Семинарский театр в старину в Тобольске

Один любитель Сибирской старины, но не совсем знакомый с нею, сказал: «Нужно думать, что театр в Сибири существует с давних пор, но известий о нем за старые годы не сохранилось.» Вместо этих неопределенных слов, сообщаю самые точные известия о театре в Сибири в старые годы. Может быть, они для кого-нибудь, со временем, и пригодятся. Театр в Сибири существует со времен Петра Великого, с самых первых годов 18-го столетия. Начало ему здесь, по крайней мере в главном Сибирском городе, Тобольске, как в Малороссии, в Белоруссии и в Москве, да и во всей России, положено духовенством, и именно Митрополитом Тобольским, Филофеем Лещинским, с учениками его Архиерейской школы. Преосвященный Филофей был родом из Малороссии, воспитание получил в Киевской Академии; был современником Симеона Полоцкого , Св. Дмитрия Ростовского , Феофана Прокоповича и других духовных драматургов семисотых годов, и потому, между прочим, был страстным любителем театральных представлений. Сам ли сочинял 1 комедии, трагедии и драмы, или запасся подобными произведениями в Киеве, учась там и после служа Экономом Киево-Печерской Лавры, только он, вскоре по приезде (4-го Апреля, 1702 года) в Тобольск, начал заставлять учеников учрежденной им Славянорусской школы разучивать и представлять оные, при помощи приехавших с ним из Малороссии духовных лиц и ссыльных малороссиян, которых тогда в Сибири обыкновенно называли черкасами. Сцена устроилась почти подле самого Архиерейского дома, между настоящим холодным Софийским собором и Сергиевской, ныне уже не существующею, церковью 2 к Прямскому взвозу. Пред началом представлений обыкновенно ударяли несколько раз в Соборный колокол, и народу собиралось множество. Все, доселе сказанное, основано, между прочим, на словах краткого жизнеописания Филофеева, помещенного под 1727 годом в рукописной Сибирской Летописи, которая находится в Библиотеке Тобольской Семинарии. Там сказано: «(Филофей) был охотник до театральных представлений, славные и богатые комедии делал, и когда должно на комедию зрителям собираться, тогда он, Владыка, в Соборные колокола на сборе (т. е. так, как обыкновенно благовестят к литургиям в храмовые, престольные известной церкви праздники) благовест производит; а театры были между Соборною и Сергиевской церквами к взвозу, куда народ собирался». Раз, и именно 8 Мая, 1705 г., в праздник Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, во время представления какой-то пьесы поднялась сильная буря, и силою ветра сорвала с главы Соборного алтаря крест, а с Сергиевой церкви снесло и весь верх с маковицей и крестом. Летописец приписывает это бедственное для Собора, а особенно для Сергиевой церкви, событие гневу Божию за представление комедии: «Прознаменовал Господь Бог , замечает он при рассказе об этом событии 3 гнев свой на творящих игрища комедиантские»; но едва ли не напрасно. О пьесах, представлявшихся в Тобольске по приказанию Митрополита Филофея, по всей вероятности, Летописец судил по глупым и плоским выходкам балаганных паяцев, потешающих простой народ на площадях, или, по крайней мере по некоторым пьесам своего времени. 4 Но пьесы те от всего этого, равно как от комедий и водевилей настоящего времени, далеки, как небо от земли. Они, без сомнения, были в роде: Блудный сын и Новуходоносор, Тело златое и Три отрока в пещи, Симеона Полоцкого , Грешник кающийся, Драма Успенская и Драма Дмитриевская, Есфирь и Агасфер, Рождество Христово, Воскресение Христово и другие Св. Димитрия Ростовского , и Владимир, всех Славянороссийских стран Князь и Повелитель Феофана Прокоповича. 5 Содержание для них почти обыкновенно заимствовалось из Библейских книг; их и писали, как видно из сейчас указанных пьес, преимущественно лица духовные и монашествующие, писали не только Симеоны Полоцкие и Феофаны Прокоповичи, но и такие люди, каков был Святитель Дмитрий Ростовский ; их и разыгрывали не только в Малороссии, где давно уже к ним привыкли, но и в строгой Москве еще до Петра, и не только у лиц светских, напр., у старинных набожных помещиков, и при Царском Дворе (со времени Царя Алексея Михайловича и до Императрицы Елизаветы Петровны включительно), но и у лиц духовных, в монастырях, и Архиерейских домах, напр., в Ростове у Св. Димитрия Митрополита. Ежели в пьесах тех (напр., в драмах: Рождество Христово и Успенской) были введены в разговоры и действие Господь Иисус Христос и Божия Матерь, то, вместо действующих лиц, всегда выставлялись только иконы. 6 Наконец, драмы, трагедии и комедии, о которых идет слово, были представляемы наиболее с целью назидания зрителей, чтобы сценическими представлениями библейских событий сильнее подействовать на сердца, на чувства современников. Нет сомнения, что и Митрополит Филофей приказывал представлять в Тобольске комедии или игрища комедиантские, по выражение Летописца, не по одной только привычке к ним в Киеве, и не для увеселения только себя и жителей Тобольска, но и для назидания сих последних, а также для приучения учеников своей школы к свободнейшему произношению проповедей и речей. 7 О последней цели сценических, представлений в старые годы при Архиерейских домах мне случилось слышать, 23 года тому назад, от восьмидесятилетнего, почтенного по духовной опытности и сану, старца (Тобольского Архиепископа, Георгия Ящуржинского), который сам происходил из Малороссии, который сам учился, в конце прошедшего столетия, в Киевской Академии, и который, следовательно, лучше других мог знать дух и правила людей старого времени, лучше понимал, иное, перешедшее некогда из Малороссии в Великороссию и Сибирь. Да и что много говорить о достоинстве свидетельства в этом деле покойного Преосвященного Георгия: разыгрывать драмы, комедии и трагедии духовного содержания ученикам духовных учебных заведений даже в обязанность поставлялось самим Духовным Регламентом (см. 18 § сего Регламента в отделе о Семинарии). Посеянное Митрополитом Филофеем не заглохло, не пропало в Тобольске и после него. При преемнике его, воспитаннике, как и он, Киевской Академии, Митрополите Антоние Стаховском, с его дозволения, ученики и учители Тобольской Архиерейской (тогда уже Славяно-Латинской) школы в святки представляли пьесы духовного содержания по домам, получали за то вознаграждение, и собранный деньги шли частью на содержание учившихся, частью на жалованье учивших. Последнее видно из того, что учитель пения и чтения в Архиерейской школе, сын Тобольского Священника, Петр Кирьяков, за свои труды пользовавшийся Архиерейском доме квартирою и пищею, «при трапезе с братиею (при столе монашествующих), овогда же и с верховыми Его Преосвященства служители» (с келейниками Митрополита, жившими при нем в верхнем этаже), 8 сверх того, по благословению Митрополита Антония, в 1737 году, перед Крещением, в роде жалованья получил 4– руб. из комедии. 9 С учреждением в 1743 году Митрополитом Антонием Нарожницким, вместо Славяно-Латинской школы, Семинарии в Тобольске то же продолжалось, и продолжалось почти до настоящего времени. 10 Различие против старых времен было, разве то только, что, с получением Семинарией штатного жалованья (в 1764 году не с большим 400 р., в 1780 г. 2,000 р., а с 1798 г. по 4,000 р.), гг. актеры-самоучки перестали делиться вырученными деньгами с начальством Семинарии на содержание бурсаков и жалованье учащим; что иногда разыгрывались ими пьесы и нерелигиозного содержания, вроде «Максимилиана» и «Царя Ирода», «Фомки» и «Калифа на час; что иногда, и это особенно по преобразовании Семинарии в 1818 г., сценические представления по домам, для отвращения случавшихся при них, и вследствие их, нравственных беспорядков, начальством Семинарии уже воспрещались, и, ежели были по-прежнему даваемы семинаристами, то только тайне. Любовь к театральным представлениям от Семинаристов перешла в последствии и в другие слои Тобольского общества. Люди пожилых лет очень хорошо помнят, как бывало в Тобольске (лет 50 или 45, тому назад) дети мещан, отставных солдат и бедных разночинцев бегают в Святки по подоконью людей зажиточных с вертепом, с райком, и, за свои напеванья и ломанья, получали пятаки и гривны, а инде и полтины. Протоиерей Александр Сулоцкий 20 декабря, 1869 г. Омск Это очень вероятно: 1) по замечанию Сибирского Летописца, Митрополит Филофей «славныя и богаты я комедии делал;» при том 2) Митрополит Филофей, как мне весьма хорошо известно, такой был охотник писать стихи, что писал их вероятно, в часы раздумья в следствие мгновенно возникавшей какой-нибудь особенной мысли) на пробелах деловых бумаг и на поступивших на его имя конвертах. Сергиевская церковь была близ Сергиевского Собора, на севере от него, над Св. воротами. Рук. Сиб. Летопись под 1703 г. Также мое описание Тобольск. Соф. Собора стр. 34. Помянутая Сибирская Летопись оканчивается 1760 годом; значит она составлена во время Екатерины II. Словарь писателей духовного чина ч. 1, стр. 133; ч. 2, стр. 316 и 317 Слов. пис. дух. чина ч.1, стр.134 Моя биография Митрополита Филофея, стр. 14 и 15 Боже мой! Какой высокой чести удостоился учитель Тобольской Славяно-Латинской школы! Из дел старого Консисторского архива. Семинаристам старых времен интересно и удобно было давать театральные представления, между прочим, по тому, что между ними завсегда бывали музыканты, игроки на скрипке, гитаре, гуслях, кларнете и пр.