком, препинания двоеточия и далее его в роде длинного изогнутого титла: скинис : Ниже сего цифра с титлами вверху и низу, озна­чающая счет псалмов; подле ней буква ψ другой фор­мы нежели какая выбрана в азбуке; в конце строки с двумя титлами: εξ οὐρανοῦ. На следующей строке, сложный глагол с знаком       внизу строки в роде дуги, к верху обращенной: ὀδοποιήσατε. Далее на той строке слова, с сокращением: αι πληθυνοήσεται καὶ. Внизу 6-ть строк заглавия другого почерка, от по­черка сей рукописи, но того же времени. Ниже сего за­главия слова с знаками препинания коммы: τὸς, ὄ. и конечного украшения делаемого в конце статей. Преосв. Πορфирий, епископ Чигиринский в бытность мою на 3-м предварительном Археологическом съезде в Киеве с <…>зательностью дозволил мне заняться сею Псалтирью, из коей мною сделаны разночтения и палеографическое описание ее. Создание греческ. рукописей с годами, начиная с Четвероевангелия 835 года, богато. Но еще богаче его собрание палеографических Греч. листов в 3-х картонах, разделенных на 3 отдела: 1). на Александрийскую письменность, 2) Византийскую, и 3) крюковые ноты. Отрывки без годов, писанные на папирусе и древнем уставом на пергамене, начинаются с первых веков христианства. Крюковые ноты с годами начинаются с конца X века и доведены до позднейшего времени. Подобного создания нет в Европе, тем более у нас в России. Разночтения утренней песни из Лобковской Псалтири IX–X в. Слов ύμν…σε нет. Слов: σύν τῶ... αγ... πνεύματι нет. С слов: κύριε πρὸς σε., до καταξίωσον в 11с. Лобковской здесь нет; но они помещены после κύριε κατκφύγη... έγω ἔιπα… ἤμαρτον σοι. После ὁ θεός μου… написано: ὄτι παρὰ σοὶ πηγὴ... ἄγιος ο θεός... καὶ τὴν ἠμέραν и в Лобк. Псалтири. Слов: Γένοιτο... ἐπὶ σοι нет. Они читаются на утрени. С слов: κύριε τὸ ἔλεός σου... до конца нету. И это также читается на утрени.