Речь при пострижении в монашество кандидата Академии И. Абурруса, в иночестве Игнатия 7 июня 1903 года

Возлюбленный брат о Господь! Изволением блаженнейшего патриарха Антиохийской Церкви, к которой ты принадлежишь, и с благословения Первосвятителя Московской Церкви я совершил пострижение тебя в монашество. Радостно приветствую тебя с этим знаменательным днем твоей жизни. Окончив курс наук в высшей богословской школе, ты не вступаешь на обычный широкий жизненный путь, а избираешь тесный путь отречения от мира, чтобы беспрепятственно послужить Богу и миру и достигнуть спасения. Это – путь, каким шли и достигли царствия небесного многие святые угодники – преподобный Серий Радонежский, в обители которого ты совершал свое книжное учение, святые Антоний и Феодосий Печерские , в храме которых ты только что, пред лицом нас – грешных, пред лицом Самого Господа и святых Его, исповедал торжественные обеты своего нового иноческого жития. Радостен для тебя этот день, потому что ты давно его ожидал, но желанию твоего сердца суждено только теперь исполниться. Благословен Бог , благоволивый тако! Воистину добро дело и блаженно избрал еси ты. Радуюсь и я, послуживший тебе в этом добром деле. Радость моя основывается на уверенности в тебе. Знаю твое доброе, мягкое сердце, твою благочестивую настроенность, твою любовь к церковности, знаю тебя как моего ученика, знаю твой дом, знаю твою далекую, славную, многострадальную родину.... Какое же дам я тебе напутствие при вступлении в новую жизнь твою? Вступление твое на новый путь жизни соединено с восприятие нового имени, которым Церковь обручила тебя Христу. Тебе дано имя в честь Игнатия Богоносца , святителя Антиохийской Церкви. Союз этот должен заключаться в том, между прочим, чтобы ты подражал добродетельной жизни этого святого мужа. По имени твоему, да будет и житие твое. По преданию Церкви, Св. Игнатий именуется Богоносцем потому, что он был тем отроком, которого Спаситель во время земной жизни Своей взял на руки и указал на невинность его, как на условие для желающих наследовать царствие небесное 1 . «Того ради и Богоносец наречен бысть». Затем, в течение последующей жизни своей и пред мученическою кончиной своею он имел Бога на устах своих и носил в сердце своем. «Кто носит Христа-Бога в душе своей и устнами исповедует Его, той есть Богоносец. И я в себе ношу и исповедую Его», – отвечал Св. Игнатий мучителям своим на вопрос их, почему он называется Богоносцем. Будь же и ты Богоносцем! Для этого посвяти всего себя – мысли, сердце и волю – на непоколебимое служение Богу, безбоязненно возвещай славу Божию по вся дни. Такое качество и расположение духа апостол Павел называет ревностию по Боге 2 , ревностью о вере и любви к Богу. Она состоит в сохранении истинной веры, которую человек познал и возлюбил, в исповедании и распространении ее, в очищении от суеверий и соблазнов, в защите ее от врагов. Она жива и деятельна, потому что сопровождается тою горячностью духа, пламенным, кипящим усердием служить Богу, о чем говорит апостол Павел: «Господу служите, не ослабевая в усердии, духом горяще» 3 . В основе такой ревности непременно должна лежать любовь к Господу. В самом деле: раз мы возлюбили Господа, то уже не можем не ревновать о славе Его; найдя счастье в общении с Ним, мы не можем и других не призывать к этому общению; познавши истину Христову, мы не можем не заботиться о просвещении и других. Это будет явным свидетельством, того, что мы находимся в действительном союзе с Богом и живыми членами Его св. Церкви. Но как мало, возлюбленный брат, таких людей, которые пламенеют духом во имя чести и славы Божией! И напротив, как много таких, в душах которых, если не совсем потухла, то едва-едва теплится искра веры, готовая потухнуть! Как много таких людей, которые, прикрываясь неправильным, широким пониманием веротерпимости, являются совершенно безразличными к своему упованию, к своей вере! Ратуя за свободу веры, они совершенно равнодушно относятся ко всем исповеданиям, так как в их холодном сердце нет живой веры и искренней любви к своей Церкви, к которой они принадлежат только по имени. Не знают они ни своей веры, не знают они и исповедания других. Поэтому, как же они могут любить, распространять, защищать свою веру? Это – мертвые члены Церкви. Это – мертвые тела, беспомощно плавающие по бурным нечистым волнам разных лжеучений, не знающие цели своего плавания, не могущие указать ее другим и предохранить себя и других от ложного пути. Это – тепло-хладные люди, о которых так говорит Господь: «ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст моих» 4 . Ревность о Боге, о славе имени Божия, о чистоте христианской веры, как основывающейся на святой любви, разумеется не должна быть ревностью не по разуму. Ревность христианская не есть фанатическая ревность Магомета: с вещественным оружием в руках привлекать последователей своего учения. Не соединяясь с внешним насилием, она не соединяется и ни с подкупами, обманом, хитростью. Спаситель, посылая своих учеников на проповедь , не велел им запасаться деньгами для приобретения последователей. Такую ревность ап. Павел называет нечистою, предостерегая от нее Галатян, Коринеян и всех последующих христиан: «ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. Хорошо ревновать в добром всегда» 5 . «Ревную о вас ревностию Божиею... Но боюсь, чтобы как змей хитростию своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе». 6 А между тем, как много есть таких нечистых ревнителей-лжеучителей, которые путем хитрости совращают с прямого пути чад Церкви, приявших в простоте сердца слово истины и совершающих свое спасение в детском послушании учению и уставам Св. Церкви! С такой нечистой ревностью должна бороться ревность истинная, святая, чистая. Но такая борьба должна быть духовной, и оружие ее – духовное. Тот же апостол говорит: «облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских... и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности... А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленныя стрелы лукаваго, и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» 7 . И Спаситель, посылая Своих учеников на проповедь , заповедал: «шедше, научите... и если вас будут гнать в одном городе, бегите в другой» 8 . Итак, средствами истинной ревности является духовное оружие: 1) Слово Божие, дышащее любовью, «полезное для научения, для обличения, для исправления, для наставления в справедливости, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» 9 . 2) Чистая, святая жизнь, по слову Спасителя: «тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят добрая дела ваша, прославят Отца нашего, иже на небесех». 3) Неутомимый труд, перенесение страданий и вера во всепобеждающую силу благодати Христовой». Говорю тебе, возлюбленный брат, о ревности духа в деле служения Божия не потому, что сомневаюсь в существовании ее у тебя, а заповедую ее тебе, как завет мой в предстоящей тебе деятельности. Причислившись к монашескому лику, ты предназначаешься не к одной только келейной, созерцательно-молитвенной жизни, но к общественному служению, к пастырскому деланию среди твоих соплеменников. И хотя, я знаю, ты более склонен по своему характеру к первого рода жизни, но тебе предстоит второй род служения. Пути ревности Божией различны. И если одному, как преподобному Арсению, заповедуется свыше: «бегай людей, и спасешься», то другому, как Моисею: «иди к людям сим». Иди же к людям твоей страны, в которой жатва многа, а делателей мало. Твоя славная, многострадальная родина нуждается теперь в истинных делателях, в помощи со стороны лучших своих сынов, нуждается в утешении, ободрении, научении, подкреплении. В этом я лично убедился, посетив вместе с тобою родину твою. Настоящее печальное состояние ее в сравнении со славным прошлым невольно вызывает слезы... Сирия, просвещенная Ап. Петром светом христианского учения, давшая впервые вожделенное имя христиан исповедникам Христа, обагренная святою кровию мучеников, в числе которых был и Св. Игнатий, епископ Антиохийский, – она скоро засияла святыми обителями, в которых бесчисленные сонмы душ, жаждущих нравственного совершенства и спасения, в тиши уединения трудились и подвизались о Господе, созревая для небесной жизни. Тут являлись величайшие подвижники, удивлявшие мир христианскою высотою и необычайностью своих подвигов, – мужи благодатные, обильно преисполненные даров Св. Духа. Имена св. подвижников, обладавших высоким христианским просвещением, каковы: Симеон Столпник, Ефрем Сирин , Исаак Сирин и много других, известны всей христианской Церкви. Своею высокою жизнью и писаниями, святою ревностью во славу Божию, они защищали Церковь Христову, ограждая от волновавших ее ересей и гонений, воздвигаемых на нее со стороны императоров-еретиков. Твердые и стойкие духом и верою, они, как рабы Христовы, не боялись ни угроз, ни преследований, готовы были претерпеть все мучения, даже самую смерть, во имя Христа. В многочисленном сонме исповедников и мучеников Христовой Церкви лучезарным светом сияют многие Сирийские подвижники... Но с начала седьмого века, с появлением Магомета и его последователей – фанатических ревнителей своей веры, дышавших враждой ко всему христианскому, православная Сирия подверглась тяжкому испытанию. Тяжелая рука ислама налегла на Сирию и на весь христианский Восток. И томится с тех пор в угнетении славная Сирийская страна, покорная неисповедимым судьбам Всевышнего... Древние славные обители разрушены, и только величественные руины свидетельствуют о былом величии их. Храмы поражают своим убожеством – изнутри и снаружи; икон почти нет, – заменяют их лубочные картины; торжественность церковного богослужения отсутствует... Но довольно! Зачтем мне растравлять раны твои? Ты лучше меня знаешь несчастие твоей многострадальной родины, – о чем неоднократно со скорбью ты делился со мною. Будем, возлюбленный брат, веровать и уповать, что не до конца Господь прогневался и забыл славную Сирийскую страну, и настанет время, когда она снова явится в прежнем виде – в полном свете свободного, открытого исповедания Христовой веры и высокой религиозно-нравственной жизни ее чад, и выглянут на свет Божий столь долго лежащие в развалинах и запустениях знаменитые, дорогие для всего христианства, св. обители... Основанием такой веры и упования служат многие отрадные явления. К таким знаменательным явлениям я отношу, прежде всего, то, что Господь воздвигает в последнее время из среды твоего народа достойных архипастырей, право правящих слово истины, знакомых с нуждами вверенных им паств, говорящих с ними на одном языке. Так, с чувством благоговения молитвенно воспоминаю я о недавно почившем святителе твоего родного града – Бейрута, митрополите Гаврииле, сиявшем святостью жизни, ревностно о благочестии и благолепии церковных служб. Хвалюсь братским содружеством с ныне здравствующим архипастырем града Триполи, митрополитом Григорием, – этим мужем разума, крепости и сил душевных и телесных. Славно имя первосвятителя твоей Церкви, блаженнейшего патриарха Мелетия, воплощающего в жизни своей христианскую любовь и смирение и с достоинством управляющего кораблем Сирийской Церкви. Достохвальны имена и других святителей – Афанасия Эмесского и Герасима Бейрутского, просвещенных архипастырей и насадителей христианского просвещения чрез устроениe школ... Другим отрадным знамением, усмотренным мною, является любовь твоих соплеменников к единоверной им России, на которую они с благоговением взирают, как на мощную представительницу православия, защитницу его и покровительницу всех восточных православных народов. Надежда на нее окрыляет их светлые чаяния на лучшее будущее... О любви твоей к России, к русской Православной Церкви, к обители Преподобного Сергия, к благолепию торжественных служб в ней, и вообще ко всему русскому, я не буду и говорить, – она слишком ведома всем нам. И вот ныне ты, одушевленный такими святыми чувствами, вступаешь в число деятелей Сирийской Церкви, призываешься к возрождению церковной жизни в твоей родине. Ревнуй же о славе Божией, ревнуй ревностью святою! Воинствуй духовным оружием – с двумя мечами: крестом веры в правой, и книгой истины и жизни (Евангелием) в левой руке. Учи, проповедуй, утешай, просвещай светом истинной веры и святой жизни, жги глаголом Божиим сердца людей, веди ко спасению, да и сам спасешься. Помни, что вера Христова – одна у тебя и у нас, и она служит залогом нашего единения, ибо, по Апостолу, в царстве Божием несть Иудей, ни Еллин... Вси бо едино о Христе Иисусе 10 . Любя веру Христову, ты тем явишь любовь к своей родине, а вместе – и ко второй духовной родине твоей России, которой ты обязан своим духовным образованием, благодатью пострижения в иночество и, наконец, благодатью хиротонии, которую даст Бог , ты сподобишься получить через мое недостоинство. В знак моей любви и духовного единения, в какое ты вступил со мною с нынешнего дня, благословляю тебя иконою Спасителя, Который, молитвами Св. Игнатия Богоносца, да укрепляет и усовершает тебя во всяком деле блазе во славу пресвятого имени Его и на пользу святой Церкви Его. Христос посреди нас. Аминь. Mф. 18:2–5. 2Кор. 11:2 . Рим. 12:11 . Ап. 3:15–16. Гал. 4:17 . 2Кор. 11:3 . Еф. 6:11–17 . Mф. 10:23. 2Тим. 3:16–17 . Гал. 3:2 .