Сборник правил и программ для церковно-приходских школ, с относящимися к ним определениями Св. Синода

Содержание Правила о церковно-приходских школах Правила для образцовых начальных школ при духовных семинариях Правила для выдачи свидетельств о знании курса начальных училищ воспитанникам церковно-приходских школ, желающим при отбывании воинской повинности воспользоваться льготой, определенной п. 4 ст. 66 Устава о сей повинности Определения и указы Св. Синода по устройству церковно приходских школ Определение Св. Синода от 12-го июня – 16-го июля 1885 года, за №1160, о требуемых ст. 63 уст. о воин, повин. удостоверениях для учителей церковно-приходских школ Определение Св. Синода от 25-го апреля – 11-го июня 1886 года, за № 885, о разрешении производить при богослужении по всем церквам епархии постоянный кружечный сбор пожертвований в пользу церковноприходских школ Указ Св. Синода от 23 декабря 1886 года, за № 23, о предоставлении Епархиальным Преосвященным права утверждать в звании попечителей церковно-приходских школ таких лиц, которые оказывают тем школам существенную материальную поддержку и содействие к их благоустройству Определение Св. Синода от 15– 25 апреля 1887 года, за № 676, о допущении к испытаниям на получение льготных по воинской повинности свидетельств всех воспитанников церковно-приходских школ, без различия исповеданий Указ Св. Синода от 2 июня 1887 года, за № 10, об установлении порядка представления епархиальных годовых отчетов о состоянии церковно-приходских школ. Определение Св. Синода от 15–29 июля 1887 года, по № 1345, о порядке производства испытаний и выдачи льготных по воинской повинности свидетельств воспитанникам образцовых школ при духовных семинариях Определение Святейшего Синода от 24-го августа – 3-го сентября 1887 года, за № 138, об ассигновании кредитов на трехлетие с 1887 года по сметам земских повинностей в пособие церковно-приходским школам Циркулярное по Епархиальным Училищным Советам распоряжение Училищного Совета при Святейшем Синоде от 12 июня 1887 года, за № 245, о порядке расходования сумм, ассигнуемых Святейшим Синодом на пособия церковно-приходским школам, и отчетности в них Программы учебных предметов для церковно-приходских школ Введение. Значение церковно-приходской школы и отношение ее к церкви и просветительно-пастырским обязанностям священника Отношение церковно-приходской школы к воспитанию семейному и к домашним школам грамоты Устройство церковно-приходской школы Программа для преподавания закона Божия в церковно-приходских школах А. Программа одноклассной школы Б. Программа двухклассной школы Объяснительная записка к программе преподавания Закона Божия в церковно-приходских школах Программа преподавания церковного пения в церковноприходских школах А. Программа одноклассной школы (2 часовых урока в неделю к 4 получасовых – по окончании уроков по другим предметам) Б. Программа двухклассной школы (2 часовых урока в неделю и 4 получасовых) Руководства и пособия Объяснительная записка к программе церковного пения в церковно-приходских школах Программа церковно-славянской грамоты А. Программа одноклассной церковно-приходской школы Б. Программа двухклассной школы Программа преподавания русского языка в церковно-приходских школах А. Программа одноклассной школы. Б. Программа двухклассной школы Год 1-й и 2-й – по программе одноклассной школы Объяснительная записка к программе преподавания русского языка в церковно-приходских школах Программа чистописания в церковно-приходских школах А. Программа одноклассной школы Б. Программа двухклассной школы Руководства и пособия Программа обучения счислению для церковно-приходских школ А. Программа одноклассной школы Б. Программа двухклассной школы Учебные пособия Объяснительная записка к программе обучения счислению для церковно-приходских школ Программа начальных сведений по Русской Истории для двухнлассных церковно-приходских школ Год третий двухклассной церковно-приходской школы (2 урока в неделю в первое полугодие и 3 урока во второе) Учебные руководства Примечание Прибавление 1. Извлечение из утвержденных 16 ноября 1885 года министром народного просвещения правил для выдачи ученикам начальных училищ свидетельств на льготу по воинской повинности. 2. Извлечение из Устава о воинской повинности: 3. Циркуляр министра народного просвещения попечителям учебных округов, от 20 октября 1883 года, о приравнении лиц, окончивших курс четырех общих классов духовной семинарии, в отношении права на получение звания начального учителя, к окончившим курс средних общеобразовательных заведений 4. Извлечение из правил для специальных испытаний на звание учителя и учительницы начального народного училища и друг. Правила о церковно-приходских школах § 1. Церковно-приходскими школами именуются начальные училища, открываемые православным духовенством. Школы сии имеют целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные знания. § 2. Церковно-приходские школы открываются приходскими священниками или, с их согласия, другими членами причтов, на местные средства прихода, без пособий или с пособием от сельских или городских обществ, приходских попечительств и братств, земских и других общественных и частных учреждений и лиц, епархиального и высшего духовного начальства, а равно и казны. § 3. Об открытии церковно-приходской школы приходские священники доносят через Благочинных Епархиальному Архиерею, испрашивая его благословения и утверждения. Примечание. О вновь открываемых церковно-приходских школах священники сообщают через Благочинных для сведения Уездным Училищным Советам, а где их нет, должностным лицам учебного ведомства, заведывающим народными школами. § 4. Закрытие церковно-приходских школ, а равно и передача их в другое ведомство происходят не иначе, как с разрешения Епархиального Архиерея. § 5. Церковно-приходские школы могут быть одноклассные с двухлетним и двухклассные с четырехлетним курсом. В них преподаются: 1) Закон Божий [и именно: а) изучение молитв; б) священная история и объяснение богослужения; в) краткий катихизис]; 2) церковное пение; 3) чтение церковной и гражданской печати и письмо; 4) начальные арифметические сведения. В школах двухклассных преподаются сверх сего начальные сведения из истории Церкви и отечества. Примечание. Объем преподавания сих предметов и распределение их по тем и другим школам установляются особыми программами с утверждения Святейшего Синода. При сем наблюдается, чтобы в одноклассных школах состав учебных предметов был не менее определенного в положении о нач. нар. учил. 25 мая 1874 года. § 6. Ведению и наблюдению духовного начальства подлежат и открываемые по деревням и поселкам, входящим в состав прихода, домашние крестьянские школы грамотности. § 7. По мере надобности и средств дозволяется открывать, с разрешения Епархиального Архиерея, при церковно-приходских школах: а) дополнительные классы по предметам, преподаваемым в одноклассных и двухклассных школах; б) ежедневные уроки для взрослых; в) особые ремесленные отделения и рукодельные классы и г) воскресные школы для лиц, не имеющих возможности пользоваться ученьем ежедневно. Примечание. Уроки для взрослых и воскресные школы могут быть открываемы священниками и там, где нет церковно-приходской школы. § 8. Преподавание в церковно-приходских и воскресных школах на уроках для взрослых и в дополнительных классах производится по руководствам, учебным пособиям и вообще книгам, указанным Святейшим Синодом. При названных школах, по мере средств, составляются учительские и ученические библиотеки. § 9. Приходские школы нераздельно с церковью должны внушать детям любовь к церкви и богослужению, дабы посещение церкви и участие в богослужении соделалось навыком и потребностью сердца учащихся. В воскресные и праздничные дни учащиеся должны присутствовать при богослужении, а способные, по надлежащей подготовке, должны участвовать в церковном чтении и пении. Ежедневные учебные занятия начинаются и оканчиваются молитвой. § 10. Обучение в церковно-приходских школах производят местные священники или другие, по соглашению, члены причта, а равно и особо назначаемые для того, с утверждения Епархиального Архиерея, учители и учительницы, под наблюдением священника. § 11. Наставление в правилах веры и преподавание Закона Божия относится к прямой обязанности священника. Если в составе причта есть дьякон, то преподавание Закона Божия может быть предоставлено и ему. В особливых случаях, с разрешения Епархиального Архиерея, преподавание Закона Божия может быть предоставлено членам клира или благонадежному учителю из лиц, не принадлежащих к составу клира. § 12. Учительские должности в церковно-приходских школах замещаются преимущественно лицами, получившими образование в духовных учебных заведениях и женских училищах духовного ведомства. § 13. Преподаватели церковно-приходских школ из светских лиц, имеющие звание учителя начального народного училища, пользуются всеми правами, сему званию предоставленными. § 14. Испытания оканчивающих курс учеников церковно-приходских школ для получения свидетельств, дающих права на льготу IV разряда по отбыванию воинской повинности, производятся на основании общих, установленных для начальных училищ, правил. § 15. Лицо, учредившее церковно-приходскую школу на собственные средства, может быть утверждено Епархиальным Архиереем в звании попечителя сей школы. § 16. Лица, обнаружившие особую ревность о распространении народного образования в духе православной Церкви, утверждаются святейшим синодом в звании почетных попечителей церковно-приходских школ одного или нескольких благочиннических округов. § 17. Почетные попечители церковно-приходских школ оказывают всеми возможными для них способами поддержку благим начинаниям местного духовенства в деле церковно-православного просвещения народа. По званию своему они состоят членами епархиального совета церковно-приходских школ и, кроме того, имеют право непосредственно ходатайствовать о нуждах вверенных их попечению церковно-приходских школ, как перед местным Епархиальным начальством, так и в высшем Духовном Управлении. § 18. Почетные попечители, представители учреждений, от коих церковно-приходские школы пользуются пособиями, и частные благотворители, жертвующие на их содержание, а также предводители дворянства и члены учебной инспекции могут посещать сии школы, не делая, однако от себя никаких распоряжений или внушений во время, их осмотра. О своих наблюдениях они сообщают руководящему школой лицу, а в случае надобности представляют Епархиальному Архиерею. § 19. Непосредственное и ответственное заведывание церковноприходскими школами (см. § 7) возлагается на приходских священников или же на те лица, кои, в исключительных случаях, будут назначены для сего Епархиальным Архиереем, коему принадлежит общее заведывание церковно-приходскими школами в епархии и попечение о их благоустройстве. § 20. К обязанностям епархиального архиерея относится: а) утверждение в должности и увольнение законоучителей, учителей и учительниц церковно-приходских школ; б) поощрение наиболее ревностных священников и учителей; в) посещение школ при обозрении епархий; и г) представление Святейшему Синоду ежегодно отчета о состоянии церковно-приходских школ епархии. § 21. Для ближайшего руководства церковно-приходскими школами Епархиальные Архиереи назначают, по личному выбору, из наиболее способных и благонадежных священников-наблюдателей, обязанных ежегодно представлять преосвященным отчет о числе и состоянии школ вверенного их руководству училищного округа. Сведения из сих отчетов печатаются в местных епархиальных ведомостях. § 22. Для обсуждения вопросов по церковно-приходским школам в каждой епархии учреждается Епархиальный Училищный Совет. Председатель и члены Совета избираются Епархиальным Архиереем из духовных и светских лиц, преданных делу народного образования и близко знакомых с бытом и духовными потребностями населения. К заседаниям сего совета приглашается на правах члена местный директор народных училищ. Училищный совет рассматривает отчеты священников-наблюдателей и представляет Епархиальному Архиерею свои соображения о мерах, кои могут способствовать распространению в народе просвещения в духе православной Церкви. Примечание. В тех епархиях, где существует Епархиальное церковное Братство, заведывающее церковно-приходскими школами, Совету такового Братства могут быть, по усмотрению местного Архиерея, предоставлены права Епархиального училищного Совета. § 23. Высшее управление всеми церковно-приходскими школами и распоряжение отпускаемыми на их содержание суммами принадлежит Святейшему Синоду, который, в развитие настоящих правил, имеет издавать особые постановления. Подлинные правила подписали: Исидор, Митрополит Новгородский и С.-Петербургский. Савва, Архиепископ Тверской и Кашинский. Ионафан, Архиепископ Ярославский и Ростовский. Правила для образцовых начальных школ при духовных семинариях Утверждены определением Св. Синода от 23–30 июля 1886 г., за № 1570. § 1. В силу примечания к § 120 семинарского устава, для практических занятий воспитанников V и VI классов, слушающих дидактику, учреждается при каждой духовной семинарии образцовая начальная школа, одноклассная или двухклассная. § 2. Во внимание к тому, что в Духовных Семинариях, как теоретическое, так и практическое изучение воспитанниками школьного дела должно быть строго согласовано с предстоящей им по выходе из Семинарии деятельностью в звании законоучителей и учителей в церковно-приходских школах, и образцовые начальные школы при Духовных Семинариях должны быть строго согласовано с предстоящей им, по выходе из Семинарии деятельностью в звании законоучителей и учителей в церковно-приходских школах, и образцовые начальные школы при Духовных Семинариях должны быть устраиваемы непременно по типу церковно-приходских школ и служить для них образцами в каждой епархии. В постановке и объёме преподавания школы эти руководствуются утверждёнными Святейшим Синодом программами для церковно-приходских школ. § 3. Образцовые начальные школы при Духовных Семинариях состоят под ближайшим руководством учителя дидактики и наблюдением Ректора (примеч. к § 120 уст. духовн. семин.). § 4. Для практических уроков в образцовых начальных при Семинариях школах особые часы из классного времени назначаются воспитанникам правлением семинарии (примеч. к § 123 сем. уст.). В послеобеденные же часы занятия семинарских воспитанников в школе устанавливаются ректором и преподавателем дидактики и происходят под наблюдением сих последних, а равно и законоучителя и учителя начальной школы. § 5. Законоучитель и учитель для образцовой начальной школы при Семинарии назначаются Епархиальным Архиереем по представлению ректора семинарии. § 6. Постоянное ежегодное содержание законоучителю образцовой начальной семинарской школы в триста рублей, учителю в пятьсот рублей и двести рублей на расходы по хозяйственной части отпускаются на счёт кредита, ассигнуемого на этот предмет по смете Святейшего Синода из сумм Государственного Казначейства. § 7. Епархиальные Преосвященные могут, кроме того, в необходимых случаях, ходатайствовать перед Святейшим Синодом о единовременном пособии, как на устройство и приспособление помещений образцовых начальных при семинариях школ, так и на другие их нужды. § 8. Образцовые начальные при семинариях школы снабжаются бесплатно учебниками и учебными пособиями из книжного склада Училищного при Святейшем Синоде Совета по журнальным постановлениям последнего. § 9. В хозяйственном отношении образцовые начальные школы находятся в ведении распорядительных собраний Семинарских Правлений. § 10. Приёмные, переводные и выпускные экзамены учеников образцовой начальной школы, оценка успехов учащихся и перевод их из одного отделения в другое и из класса в класс (в двухклассных школах), а равно обсуждение прочих педагогических вопросов, производятся особым собранием, состоящим под председательством ректора семинарии, из наставника дидактики, законоучителя и учителя начальной школы. § 11. По всем вопросам учебной и хозяйственной части, требующим разъяснения или разрешения со стороны центрального управления духовного ведомства, ректор семинарии, с разрешения местного Преосвященного, входит с представлениями в Училищный Совет при Святейшем Синоде. § 12. Образцовые начальные школы при духовных Семинариях могут иметь особых попечителей из лиц, оказавших сим школам материальную поддержку. Попечители утверждаются в этом звании Епархиальным Преосвященным. § 13. Ежегодный отчёт Ректора Семинарии епархиальному Преосвященному о состоянии образцовой начальной школы в учебном и хозяйственном отношениях за истекший учебный год представляется Преосвященным Святейшему Синоду, вместе с отчётом о церковно-приходских школах епархии. Правила для выдачи свидетельств о знании курса начальных училищ воспитанникам церковно-приходских школ, желающим при отбывании воинской повинности воспользоваться льготой, определенной п. 4 ст. 66 Устава о сей повинности Утверждены определением Св. Синода от 8–15 октября 1886 г., за № 2095. § 1. Воспитанники церковно-приходских школ, желающие воспользоваться правом на выслугу сокращенных сроков службы, установленных п. 4 ст. 56 Устава о воинской повинности, должны иметь от местного Епархиального Училищного Совета свидетельства о знании ими курса одноклассной церковно-приходской школы. § 2. В тех епархиях, где существуют епархиальные церковные Братства, Советы коих пользуются, на основании примечания к § 22 Высочайше утвержденных 13 июня 1884 года правил о церковно-приходских школах, правами Епархиальных Училищных Советов, означенные в предыдущем § свидетельства выдаются Советами таковых Братств, кои вообще исполняют обязанности, возлагаемые настоящими правилами на Епархиальные Училищные Советы. § 3. Епархиальные Училищные Советы выдают воспитанникам церковно-приходских школ означенные выше свидетельства по надлежащем удостоверении в знании этими воспитанниками курса одноклассной церковно-приходской школы посредством испытаний на основании настоящих правил. § 4. Испытания воспитанникам, оканчивающим курс в церковно-приходских школах, производятся: а) в комиссиях, образуемых по духовному ведомству при сих школах на основании настоящих правил, и б) согласно § 13 сих правил, в комиссиях, учреждаемых по ведомству Министерства Народного Просвещения, на основании изданных сим Министерством 16 ноября 1885 года правил о выдаче свидетельств на льготу 4 разряда по отбыванию воинской повинности. § 5. В каждой епархии местными священниками-наблюдателями, с утверждения Епархиального Училищного Совета, при подведомых им церковно-приходских школах, для производства означенных испытаний, образуется столько комиссий в ниже определенном составе, сколько окажется нужным и возможным. Примечание. В случаях надобности и где это окажется удобным, воспитанники церковно-приходских школ, подведомых одному священнику-наблюдателю, могут быть подвергаемы испытаниям в комиссиях, образуемых при школах, подведомых другому наблюдателю, о чем подлежащие наблюдатели и входят в сношение между собой, с доведением о сем до сведения Епархиального Училищного Совета. § 6. В состав каждой комиссии духовного ведомства входят три лица: а) священник-наблюдатель, или, по его назначению, один из заведывающих церковно-приходскими школами священников, б) один из преподавателей или одна из преподавательниц церковно-приходских школ, имеющие свидетельства на звание начального учителя или учительницы, или окончившие курс в духовных семинариях или епархиальных женских училищах, и в) одно из нижепоименованных лиц: почетный попечитель церковно-приходских школ, член Епархиального Училищного Совета, инспектор народных училищ, попечитель соседних церковно-приходских школ и учители и учительницы начальных училищ ведомства Министерства Народного Просвещения и других ведомств, имеющие свидетельство на звание начального учителя или учительницы. § 7. Обязанности председателя комиссии исполняет священник-наблюдатель, а в случае его отсутствия, священник, назначенный им в состав комиссии. Если же в комиссии участвуют члены Епархиального Совета, почетные попечители церковно-приходских школ, или инспектор народных училищ, то обязанности председателя предоставляются одному из сих лиц. § 8. Священник-наблюдатель заблаговременно составляет список школ, при коих он полагает открыть комиссии, и представляет этот список в Епархиальный Совет. По рассмотрении сего списка, Совет утверждает или изменяет оный и вместе с тем, на основании заявления участвующего в Совете директора народных училищ или другого представителя учебного ведомства, определяет, какие из учителей или учительниц начальных училищ сего ведомства могут быть приглашаемы в состав предположенных комиссий. О своих распоряжениях Совет, с возвращением списка, уведомляет священника-наблюдателя, а представитель учебного ведомства дает соответствующие предписания учителям или учительницам училищ его ведомства. Примечания: 1) По епархиям, где учебное ведомство не имеет директоров народных училищ, и заведывание училищами сего ведомства возлагается на инспекторов народных училищ, или должностных лиц с другими наименованиями, каковы: начальники учебных дирекций, губернские директора училищ, директора гимназий и т.п., сии лица участвуют в заседаниях Епархиальных Советов. 2) Если в пределах епархии означенных должностных лиц учебного ведомства имеется более одного, то в заседаниях Училищного Совета участвует, лишь то из названных лиц, которое жительствует в епархиальном городе. В таких случаях, священники-наблюдатели непосредственно от себя, помимо Совета, входят в сношения с подлежащими должностными лицами учебного ведомства касательно тех учителей и учительниц сего ведомства, кои могут быть приглашаемы в состав комиссий. Равным образом по тем из сибирских местностей, где ближайшие к церковно-приходским школам народные училища окажутся принадлежащими не к учебному, а к другим ведомствам, священники-наблюдатели от себя входят в сношения с начальствующими лицами сих училищ по предмету приглашения учителей оных в состав комиссий. § 9. Распоряжения по открытию комиссий, по назначению и приглашению в оные вышеозначенных лиц, равно и другие распоряжения, относящиеся до устройства комиссий и производства испытаний, возлагаются на священника-наблюдателя в пределах подведомых ему церковно-приходских школ. § 10. По получении от Училищного Совета означенных в предыдущем § списка и уведомления, а равно по предварительном сношении с начальствующими лицами, священник-наблюдатель, вместе с распоряжениями по открытию комиссий, извещает каждого из заведывающих церковно-приходскими школами, в какую комиссию, и когда имеют явиться на испытание воспитанники данной школы. § 11. Для проезда в места открытия комиссий, когда в том встретится надобность, и обратного следования, священники, преподаватели и преподавательницы церковно-приходских школ, назначенные по § 6 в состав комиссий, пользуются бесплатно мирскими подводами от обществ тех селений, где находятся школы, при которых они состоят на службе. Равным образом учителям и учительницам училищ других ведомств, приглашенным в состав комиссий, для прибытия в сии комиссии и обратного следования, даются бесплатно мирские подводы от обществ тех селений, где существуют училища, при которых они состоят на должности. Во всех указанных случаях подводы снаряжаются сельскими старостами или волостными старшинами, по принадлежности, установленным для общественных надобностей порядком, по требованию приходского священника или местного священника-наблюдателя. § 12. Священники, заведывающие церковно-приходскими школами, а также преподаватели или преподавательницы сих школ, окончившие полный курс духовных семинарий и епархиальных женских училищ, или имеющие установленное свидетельство на учительское звание, принимают участие в экзаменационной комиссии, с правом голоса, при производстве испытаний и оценке ответов воспитанников своих школ. § 13. Если учреждение испытательных комиссий по духовному ведомству, требуемых §§ 5 и 6 сих правил, будет сопряжено с затруднениями, то разрешается производить испытание воспитанников церковно-приходских школ в ближайших комиссиях, учреждаемых по ведомству Министерства Народного Просвещения, по предварительным заявлении о том, председателям этих комиссий, со стороны подлежащих священников-наблюдателей. В этих случаях, при испытаниях воспитанников церковно-приходских школ, в состав вышеозначенных комиссий Министерства Народного Просвещения входят, с правом голоса, законоучители тех школ, воспитанники коих испытуются, а также преподаватели или преподавательницы этих школ из духовных и светских лиц, подобно тому, как указано в § 12. § 14. Равным образом, в комиссиях, открываемых на основании настоящих правил по духовному ведомству, могут быть подвергаемы испытаниям ученики народных училищ всех других ведомств за исключением школ, поименованных в пп. 1-м и 3-м Примечание к § 2 правил 16 ноября 1885 года, по предварительном заявлении о том председателям сих комиссий со стороны учителей вышеупомянутых училищ, обязанных приложить к такому заявлению разрешение своего ближайшего начальства на допущение их учеников к испытаниям в данной комиссии и список учеников, желающих подвергнуться испытанию. В этих случаях, при испытаниях учеников народных училищ всех других ведомств, в состав комиссии входят, с правом голоса, законоучители и учители или учительницы тех школ воспитанники коих испытуются, подобно тому, как указано в § 13. § 15. При производстве испытаний воспитанникам церковноприходских школ, комиссии ведомства Министерства Народного Просвещения действуют на основании настоящих правил; комиссии же духовного ведомства при производстве испытаний учеников начальных училищ других ведомств действуют на основании правил 16 ноября 1885 года. § 16. Воспитанники церковно-приходских школ, желающие подвергнуться испытанию, являются в назначенную им комиссию в указанный срок и подают о том председателю комиссии прошение на русском языке, собственноручно написанное по прилагаемому у сего образцу (№ 1), с представлением упоминаемых в прошении документов. Примечание. Упоминаемые в § 16 прошения освобождаются от гербового сбора на основании Высочайше утвержденного 17 апреля 1874 года Устава о сем сборе (ст. 45 п. 6.) § 17. Председатель комиссии или, по его поручению, член комиссии от духовного ведомства составляет по прилагаемому у сего образцу (№ 2) экзаменный список воспитанникам, имеющим подвергнуться испытанию. § 18. К испытаниям могут быть допускаемы лишь те воспитанники церковно-приходских школ, кои имеют не менее 11 лет от роду и не свыше призывного возраста и принадлежат к православному исповеданию. § 19. При испытаниях, сверх входящих в состав комиссий лиц, могут присутствовать родители испытуемых и заступающие место родителей, а также родственники их, начальствующие лица разных ведомств и лица, означенные в § 18 Правил 13 июня 1884 года о церковно-приходских школах, но все эти лица никоим образом не участвуют в самом производстве испытаний. § 20. Испытания в комиссиях духовного ведомства открываются и оканчиваются молитвой. Испытания производятся на русском языке. § 21. Предметы испытания воспитанников, прошедших полный курс одно классной церковно-приходской школы, и мера требований по каждому предмету сего курса определяются программами для одноклассных церковно-приходских школ, утвержденными Святейшим Синодом. Примечание. Испытание по церковному пению не производится. § 22. Испытуемые в экзаменационных комиссиях спрашиваются сперва своим законоучителем и учителем, если они присутствуют при экзамене (по § 12), после чего предоставляется председателю и членам комиссии и со своей стороны предлагать вопросы в пределах установленной программы. Каждый из экзаменаторов оценивает в своем списке соответственным баллом знания испытуемого по всем предметам испытания. Непосредственно за сим из поставленных ученику баллов делается комиссией средний вывод, который цифрами и словами, по 5-ти балльной системе, заносится в общий экзаменный список. Образующиеся при этом дроби – половина, и более – принимаются за единицу, а менее половины отсекаются. Примечание. При отметках цифрами – 5 означает отлично, 4 хорошо, 3 удовлетворительно, 2 не совсем удовлетворительно и 1 неудовлетворительно. § 23. Письменное испытание производится по русскому языку, причем, одним из членов комиссии диктуется небольшой, особо выбранный комиссией отрывок или статья из классной книги для чтения. § 24. На представленных письменных работах экзаменаторы отмечают ошибки, если таковые окажутся, и затем комиссия, оценив достоинство письменных работ каждого из испытуемых, выставляет в экзаменном списке соответственные отметки словами и цифрами. Примечания: 1) Письменная работа по русскому языку признается удовлетворительной, если продиктованный отрывок или статья написана четко, без искажений продиктованных слов, с соблюдением правописания в пределах правил, указанных в программе. 2) Отметка по чистописанию выставляются на основании письменных работ. § 25. Испытание воспитанников церковно-приходских школ, выбывших из оных до окончания курса, или окончивших полный курс до издания настоящих правил, производится порядком, указанным в §§ 17–24 сих правил. § 26. По окончании испытания как воспитанников, окончивших полный курс церковно-приходских школ (§ 18), так и воспитанников, выбывших из них до окончания курса или окончивших до издания настоящих правил (§ 25), комиссией составляются отдельные журналы о последствиях испытаний воспитанников того и другого рода. Журналы эти вместе с экзаменными списками, прошениями и письменными работами экзаменовавшихся сообщаются местному священнику-наблюдателю, для представления в Епархиальный Училищный Совет. § 27. Совет сей, рассмотрев экзаменные списки, прошения, письменные работы экзаменовавшихся и журналы испытательной комиссии, постановляет, кого из поименованных в списках воспитанников он признает достойными получить просимые ими свидетельства. Затем, без замедления изготовив таковые свидетельства по образцу (№ 3), приложенному к сим правилам, Совет высылает оные в подлежащие церковно-приходские школы на имя заведывающих сими школами, для выдачи по принадлежности. § 28. По получении свидетельств заведывающие церковно-приходскими школами записывают сии свидетельства в заведенную для того при каждой школе по прилагаемому образцу (№ 4) книгу, проставляют на свидетельствах номера, под которыми они записаны в книгу, и затем выдают свидетельства по принадлежности воспитанникам, удостоенным оных, или их родителям, а за неимением последних, родственникам, опекунам и вообще лицам, заступающим место родителей, под расписку получателей в означенной книге. § 29. Воспитанникам церковно-приходских школ, не выдержавшим испытаний, а равно и тем, кои не будут удостоены свидетельства от Епархиального Совета, объявляется – первым от испытывавшей их комиссии, а последним – от заведывающих школами, что они могут вторично держать экзамен, но не прежде, как через год. Испытания в третий раз не допускаются. Образец №1-й к § 16. В Испытательную Комиссию при церковно-приходской школе такого-то села (или города), такого-то уезда (или при таком-то начальном народном училище) Желая воспользоваться льготой, установленной пунктом 4 ст. 56 Устава о воинской повинности, прошу подвергнуть меня испытанию в знании курса церковно-приходских школ и исходатайствовать для меня надлежащее свидетельство на означенную льготу. К сему прилагаю удостоверение о моей личности, летах и о том, что я обучался в такой-то церковно-приходской школе 1 . Год, месяц и число. Подпись (имя, отчество, фамилия или прозвище и сословие или звание) 2 . Место жительства. Образец № 2-й к § 17 СПИСОК воспитанникам церковно-приходских школ, подвергнутым испытанию в Комиссии при такой-то церковно-приходской школе (или при таком-то начальном народном училище) в таком-то месяце 188 года Образец № 3-й к § 27 СВИДЕТЕЛЬСТВО Образец № 4-й к § 28 К Н И ГА для записи свидетельств, выданных из такой-то церковно-приходской школы на право пользования льготой, установленной п. 4 ст. 56 Устава о воинской повинности Определения и указы Св. Синода по устройству церковно приходских школ Определение Св. Синода от 12-го июня – 16-го июля 1885 года, за №1160, о требуемых ст. 63 уст. о воин, повин. удостоверениях для учителей церковно-приходских школ По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: предложение г. синодальнаго Обер-Прокурора, от 30 мая 1885 года, за № 2629, следующего содержания: По п. 3 ст. 63 устава о воинской повинности, учители начальных народных училищ из лиц, вынувших жребий на поступление в войска, освобождаются от действительной службы в мирное время и зачисляются прямо в запас армии; но при этом, до истечение шести лет со времени зачисления в запас, они должны ежегодно представлять в подлежащие присутствие по воинской повинности удостоверение от своего начальства в том, что они не оставили соответствующих их званию занятий. Такого рода удостоверения учителям начальных народных училищ всех разрядов и наименований по ведомству министерства народного просвещения, как видно из циркуляров сего министерства от 7 сентября 1874 г. и 17 февраля 1881 г., а также из отношений названного министерства в военное министерство от 10 августа 1874 г., за № 8302, и 17 февраля 1881 г., за № 2434, должны быть выдаваемы инспекторами народных училищ, или другими, смотря по местностям, должностными лицами учебного ведомства. Вместе с тем постановлено, что означенными удостоверениями могут быть снабжаемы лишь те лица, фактически состоящие учителями начальных народных училищ, кои занимают учительские должности по праву, т. е. приобрели свидетельства на звание учителя начального народного училища или путем установленных для сего особых испытаний, или успешным окончанием курса в учительских семинариях и других подобных им заведениях, пользующихся правом предоставлять упомянутое звание в них обучающимся. Этому порядку подлежали преподаватели и церковно-приходских училищ, которые, по уставу о воин. повин. (прилож. к ст. 53), отнесены были к ведомству министерства народного просвещения. С изданием же Высочайше утвержденных 13 июня 1884 г. правил о церковно-приходских школах, ближайшее заведывание сими училищами принадлежит духовному ведомству, по распоряжениям коего и должны бы быть впредь выдаваемы учителям церковно-приходских школ удостоверения, требуемые ст. 63 устава о воинской повинности. В виду сего возникает вопрос: кем именно должны быть выдаваемы эти удостоверения означенным преподавателям. Принимая во внимание, что, по § 22 упомянутых правил 13 июня 1884 г., в каждой епархии, по делам церковно-приходских школ, существует епархиальный училищный совет, в заседаниях коего участвуют, на правах членов, и представители министерства народного просвещения, он, г. синодальный Обер-Прокурор, со своей стороны признавал бы наиболее соответственным настоящему положению церковно-приходских школ выдачу упомянутых удостоверений учителям сих школ возложить на епархиальные училищные советы. К установлению такового порядка по выдаче названных удостоверений упомянутым лицам, со стороны министерств: народного просвещения, внутренних дел и военного, как уведомили ныне его, г. синодального Обер-Прокурора, в ответ на сделанное сношение по вышеизложенному предмету, статс-секретари Делянов и Дурново и генерал-адъютант Обручев, никаких препятствий не имеется. Приказали: Согласно настоящему предложению г. синодального Обер-Прокурора, ежегодную выдачу учителям церковно-приходских школ требуемых 63 статьей устава о воинской повинности удостоверений в том, что учители эти не оставили соответствующих их званию занятий – возложить на епархиальные училищные советы, учрежденные в епархиях на основание Высочайше утвержденных 13 июня 1884 г. правил о церковно-приходских школах, о чем, для надлежащего по духовному ведомству исполнения в потребных случаях напечатать в «Церковном Вестнике», сообщив редакции сего журнала выписку из настоящего определения по принятому порядку. Определение Св. Синода от 25-го апреля – 11-го июня 1886 года, за № 885, о разрешении производить при богослужении по всем церквам епархии постоянный кружечный сбор пожертвований в пользу церковноприходских школ По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: предложение г. синодального Обер-Прокурора, от 31-го января 1886 года, за № 1868, по ходатайству преосвященного Воронежского о разрешении производить при богослужениях по всем церквам Воронежской епархии постоянный кружечный сбор пожертвований в пользу церковно-приходских школ сей епархии. Приказали: Воронежское епархиальное начальство, для усиления средств к открытию и содержанию церковноприходских школ в Воронежской епархии, признало возможным ежегодно отчислять в распоряжение местного епархиального училищного совета из остатков от кружечно-кошельковых сумм по всем церквам епархии часть, в размере 3 рублей и более, по состоянию церковных сумм и нуждам каждой церкви, а также пригласить монастыри Воронежской епархии к посильным пожертвованиям для церковно-приходских школ. Кроме сего Воронежское епархиальное начальство ходатайствует пред Святейшим Синодом об учреждении по церквам Воронежской епархии особого кружечного сбора пожертвований в пользу церковно-приходских школ в епархии. Признавая вышеизложенные распоряжения и ходатайство Воронежского епархиального начальства весьма полезными и заслуживающими полного уважения, Святейший Синод определяет: предоставить Воронежскому и другим епархиальным начальствам учредить по всем церквам в епархиях особую кружку для сбора пожертвований в пользу церковно-приходских школ и в один, определенный по ближайшему усмотрению местного епархиального начальства, праздничный день производить сбор пожертвований, а собранные таким образом деньги передавать в епархиальный училищный совет на нужды церковно-приходских школ; вместе с сим, для усиления средств к учреждению и содержанию церковно-приходских школ, предложить архипастырскому вниманию всех Епархиальных Преосвященных и принятую Воронежским епархиальным начальством меру об отчислении ежегодно в распоряжение местного епархиального училищного совета части из остатков от кружечно-кошельковых сумм по всем церквам в епархии, но с тем, чтобы таковое отчисление, ни в каком случае, не служило к уменьшению взносов, предназначенных на содержание духовно-учебных заведений, и к ущербу средств на содержание самых церквей. Для надлежащего посему руководства и исполнения послать всем Епархиальным Преосвященным циркулярные указы и напечатать в журнале «Церковный Вестник». Указ Св. Синода от 23 декабря 1886 года, за № 23, о предоставлении Епархиальным Преосвященным права утверждать в звании попечителей церковно-приходских школ таких лиц, которые оказывают тем школам существенную материальную поддержку и содействие к их благоустройству По Указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: представленный Председателем Училищного при Святейшем Синоде Совета, от 12 ноября 1886 года за № 450, журнал сего Совета № 96, по возбужденному одним из Епархиальных Преосвященных вопросу о предоставлении Епархиальным Архиереям права утверждать в звании попечителей церковно-приходских школ не только лиц, учредивших на собственные средства церковно-приходские школы, но и лиц, оказывающих тем школам, существенную материальную поддержку и содействие к их благоустройству. Приказали: Обсудив означенный вопрос о предоставлении Епархиальным Преосвященным права утверждать в звании попечителей церковно-приходских школ не только лиц, учредивших церковно-приходские школы на собственные средства, каковое право предоставлено им, Преосвященным, Высочайше утвержденными 13 июня 1884 года правилами, но и лиц, оказывающих свое содействие материальными на нужды школ пожертвованиями и вообще попечением об их благоустройстве, Святейший Синод находит, что по свидетельству годовых отчетов и представлений, поступающих от Епархиальных Преосвященных в Святейший Синод, многие частные лица оказывают церковно-приходским школам на столько существенную поддержку материальными пожертвованиями и своим постоянным внимательным отношением к нуждам школ и лиц, заведующих оными, что без такового попечительного их отношения к школам дальнейшее существование оных иногда было бы затруднительным, и что предоставление таким лицам звания попечителей покровительствуемых ими школ было бы весьма полезно и желательно. Посему и имея в виду, что, на основании Высочайше утвержденных 13 июня 1884 года правил о церковно-приходских школах (§ 23), Святейшему Синоду предоставлено в развитие тех правил издавать особые постановления, Святейший Синод определяет: в развитие § 15 Высочайше утвержденных 13 июня 1884 года правил о церковно-приходских школах предоставит Епархиальным Преосвященным утверждать, по собственному усмотрению, в звании попечителя церковно-приходской школы и таких лиц, которые оказывают существенное материальное или нравственное содействие школе своим попечением об ее благоустройстве, причем разъяснить Преосвященным, что утверждаемые ими в звании попечителей церковно-приходских школ лица могут быть, по усмотрению Преосвященных, и увольняемы от обязанностей сего звания, без испрошения на то разрешения Святейшего Синода. О чем и дать знать Епархиальным Преосвященным циркулярными указами. Определение Св. Синода от 15– 25 апреля 1887 года, за № 676, о допущении к испытаниям на получение льготных по воинской повинности свидетельств всех воспитанников церковно-приходских школ, без различия исповеданий По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали и имели суждение по возбужденному некоторыми Епархиальными Преосвященными вопросу о допущении к испытаниям на получение льготных по воинской повинности свидетельств воспитанников церковно-приходских школ не православного исповедания. Приказали: Обсудив возбужденный Преосвященными некоторых епархий вопрос о допущении воспитанников церковно-приходских школ католического исповедания и раскольников к испытаниям на право получения льготных свидетельств ΙV разряда по отбыванию воинской повинности и признавая, сей вопрос имеющим общее значение для всех епархий, Святейший Синод определяет: дать знать Епархиальным Преосвященным печатными циркулярными указами, что к испытаниям на получение льготных по воинской повинности свидетельств в экзаменационных комиссиях, образуемых по духовному ведомству, могут быть допускаемы все воспитанники церковно-приходских школ, без различия исповеданий, но с тем, чтобы испытания воспитанников не православного исповедания и раскольников производились во всем согласно требованиям, изъясненным в изданных, по определению Святейшего Синода от 8–15 октября 1886 года, правилах для производства сих испытаний. Указ Св. Синода от 2 июня 1887 года, за № 10, об установлении порядка представления епархиальных годовых отчетов о состоянии церковно-приходских школ. По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: представленный Председателем Училищного при Святейшем Синоде Совета, от 12 мая сего года за № 205, журнал Совета № 48, об установлении порядка представления Святейшему Синоду епархиальных годовых отчетов о состоянии церковно-приходских школ. Приказали: На основании § 20 п. г Высочайше утвержденных 13 июня 1884 года правил о церковно-приходских школах, к обязанностям Епархиального Архиерея относится представление Святейшему Синоду ежегодно отчета о состоянии церковно-приходских школ епархии, а по § 3 п. ж Инструкции Училищному Совету при Святейшем Синоде рассмотрение представляемых Епархиальными Архиереями годичных отчетов о школах и составление заключении по содержанию сих отчетов относится к обязанностям Совета. Из дел Училищного Совета при Святейшем Синоде усматривается: 1) что по некоторым епархиям таковые отчеты не представлены Святейшему Синоду ни за 1885, ни за 1886 годы; 2) по другим епархиям требуемые упомянутыми Правилами отчеты включаются в общеепархиальные годовые отчеты, каковые отчеты рассмотрению Училищного при Святейшем Синоде Совета не подлежат; 3) отчеты о церковноприходских школах, представляемые на основании § 20 правил о сих школах, поступают в Святейший Синод разновременно, в продолжение всего года, чем затрудняется составление общего по всем епархиям свода сведений о церковно-приходских школах для включения сих сведений во всеподданнейший отчет, представляемый ежегодно г. Обер-Прокурором Святейшего Синода, и 4) в епархиальные годовые отчеты нередко вносятся ходатайства и предположения Епархиальных Преосвященных по предметам, требующим немедленного разрешения Святейшего Синода. В виду сего Святейший Синод, согласно заключению Училищного при нем Совета, определяет: установить следующие на сей предмет правила: 1) требуемые § 20 Высочайше утвержденных 13 июня 1884 года правил о церковно-приходских школах епархиальные отчеты о состоянии церковно-приходских школ должны быть представляемы Святейшему Синоду ежегодно, по окончании каждого учебного года, не позднее 1 ноября; 2) отчеты сии представляются отдельно от обще-епархиального годового отчета; 3) с ходатайствами и предположениями, касающимися церковно-приходских школ и требующими разрешения Святейшего Синода, Епархиальные Преосвященные входят особыми по каждому предмету представлениями, не включая таковых ходатайств в отчет о состоянии церковно-приходских школ за минувший учебный год. Определение Св. Синода от 15–29 июля 1887 года, по № 1345, о порядке производства испытаний и выдачи льготных по воинской повинности свидетельств воспитанникам образцовых школ при духовных семинариях По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: представленный Председателем Училищного при Святейшем Синоде Совета, от 28 июня сего года, 291, журнал Совета, за № 71, по возбужденному ректором Владимирской духовной семинарии вопросу о порядке производства испытаний и выдачи льготных по воинской повинности свидетельств воспитанникам образцовых начальных школ при духовных семинариях. Обсудив возбужденный ректором Владимирской духовной семинарий вопрос о порядке производства испытаний и выдачи свидетельств воспитанникам образцовых начальных школ при духовных семинариях, Училищный при Святейшем Синоде Совет находит, что 1) на основании § 10 правил для образцовых начальных школ при духовных семинариях, изданных по определению Святейшего Синода от 23–30 июля 1886 года, выпускные экзамены учеников образцовой начальной школы производятся особым собранием, состоящим под председательством ректора семинарии, из наставника дидактики, законоучителя и учителя начальной школы, при чем означенному совещанию не предоставлено права выдачи воспитанникам образцовых начальных при семинариях школ свидетельств на получение льготы по отбыванию воинской повинности, а на основании § 6 изданных от Святейшего Синода, по определению от 8–15 октября 1886 года, особых правил для выдачи таковых свидетельств воспитанникам церковно-приходских школ, производство испытаний воспитанникам сих школ, желающим воспользоваться льготой, определенной п. 4 ст. 56 устава о воинской повинности, предоставлено особым комиссиям, образуемым по духовному ведомству, в составе трех лиц: а) священника-наблюдателя за церковно-приходскими школами, или, по его назначению, одного из заведывающих церковно-приходскими школами священников; б) одного из преподавателей или одной из преподавательниц церковно-приходских школ, имеющих свидетельство начального учителя или учительницы, или окончивших курс в духовных семинариях или епархиальных женских училищах, и в) одного из нижеследующих лиц: почетного попечителя церковно-приходских школ, члена епархиального училищного совета, инспектора народных училищ, попечителя соседних церковно-приходских школ и учителей и учительниц начальных училищ ведомства министерства народного просвещения и других ведомств, имеющих свидетельство на звание начального учителя или учительницы, при чем воспитанники начальных образцовых школ при духовных семинариях особо от воспитанников церковно-приходских школ нигде в означенных правилах не упомянуты; 2) по правилам для образцовых начальных школ при семинариях означенные школы устрояются непременно но типу церковно-приходских школ и должны служить для них образцами (§ 2), а посему общие правила об испытаниях воспитанников церковно-приходских школ на получение льготных по воинской повинности свидетельств должны быть, по мнению Совета, применяемы и к воспитанникам образцовых начальных школ при семинариях, при чем в требуемый правилами 8–15 октября 1886 года состав испытательных комиссий из трех членов могут с полным правом войти, при производстве испытаний в образцовых начальных школах, заведующий школой ректор семинарии, вместо указанного правилами священника-наблюдателя, и учитель образцовой школы, и посему педагогическое собрание при семинариях, состоящее, под председательством ректора семинарии, из наставника дидактики, законоучителя и учителя начальной школы, при производстве испытаний воспитанникам означенной школы на право получения льготных по воинской повинности свидетельств, в соответствие требованию § 6 правил 8–15 октября 1886 года, должно быть восполнено одним из членов, поименованных в п. в § 6 означенных правил. По сим соображениям, Училищный при Святейшем Синоде Совет полагал бы: разъяснить циркулярно через «Церковный Вестник» правлениям духовных семинарий и епархиальным училищным советам, что испытания в знании курса начальных училищ воспитанникам образцовых начальных школ при духовных семинариях, желающим при отбывании воинской повинности воспользоваться льготой, определенной п. 4 ст. 56 устава о сей повинности, должны быть производимы, указанным в § 10 правил для образцовых начальных при семинариях школ, педагогическим собранием, состоящим, под председательством ректора семинарии, из наставника дидактики, законоучителя и учителя начальной школы, с приглашением в состав сей комиссии одного из лиц, поименованных в п. в § 6 правил 8–15 октября 1886 года о производстве означенных испытаний. Приказали: Заключение Училищного при Святейшем Синоде Совета, по вопросу о порядке производства испытаний и выдачи, льготных по воинской повинности, свидетельств, воспитанникам образцовых начальных школ при духовных семинариях, утвердить и сообщит о сем циркулярно через «Церковный Вестник», для руководства и исполнения, правлениям духовных семинарий и епархиальным училищным советам. Определение Святейшего Синода от 24-го августа – 3-го сентября 1887 года, за № 138, об ассигновании кредитов на трехлетие с 1887 года по сметам земских повинностей в пособие церковно-приходским школам По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: представленный Председателем Училищного при Святейшем Синоде Совета 22 августа текущего года, за № 431, журнал Совета, 101, с заключением оного по сообщению товарища министра финансов об ассигновании кредитов на трехлетие с 1887 года, по сметам земских повинностей в пособие церковно-приходским школам тех губерний Европейской России, в коих не введены земские учреждения, а также по Сибири. Товарищ министра финансов 14 июля 1887 года, за № 1082, уведомил г. синодального Обер-Прокурора, что в Высочайше утвержденных 9 июня сего года сметах земских повинностей на трехлетие с 1887 года в губерниях, в которых не введены земские учреждения, а также по Сибири, назначены следующие кредиты на пособие церковно-приходским школам: по губерниям Астраханской, Виленской, Витебской, Волынской, Гродненской, Киевской, Ковенской, Минской, Могилевской, Оренбургской, Подольской, Ставропольской, Тобольской, Томской и по Забайкальской области – по 10,000 рублей на каждую губернию и область; по губерниям Иркутской и Енисейской до 5,000 рублей, и по Архангельской губернии 2,000 рублей. Училищный при Святейшем Синоде Совет, обсудив означенное сообщение товарища министра финансов, полагает: 1) о назначенных по Высочайше утвержденным 9 июня сего года сметам земских повинностей на трехлетие с 1887 года кредитах на пособие церковно-приходским школам в губерниях Европейской России, в коих не введены земские учреждения, а также по Сибири, уведомить Епархиальных Преосвященных, по принадлежности; 2) означенные в отношении товарища министра финансов кредиты предоставить епархиальным училищным советам расходовать, с утверждения Епархиальных Преосвященных, а) на устройство школьных зданий, б) на приобретение учебных руководств и пособий и книг для внеклассного чтения учащихся в церковно-приходских школах и в) на жалованье законоучителям и учителям двухклассных и одноклассных церковно-приходских школ и на награды наиболее ревностным из сих лиц, и 3) порядок требования из местных казначейств и расходование по своему назначению ассигнованных кредитов, а также порядок представления отчетности в сих суммах разъяснить епархиальным училищным советам по предварительному соглашению Училищного Совета при Святейшем Синоде с департаментом государственного казначейства. Приказали: Утвердить заключение Училищного при Святейшем Синоде Совета по сообщению товарища министра финансов об ассигновании кредитов на трехлетие с 1887 года по сметам земских повинностей в пособие церковно-приходским школам тех губерний Европейской России, в коих не введены земские учреждения, а также по Сибири, и поручить Совету привести таковое заключение свое в исполнение. Циркулярное по Епархиальным Училищным Советам распоряжение Училищного Совета при Святейшем Синоде от 12 июня 1887 года, за № 245, о порядке расходования сумм, ассигнуемых Святейшим Синодом на пособия церковно-приходским школам, и отчетности в них Из дел Училищного Совета при Святейшем Синоде усматривается, что 1) в некоторых епархиях ассигнуемые, по ходатайствам Епархиальных Преосвященных, из средств Святейшего Синода денежные пособия церковно-приходским школам (по § 8 ст. 3 финансовой сметы Святейшего Синода) не расходуются по своему назначению в течение сметного года и получаемые таким образом остаточные суммы, как неизрасходованные в течение сметного года по назначению, поступают в ресурсы казны и 2) что отчетность в расходовании означенных кредитов представляется не единообразно и не всегда своевременно. Вследствие сего Училищный при Святейшем Синоде Совет сообщает к сведению и руководству Епархиальным Училищным Советам, что отчетность в суммах, отпускаемых из казны по § 8 ст. 3 финансовой сметы Святейшего Синода на пособия церковно-приходским школам, должна быть представляема в местную контрольную палату на основании общих правил отчетности в суммах, отпускаемых из государственного казначейства, с приложением оправдательных документов и, независимо от сего, в Училищный при Святейшем Синоде Совет, – без приложения сих документов; относительно же требования и расходования сумм, ассигнуемых на пособия церковно-приходским школам, должен быть соблюдаем следующий порядок: 1) суммы эти должны быть требуемы из местного казначейства и расходуемы по своему назначению непременно в течение сметного года, т. е. до 31 декабря, при чем, на основании Высочайше утвержденного 24 ноября 1869 года мнения Государственного Совета, для истребования из казначейства сумм, ассигнуемых из казны, полагается еще 3-х месячный льготный срок, в течение которого могут быть производимы лишь расчеты по тем заказам или поставкам (напр. по выписке книг, изготовлению мебели, плате за дрова и проч.), которые были сделаны в этом году, но почему-либо не были своевременно оплачены до 31 декабря сметного года, и 2) если, же и за сим образуются какие-либо остатки от ассигнованной за истекший год суммы, то таковые остатки уже не могут быть расходуемы на удовлетворение школьных потребностей следующего года и, как неизрасходованные в установленный срок по назначению, поступают в ресурсы казны. Программы учебных предметов для церковно-приходских школ Введение. Значение церковно-приходской школы и отношение ее к церкви и просветительно-пастырским обязанностям священника Благочестивый исконный обычай православного русского народа – отдавать детей своих в научение книжное духовным пастырям, устроять школы при храмах и монастырях, иметь для себя незыблемо-твердые основания. Св. Церковь наша Самим Господом Иисусом Христом поставлена блюсти и возвещать миру божественные писания, могущия умудрити во спасение ( 2Тим. 3, 15 ), быть учительницей веры и благочестия и неоскудной сокровищницей богодарованных благодатных средств, необходимых для того, чтобы семена слова Божия произращали плоды благие во время свое, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован ( 2Тим. 3, 17 ). Слово Церкви возвышается над всеми учениями человеческими и одинаково властно для детей и отцов, для пасомых и самих пастырей, провозвестников и истолкователей ее учения. Каждый христианин должен жить и приготовляться к вечности под кровом Церкви, под живым и постоянным воздействием ее наставлений. Школа при церкви представляет наилучшие способы для впечатления в сердце детей основных истин веры и благочестия, для привлечения их сердец к материнскому руководительству Церкви и для наклонения их воли в послушание ей. Ученики церковной школы, питаемые под покровом Церкви словесы веры и добрым учением ( 1Тим. 4, 6 ) и обучая себе ко благочестию (ст. 7), при благодатном воздействии церковных молитв, песнопений и священнодействий, воспримут преподанные им уроки не умом только, а и сердцем, и всею душей, с любовью и благоговением, как премудрость яже свыше ( Иак. 3, 17 ), как путеводные начала и правила для всей последующей их жизни. Ближайшим образом дело церковно-приходской школы соединено со священнодействием крещения. Научите – крестяще, заповедал Господь в лице Апостолов всем служителям Его слова и строителям Его тайн ( Матф. 28, 19 ). Школа при церкви дает возможность дело этого строго-обязательного для пастыря и необходимого для всех наставления вести наиболее легко и успешно. Скорее можно научить многих в школе, чем, если бы пришлось с каждым заниматься в особенности: правильная последовательность в учении, распределение учащихся по возрасту, взаимная их помощь, усилия при соревновании, возможность проверки приобретаемых знаний, классные пособия, неизменность принятых порядков и строгое соблюдение благочиния – все это представляет такие удобства к усвоению детьми учения веры и благочестия и к привлечению их под кров Церкви, какие вне школы невозможны. Наставление пасомых в истинах веры и правилах доброй нравственности, конечно, никак не ограничивается школой, а должно простираться на всю человеческую жизнь до последней минуты. Это дело постоянного назидания верующих исполняется посредством церковной проповеди и богослужения. Но для того, чтобы облегчить слушателям понимание слова пастыря и собственного слова Церкви в ее молитвах и песнопениях, нужна для них подготовка, которую и дает правильно устроенная школа: питомцы ее утверждаются в основных истинах веры и благочестия, знакомятся с главными событиями в истории спасения, привыкают к языку и пастыря, и самой Церкви, и научаются с разумением относиться к тому, что в церкви видят и слышат. При такой подготовке пасомых, пастырь-проповедник будет знать, кому и о чем говорить, перед ним будут стоять люди, известные ему с детства и по дарованиям, и по степени усердия, и по количеству полученных ими знаний. Воспринимая сами наставление от Церкви и ее пастырей, они поведают и объяснят его и другим. Есть и теперь благоговейные и искусные чтецы и певцы из мирян, и совершаемое ими чтение и пение в храме бывает особенно впечатлительно для народа. Церковно-приходская школа, обязательно научающая чтению и пению на церковно-славянском языке, увеличит число этих чтецов и певцов, и даст священнику несравненно более средств для совершения богослужения с подобающим благолепием. По тесной связи с Церковью, церковная школа с самых первых времен сделалась ее существенной принадлежностью. Начало ее коренится в оглашении, которое предшествовало крещению или последовало за ним. Церковь всегда имела материнскую заботу о просвещении крещенных как взрослых, так и детей, и в этой своей заботе приспособлялась к возрасту и положению просвещаемых. Возрастные для оглашения собирались в домах христианских учителей, а впоследствии, когда явилась возможность, устроились обширные помещения в притворе храмов при крещальнях, где многие одновременно слушали слово духовного наставника. Некоторые из сих первоначально-огласительных училищ, именно в Александрии и Антиохии, достигли замечательного развития и великой славы, сообщали своим питомцам высокое и широкое богословское образование и вели борьбу с многоучеными представителями языческого образования. Если же и для возрастных, приготовлявшихся к крещению, требовалось общее наставление их в вере, и первоначальное их оглашение принимало некоторый вид школы и даже совсем переходило в нее; то церковная школа в особенности оказалась и оказывается необходимой для просвещения детей, принявших уже святое крещение, дабы дорогое и невозвратимое время их развивания и возрастания было посвящено на доброе учение вере и благочестию и на утверждение в послушании матери Церкви. Отношение церковно-приходской школы к воспитанию семейному и к домашним школам грамоты Церковно-приходской школе предшествует частное или предварительное наставление детей в семьях и в домашних школах грамоты. Воспитание христианского ребенка начинается с первых дней его жизни. Еще он не навыкнет сознавать себя, а разнородные влияния тысячью незримых путей успели уже проникнуть в его душу. Искреннее благочестие отца и матери, благоговейно совершаемая ими молитва , их терпеливая покорность воле Божией в тяжких испытаниях жизни, любовь к труду, забота о младших членах семьи – все это передается восприимчивому сердцу ребенка в доброй христианской семье, которой святый апостол Павел дает многознаменательное наименование: «домашняя церковь» ( 1Кор. 16, 19 ). Охранение этих добрых начал христианской семьи должно составлять особенную заботу пастыря Церкви. Посещая своих прихожан, не нуждею, но волею и по Бозе, он должен тщательно смотреть, среди каких влияний возрастают в семье дети, приводят ли их в храм, не оставляют ли на долгое время без приобщения святых Таин, приучают ли их к молитве и соблюдению постов, и внушать родителям важность и спасительность христиански-церковного воспитания детей. Но уже и в пределах этих малых домашних церквей скоро сказывается нужда в общем и совместном обучении детей. Не все знают грамоту, семейные заботы так разнообразны и тяжелы, особенно в бедной крестьянской семье, дети охотнее учатся вместе, нужны, хотя некоторые, классные принадлежности: все эти обстоятельства делают необходимым учреждение домашних школ грамоты, и они действительно, по требованию самой жизни, во множестве возникают повсюду в России. Эти домашние школы грамоты составляют переходную ступень от семьи к правильно-устроенной церковно-приходской школе, подготовляют к ней и служат для нее питомниками. Забота священника, руководителя этой последней, должна быть направлена к тому, чтобы всячески поддерживать эти первые, частные опыты совместного обучения детей, дабы не дать заглохнуть ни одной искре добра в этом важном деле их воспитания и самое слабое усердие к нему поддержать и оживить. Но так как в настоящее время широкого распространения грамотности и общего стремления к обучению детей является множество учителей разной подготовки и разного направления, то следует точнее определить, чем должна быть школа грамоты, желательная для православной Церкви. Слово грамота взято с греческого γράμματα, значит писания. Какие именно писания или какую грамоту надобно преподавать для просвещения детей, указывает святой апостол Павел в послании к ученику своему Тимофею: яко измлада, пишет он, священная писания (τά ίερά γράμματα) умееши, могущая mя умудрити во спасение верою, яже о Христе Иисусе (2 Посл. 3, 15). По сему Апостольскому учению, издревле в Церкви с именем грамоты соединялось понятие грамоты священной, подобно тому, как со словом Библия соединяется понятие о книгах священных. И в нашем отечестве в старину обучали не иным, а именно священным писаниям, священной грамоте. Это видно, между прочим, из заглавия молитвы перед началом учения в требнике: «молитва, егда приходит отроча учитися священным писаниям». Наименьший необходимый круг священных писаний или грамоты составляли: после азбуки часознак (часослов) и псалтирь – книги по преимуществу богослужебные и молитвенные. Урок предварялся тремя земными поклонами, и дети оканчивали его перекрестясь целованием книги (в подражание священнику, целующему прочитанные строки св. Евангелия). Отсюда выясняется так называемый тип истинной школы грамоты. Составляя прямое продолжение домашнего воспитания и имея более характер семейный, начальная школа грамоты не определяется сроками, курсами и программами, ни степенью развития и образования учителя, и уживается во всяком, даже самом тесном помещении, простой и бедной избе, но она за то строго определяется направлением религиозно-воспитательным и составом предметов священных и церковно-богослужебных. Необходимые предметы школы грамоты составляют: научение чтению, часослов, псалтирь, пение молитв и главнейших, более употребительных, церковных песнопений. За сим, по степени важности, следует чтение гражданской печати, письмо и начальное счисление. Поэтому и в учителях и в учительницах сих школ главным образом должно искать искренней набожности, православной церковности и сердечной мягкости, а в научном отношении достаточно, если они умеют верно, и толково читать по церковно-славянски и по-русски, и знают то в письме и счислении, чему берутся детей научить. Особенного внимания со стороны пастырей требуют школы инородческие. Если в русском православном населении школа грамоты продолжает дело семьи, то в населении инородческом она принимает на себя все дело христианского воспитания, ибо инородческая, даже крещеная, семья, за весьма редкими исключениями, не может дать детям христианских навыков, а напротив растит их в бытовых и отчасти даже религиозных навыках и понятиях языческих и иноверных. Посему инородческой школе грамоты нужно дать наибольшую возможность религиозно-воспитательного воздействия на своих питомцев, предоставляя им в этих школах, на первых порах, обучаться на родном наречии. Предоставляя возможную свободу учителю или учительнице грамоты, особенно в школах инородческих, священник тем не менее должен не только следить за ходом учения в этих домашних школах, но и стараться так поставить дело, чтобы оно шло под его руководством. При каждом посещении школы он должен осведомляться, как ведется дело обучения, сколько успели пройти дети со времени последнего посещения, и проверять их знания. При этом не должен уклоняться и от личных наставлений детям: по усмотрению надобности, он может, например, объяснить им какую-либо молитву, или рассказать историю ближайшего праздника. При посещении детьми церкви священник должен иметь их в особенном своем внимании и дозволять им, смотря по степени умения, чтение и пение на клиросе. Тщательно наблюдая за домашними школами, священник однако же отнюдь не должен смотреть на себя, как на начальника этих школ, а должен действовать, как пастырь и духовный отец, которому от Самого Господа-Пастыреначальника вверены как учащиеся дети, так и родители их, и сами учащие их наставники и наставницы. Устройство церковно-приходской школы После домашнего приготовления в том или другом виде, церковно-приходская школа принимает детей под свой кров в самое благоприятное время их духовного развития, когда с одной стороны сердце их сохраняет еще всю впечатлительность детского возраста, с другой – начинают в них пробуждаться умственные способности. Два года церковно-приходской одноклассной школы – это для большей части детей время и начального и вместе окончательного образования их, и из нее прямо уже они вступят в жизнь. Пройти двухклассную школу придется весьма немногим; но и она так кратковременна сравнительно с другими подобными заведениями. Какое же внимание и какая забота требуются от руководителей школы, чтобы это поистине золотое время не прошло для детей бесплодно! В наше время особенно заботятся об установлении твердых основ для педагогии: ищут их в свойствах человеческой природы, в особенностях народов, в бытовых и исторических условиях, и ни одна, к сожалению, наука не представляет столько произвольных и часто противоречивых взглядов на свой предмет, как наука о воспитании. Задача церковно-приходской школы значительно облегчается тем, что она имеет прямое, ясное и твердое руководительство в Церкви. Послушание матери Церкви – искреннее, в простоте сердца, как это свойственно детям – вот ее незыблемая опора и отличительный от всех иных подобных школ характер. Учебный день начинается чтением утренних молитв по узаконенному правилу. Чинопоследование утренней молитвы, несколько сокращенное именно для детей, учащихся в начальных сельских училищах, находится в учебном часослове, изданном по благословению Святейшего Правительствующего Синода в Москве в 1886 году. Желательно, чтобы молитвы: «Царю небесный», «Святый Боже», «Пресвятая Троице», «Отче наш» были не читаны, а петы хором детей. В видах сближения детей с жизнью церкви желательно также, чтобы после тропарей троичных детьми была пропета песнь, приличествующая дню (тропарь дня седмицы), также чтобы петы, а не читаны были песни: «Спаси, Господи, люди Твоя» и заключительное «Достойно есть». В дни, следующие за великими праздниками, до окончания церковного попразднества, поются вместо песней, приличествующих дню, тропари сих праздников. За сим каждый урок, какому бы предмету он ни был посвящен, предваряется пением: «Царю небесный» и оканчивается пением: «Достойно есть». В дни послепасхальные, до праздника Вознесения Господня, в начале урока поется: «Христос воскресе», в конце: «Светися, светися»; от сего праздника до окончания попразднества в начале урока: «Вознеслся еси во славе» и пр., в конце: «Тя паче ума и словесе Матерь Божию». После праздника Пятидесятницы до окончания попразднества в конце уроков поется: «Радуйся, Царице. Матеродевственная славо». Сообразное с сим изменение должно быть делаемо и в утренней молитве. За молитвой утренней непременно присутствует наставник; но желательно, чтобы и священник, по возможности чаще, посещал школу именно в это время. При этом начальный возглас и отпуст он должен сделать сам и вообще стараться о совершении молитвы в духе церковного чиноположения. Первый после молитвы урок посвящается наставлению в Законе Божием. Во время молитвы и, если окажется возможным, во все продолжение этого первого урока лампадка перед классным образом или восковая свечка должны быть возжены. За сим идут уроки других предметов, указанных в Высочайше утвержденных о церковно-приходских школах правилах. В предлагаемых подробных программах сих предметов выяснены, по возможности, их значение, объем и взаимное отношение, указаны воспитательные их цели, и даны некоторые руководственные наставления относительно самого их преподавания. Эти программы, по указанию опыта, могут быть изменяемы и дополняемы последующими распоряжениями Святейшего Синода. Но как бы точно, ни старались эти программы и указания определить потребности школы, много еще остается здесь собственному умению и усердию добрых деятелей. Была бы в них эта горящая любовь к Церкви, сердце им всегда скажет, чего требует она от них для вверенных им ее детей, и Дух Благий наставит их на всяку истину. В обращении наставников с детьми должен господствовать дух кротости. Пусть всегда они помнят и хранят слово Апостола отцам: не раздражайте чад своих, но воспитовайте их в наказании и учении Господни ( Ефес. 6, 4 ). Первый митрополит наш св. Михаил призывал к себе учителей и наставлял их учить детей не только грамоте, но и благонравию, действовать на них не гневом и не жестокостью, а ласковостью и страхом, растворенным любовью, и благоразумно приспособляться в своих уроках к силам и понятиям каждого (Степ. кн. 1, 143). Бывают иногда нужны и особенные строгие меры для вразумления ленивых и упорных; но наставник в применении их должен всячески избегать унижения детей и жестокости с ними. Между уроками должны быть перерывы: в это время дается детям свобода побегать и поиграть на воздухе, и классная комната должна быть освежена открытием форточки. Но наставник должен не упускать их из виду и во время свободы от классных занятий и всячески содействовать облагорожению их нравов, отучая их от драчливых игр и грубых слов. Вообще он должен приучать детей к порядку, точности, вежливости, благопристойности, воздержанию в словах и поступках, благодарности и строгому повиновению. Во все воскресные, праздничные и высокоторжественные дни дети обязаны быть в церкви за всенощной, литургией, вечерней и стоять вместе рядами близ солеи. Наиболее благонравные допускаются в алтарь для подавания теплоты, кадила и выноса свеч, причем может, быть испрашиваемо для них у Преосвященнейших Архиереев право ношения стихарей. Наиболее успевшие допускаются к чтению часов, шестопсалмия и даже Апостола. Обладающие голосами дети поют на клиросе. Было бы весьма желательно, чтобы и вечерняя молитва совершалась детьми вместе и также по указанному правилу. Чинопоследование вечерней молитвы, сокращенной для учащихся детей, находится в указанном выше «Учебном часослове». Годами 12–16 оканчивается курс церковно-приходской школы. Для тех, кто не успел бы пройти этот курс в установленные 2–4 года ее, также в виду необходимости повторения и с успехом воспринятых знаний, наконец с целью дополнения этого краткого курса и замены его для не учившихся в школе, в Высочайше утвержденных правилах указуются: дополнительные классы по предметам, преподаваемым в одноклассных и двухклассных школах, ежедневные уроки для взрослых, воскресные уроки для лиц, не имеющих возможности пользоваться учением ежедневно, наконец, особые ремесленные отделения и рукодельные классы. В этих дополнительных уроках и классах значительно расширяется курс церковно-приходской школы, и она ставит перед собой цели, как бы выходящие из пределов собственно духовного развития своих питомцев, отвечая нуждам самой жизни их трудовой. Но это попечение не только о духовном преуспеянии питомцев школы, но даже о внешнем и временном их благоустроении так свойственно пастырю, служителю Церкви–матери. Господь наш Иисус Христос некогда, при виде гладствующего не только духовно, но и телесно, множества города, сказал Апостолам: дадите им вы ясти ( Матф. 14, 17 ), и благочестие, по слову апостола Павла, имеет обетование живота не только грядущего, но и нынешнего ( I Тим. 4, 8 ). Опыт покажет, какие из сих предположенных уроков и классов окажутся наиболее нужными и полезными, и сообразно сему имеют быть даны более определенные указания относительно их ведения и окончательной постановки. Программа для преподавания закона Божия в церковно-приходских школах А. Программа одноклассной школы Год первый I. Священная история Ветхого и Нового Завета и изучение молитв (7 уроков в неделю) Священная история Ветхого Завета 1) Сотворение мира и человека. Быт. 1 гл., 2 гл., 1–25 ст. 2) Грехопадение прародителей. Обетование Спасителя. Наказание за грех Быт. 3, 1–24 . 3) Каин и Авель. Быт. 4, 1–17 . 4) Всемирный потоп. Быт. 6, 7 гл., 8, 1–14. 5) Дети Ноя. Быт. 9, 20–27 . Столпотворение. Быт. 11, 1–9 . 6) Призвание Авраама и явление ему Бога в виде трех странников. Быт. 12, 1–7. 18, 1–15 . 7) Жертвоприношение Исаака. Быт. 22, 1–19 . 8) Видение Иаковом таинственной лествицы. Быт. 28, 10–22 . 9) История Иосифа. Быт. 37. 39, 40, 41, 42, 43, 44 и 45 гл. 10) Рождение пророка Моисея и призвание его к освобождению евреев от власти египтян. Исх. 1, 6–22; 2 гл., 3 гл., 4, 1–18. 11) Пасха и исход евреев из Египта. Исх. 12, 1–38 . Переход евреев через Чермное море. Исх. 14 и 15 гл. 12) Дарование закона на горе Синае, устроение скинии. Исх. 19, 3–25; 20. 1–21 и дал. 13) Вступление евреев в ханаанскую землю и правление судей (в кратких и общих чертах). 14) Избрание и помазание Саула на царство. 1Цар. 9, 10 . 15) Помазание Давида. Победа его над Голиафом. 1Цар. 16 и 17 гл. 16) Воцарение Давида. Завоевание Иерусалима и перенесение в него ковчега завета. 2Цар. 5, 1–11; 6 гл. 17) Соломон. Его мудрость. Построение и освящение храма. 3Цар. 3, 5–28 ; 6, 1–14 ; 8, 1–66 . 18) Разделение царств. 3Цар. 12, 1–24 ; 2Пар. 10, 1–11 . Падение царства израильского. 4Цар. 17, 2–24 . Разрушение царства иудейского. 4 Цар. гл. 24 и 25. Иерем. гл. 52. 19) Пророки, жившие в царстве израильском: Илия. 3Цар. 17 и дал. Елисей. 4Цар. 2 гл., 3 гл., 4 гл., 13 гл. 20–21. Иона. Книга прор. Ионы. 20) Пророки, жившие в царстве иудейском: Исаия и Даниил. Исаии гл. 6–7 и др. Дан. 1, 2 и др. Три отрока. Дан. гл. 3, 1–23, 91–97. 21) Возвращение иудеев из плена. 1 кн. Ездры гл. 1. Построение второго храма. 1 кн. Ездры гл. 3 и 6. Агг. 2, 6–9 . Священная история Нового Завета 1) Рождение Пресвятой Девы. Введение ее во храм. Благовещение Божией Матери и посещение ею праведной Елизаветы. Лук. 1, 24–56 . 2) Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Mф. 1, 18–25; Лук. 2, 1–21 . 3) Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Лук. 2, 22–39 . 4) Проповедь святого Иоанна Крестителя. Лук. 3, 1–18 ; Мф. 3, 1–12 ; Марк. 1, 2–8 . 5) Крещение Господа Иисуса Христа. Мф. 3, 13–17 ; Марк. 1, 9–11 ; Лук. 3, 21–22 . 6) Первые ученики Господа и первое чудо. Иоан. 1, 35–51; 2, 1–11 . 7) Изгнание торгующих из храма. Иоан. 2, 13–25 . 8) Исцеление расслабленного при овчей купели. Иоан. 5, 1–16 . 9) Избрание Апостолов и нагорная проповедь о путях блаженства, о не осуждении ближнего, о промысле Божием и силе молитвы. Лук. 6, 13–19 ; Мф. 5, 6 и 7 гл. 10) Воскрешение сына вдовы Наинской. Лук. 7, 11–17 . 11) Притча о сеятеле. Мф. 13, 1–23 ; Марк. 4, 1–25 ; Лук. 8, 4–15 . 12) Укрощение бури. Мф. 8, 23–27 ; Марк. 4, 35–41 ; Лук. 8, 22–25 . 13) Воскрешение дочери Иаира. Мф. 9, 18–26 ; Марк. 5, 21–43 ; Лук. 8, 41–56 . 14) Усекновение главы святого Иоанна Предтечи. Мф. 14, 1–12 ; Марк. 6, 14–29 ; Лук. 9, 7–9 . 15) Чудесное насыщение 5.000 человек пятью хлебами. Мф. 14, 14–23 ; Марк. 6, 34–46 ; Лук. 9, 11–17 ; Иоан. 6, 3–15 . 16) Исцеление дочери хананеянки. Мф. 15, 21–28 ; Марк. 7, 24–30 . 17) Преображение Господне. Мф. 17, 1–13 ; Лук. 9, 28–36 ; Марк. 9, 2–13 . 18) Притча о милосердом самарянине. Лук. 10, 25–37 . 19) Притча о богатом и Лазаре. Лук. 16, 19–31 . 20) Благословение детей. Марк. 10, 13–16 ; Лук. 18, 15–17 ; Mф. 19, 13–15. 21) Воскрешение Лазаря. Иоан. 11, 17–57 . 22) Вход Господень в Иерусалим. Марк. 11, 1–11 ; Мф. 21, 1–17 ; Иоан. 12, 12–15, 17–19 ; Лук. 19, 29–46 . 23) Предательство Иуды и Тайная вечеря. Мф, 26, 1–5, 14–16, 20–35; Марк. 14, 10–25 ; Лук. 22, 1–30 ; Иoaн. 13, 1–30. 24) Страдание, смерть и погребение Господа нашего Иисуса Христа. Мф. 26 и 27 гл. Марк. 14 и 15 гл.; Лук. 22 и 23 гл.; Иоан. 18 и 19 гл. 25) Воскресение Христово. Mф. 28, 1–15; Марк. 16, 1–14 ; Лук. 24, 1–48 ; Иоан. 20, 1–31 . 26) Вознесение Христово. Марк. 16, 19–20 ; Лук. 24, 44–53 ; Деян. 1, 1–11 . К Новозаветной священной истории присоединяются еще три вопроса из истории Церкви, служащие к объяснению двунадесятых праздников: Сошествие Святого Духа на Апостолов. Деян. гл. 2. Успение Божией Матери. Обретение святого животворящего Креста Господня. Научение молитве Дети должны изучить молитвы: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Господи помилуй», «Господи благослови», «Боже, милостив буди мне грешному», «Свят, Свят, Свят» и проч., «Буди имя Господне благословенно от ныне и до века», «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем», «Царю небесный» (она же и пред началом учения), «Святый Боже», «Пресвятая Троице», «Отче наш» (она же пред обедом и ужином), «Богородице Дево, радуйся», «Достойно есть» (она же и после учения), молитвы: Ангелу хранителю (вечернюю); о Царе: «Спаси, Господи, люди Твоя». Утренние и вечерние молитвы читаются ежедневно. При научении молитве должны быть объяснены детям молитвенные знамения: крестное знамение, поклоны и коленопреклонения; также должно быть указано им, когда надобно преклонить голову, как принимать священническое благословение и т. под. Кроме указанных молитв и песнопений дети должны знать символ веры и десять заповедей закона Божия. Год второй II. Краткий катихизис и учение о богослужении (7 уроков в неделю) Объем и образец краткого катихизиса представляет катихизис, изложенный в «Начатках христианского учения». Руководствуясь им, наставник преподает катихизическое учение сообразно сделанным в объяснительной записке указаниям. ІІІ. Учение о богослужении 1) Что называется церковным богослужением, и чем отличается оно от молитвы домашней? 2) Храм. Внешний вид его и внутреннее устройство. Необходимые принадлежности св. престола. 3) Священные изображения. Иконостас. 4) Священные сосуды и другие вещи, употребляемые при богослужении. 5) Лица, совершающие богослужение. Священные облачения, усвоенные их сану. 6) Важнейшие праздники. 7) Посты православной Церкви. 8) Всенощное бдение (указание главных его священнодействий и песнопений). 9) О литургии. Главные ее части. а) Проскомидия: в чем состоит, и какие воспоминания соединяются с ней? б) Литургия оглашенных: начало, малый вход, чтение Апостола и Евангелия. Какие воспоминания соединяются с этой частью литургии? в) Литургия верных: великий вход, приготовление к совершению Таинства, освящение Даров, приготовление к причащению и причащение. Воспоминания, соединенные с литургией верных. 10) Важнейшие действия при совершении других таинств. Б. Программа двухклассной школы В первые два года двухклассной церковно-приходской школы должно быть пройдено по Закону Божию все, что выше указано для одноклассной школы. Затем в третий, год двухклассной школы следует: а) повторение священной истории с включением новых статей, ниже указанных, б) преподание начальных сведений из истории Церкви (7 уроков в неделю). Год третий Ветхозаветная Священная История при повторении дополняется следующими статьями: 1) Разлучение Авраама с Лотом. Мелхиседек. Быт. 13 и 14 гл. Евр. 7, 1–7 . 2) Казнь Содома и Гоморры. Быт. 19, 1–29 . 3) Избрание невесты Исааку. Быт. 24, 1–59 . 4) Благословение детей Исаака. Быт. 25, 27–34; 27, 1–46 . 5) Пребывание Иакова у Лавана и возвращение в Палестину. Быт. 29, 1–13; 31 и 32 гл. 6) Благословение детей Иакова. Пророчество о Мессии. Быт. 49, 1–10 . 7) Чудеса, совершенные во время путешествия евреев от Чермного моря до горы Синая (услаждение горьких вод Мерры, ниспослание манны, вода из камня). Исх. гл. 15 и сл. 8) Установление ветхозаветного богослужения. 9) Непокорность евреев и осуждение их на сорокалетнее странствование. Числ. 13 и 14. 10) Возмущение Корея, Дафана и Авирона. Числ. 16, 1–35 . Чудесный жезл Аарона. Числ. 16 гл. 17, 1–11. 11) Медный змий. Числ. 21, 4–9 . Мф. 3, 14 . 12) Смерть Моисея и Аарона. Числ. 27, 12–23 . Священные книги, написанные Моисеем. 13) Судия Гедеон. Суд. 6. 7 и 8 гл. 14) История Сампсона. Суд. 13–16 гл. 15) Первосвященник Илий и пророк Самуил. 1Цар. 1–4 гл. 16) Подвиги Саула (освобождение Иависа и прощение врагов). Неповиновение его Богу и отвержение его. 1Цар. 11 гл. 17) Гонение Саула на Давида. Смерть Саула. 1Цар. 18 гл. и след. 18) Победы Давида. Преступление его и раскаяние. 2Цар. 11 . гл. 19) Бедствия Давида. 2Цар. 24 гл. Пар. 21 гл. Псалмы его. 20) Слава Соломона. Увлечение его и раскаяние. 3Цар. 41, 1–25 . 21) Священные книги, написанные Соломоном. 22) Подвиги Маккавеев. 1 Макк. 2, 1–41. 2 Макк. 6, 18–31, гл. 7, 1–42. Новозаветная Священная История при повторении дополняется следующими статьями: 1) Исцеление сына царедворца. Иоан. 4, 46–54 . Чудесный лов рыб. Мф. 4, 18–22 . Лук. 5, 1–11 ; Map. 1, 16–20. 2) Исцеление расслабленного в Капернауме. Мар. 2, 1–12 ; Лук. 5, 17–26 ; Мф. 9, 1–8 . 3) Исцеление слуги сотника. Лук. 7, 1–10 ; Мф. 8, 5–13 . 4) Притча о семени и плевелах. Мф. 13, 24–30, 34–43 . 5) Исцеление бесноватого в стране Гадаринской. Марк. 5, 1–20 ; Лук. 8, 26–39 ; Мф. 8, 28–34 . 6) Отправление двенадцати Апостолов на проповедь и наставления им Господа Иисуса Христа. Мф. 10 гл.; Марк. 6, 9–11 ; Лук. 12, 1–19 . 7) Хождение Иисуса Христа по водам. Мф. 14, 22–34 ; Мар. 6, 47–53 ; Иоан. 6, 16–21 . 8) Чудесное насыщение четырех тысяч человек семью хлебами. Мф. 15, 23–38 ; Марк. 8, 1–9 . 9) Исповедание Апостола Петра и предсказание Господа о Своих страданиях. Мф. 16, 13–18 ; Мар. 8, 27–38 ; Лук. 9, 18–27 . 10) Чудесное получение монеты для уплаты дани на храм. Мф. 17, 24–27 . 11) Притча о милосердом царе и безжалостном должнике. Мф. 18, 21–35 . 12) Исцеление слепорожденного. Иоан. 9, 1–41 . 13) Посещение Марфы и Марии Господом. Лук. 10, 38–42 . 14) Исцеление десяти прокаженных. Лук. 17, 11–19 . 15) Притча о блудном сыне. Лук. 15, 11–32 . 16) Притча о мытаре и фарисее. Лук. 18, 9–14 . 17) Обращение Закхея. Лук. 19, 1–10 . 18) Учение Иисуса Христа об обязанности подданных платить дань и о главных заповедях. Мф. 22, 15–22, 35–40 ; Мар. 12, 13–17, 28–34 ; Лук. 20, 19–26 . 19) Похвала усердию вдовицы. Лук. 21, 1–4 ; Мар. 12, 41–44 . 20) Притча о девах, ожидающих жениха, и о талантах. Изображение страшного суда. Mф. 25 гл. 21) Молитва Господа нашего Иисуса Христа в саду Гефсиманском. Взятие Его воинами. Мф. 26, 37–56 ; Мар. 14, 33–52 ; Лук. 22, 41–53 ; Иоан. 18, 3–11 . 22) Суд над Господом нашим Иисусом Христом у первосвященников иудейских. Мф. 26, 57–66 ; Мар. 14, 53–66 ; Лук. 22, 54–64 ; Иоан. 18, 12–23 . 23) Отречение Апостола Петра и раскаяние его; погибель Иуды. Мф. 26, 58, 69–75; 27, 3–5 ; Мар. 14, 66–72 ; Лук 22, 56–62 ; Иоан. 18, 17–27 . 24) Иисус Христос на суде Пилата. Осуждение Его и путь к Голгофе. Мф. 26 гл. и сл.; Мар. 14 и сл.; Лук. 22 и сл.; Иоан. 17 и сл. 25) Явления воскресшего Господа. Мф. 28 гл.; Мар. 16 гл.; Лук. 24 гл.; Иоан. 20 и 21 гл. Начальные сведения из истории Церкви 1) Установление Церкви. Сошествие Святого Духа. Где, через кого и через какие посредства подается верующим спасительная благодать Святого Духа? 2) Деяния святых Апостолов: Петра, Павла, Иоанна и других. 3) О Священном Писании Нового Завета. 4) Гонение на христиан от иудеев и разрушение Иерусалима. 5) Гонение на христиан от язычников. Свят. мученики и мученицы. 6) Святые равноапостольные Константин и Елена. 7) Подвижничество христианское. Происхождение монашества. Св. Антоний Великий . Преподобный Пахомий. Монашество на Афоне. 8) О соборах. Собор Апостольский. Вселенские соборы. 9) Святитель Николай, архиепископ Мирликийский. 10) Вселенские святители: Василий Великий , Григорий Богослов , Иоанн Златоуст . 11) Святые равноапостольные Мефодий и Кирилл. 12) Отделение Западной церкви от союза церкви Вселенской. 13) Крещение Руси. 14) Монашество в России. Преподобные Антоний и Феодосии Печерские . Преподобный Сергий. Соловецкие чудотворцы Зосима и Савватий. 15) Св. митрополиты: Петр, Алексий, Иона и Филипп. 16) Патриархи: Иов, Гермоген и Филарет. 17) Патриарх Никон . Происхождение раскола. 18) Святые угодники: Димитрий Ростовский , Митрофан и Тихон Воронежские. Год четвертый Повторение Катихизиса и Учения о богослужении с дополнением новых статей (7 уроков в неделю). В Катихизисе должно быть более подробно преподано детям учение о совершении нашего спасения Господом Иисусом Христом, о Церкви и таинствах. В Учении о богослужении вводятся следующие новые статьи: 1) Общие священнодействия, совершаемые при богослужении: благословение священника, каждение фимиамом, открытие и закрытие царских врат и завесы, возжжение свеч. 2) Церковное значение каждого дня в неделе. Церковное значение некоторых часов дня. 3) Виды церковных служб (вечерня, повечерие и проч.). 4) Говение по уставу Православной Церкви. 5) Страстная: седмица. Богослужение в Четверток, Пяток и Субботу страстной седмицы. 6) Литургия преждеосвященных Даров. Состав и особенности ее. Руководства и пособия Молитвы изучаются по молитвослову, изданному от Святейшего Синода. Катихизис преподается по краткому руководству, изложенному в «Начатках христианского учения». Дополнение его в статьях, указанных в программе 4-го года двухклассной школы, заимствуется из Пространного Катихизиса. Для преподавания Священной истории, начальных сведений из Истории церкви и Учения о богослужении, впредь до издания особых по сим предметам руководств, принаровленных к программе и потребностям церковноприходских школ, наставники пользуются одобренными от Святейшего Синода руководствами, употребляемыми в училищах Министерства Народного Просвещения, протоиереев: Николая Попова , Петра Смирнова, Александра Рудакова ·, Димитрия Соколова и других. Объяснительная записка к программе преподавания Закона Божия в церковно-приходских школах Значение Закона Божия в церковно-приходских школах Самое название церковно-приходских школ указывает на особенное значение в них Закона Божия. Он составляет главный их предмет, и все другие предметы должны быть, по возможности, поставлены от него в более или менее тесную зависимость. Церковная грамота должна помогать изучению молитв и песнопений; русское чтение и письмо должно быть обращено к предметам по преимуществу религиозного содержания; пению дети будут обучаться в них церковному. Получая в школе церковно-приходской даже необходимые для этой временной жизни знания (каковы начальные арифметические сведения, обучение ремеслам, где можно), дети не могут не чувствовать благодарности к Церкви за ее материнскую о них заботливость, и это также должно помогать доброму в духе веры и благочестия их воспитанию. Как впрочем, ни благоприятны эти условия для преподавания Закона Божия в школе церковно-приходской, необходимы дружные усилия наставников ее, чтобы поставить этот важнейший предмет школы на надлежащую его высоту и сделать преподавание его наиболее благотворным. Состоя в числе начальных, церковно-приходская школа будет для большей части своих воспитанников и последней школой, и из нее они выйдут прямо на поприще жизни. Предметы Закона Божия в церковно-приходской школе и объем их преподавания Предметы Закона Божия, преподаваемые в церковно-приходской шкоде, в § 5 Высочайше утвержденных Правил указаны следующие: 1) Изучение молитв; 2) Священная история и объяснение богослужения; 3) Краткий Катехизис, причем в примечании к сему § сказано, чтобы в одноклассных школах состав учебных предметов был не менее определенного в положении о начальных народных училищах 25 мая 1874 г. Но так как начальные народные училища имеют трех летний курс, а одноклассные церковно-приходские школы, только двухлетний; то надлежащая постановка Закона Божия в этой последней возможна не иначе, как 1) при вышеуказанном благоприятном отношении к нему преподавания других предметов школы, 2) при наиболее удобном, по отношению к данному времени, распределении вышеозначенных частных предметов Закона Божия. Двухлетний курс одноклассной церковно-приходской школы заканчивает необходимое для всех детей общее образование, и с ним вполне согласован курс двух первых лет двухклассной школы. Затем, в программу двух остальных годов последней по Закону Божию вводятся некоторые новые отделы вышеуказанных его предметов и «Начальные сведения из Истории церкви, сообразно § 5 Высочайше утвержденных Правил. Распределение предметов Закона Божия в церковно-приходской школе одноклассной и двухклассной При рассмотрении предметов Закона Божия в церковно-приходской школе не трудно установить между ними ту разность, что одни имеют характер более теоретический, каковы, например, Священная история и Катихизис, другие более практический, каковы: изучение молитв и богослужения. Первые из сих наук составляют наставление в Законе Божием в собственном смысле; через изучение молитв и богослужения должен быть утвержден в детях благочестивый навык к молитве, и они должны быть введены, насколько возможно мирянам, в деятельное участие в богослужении. Таким образом, предметы Закона Божия в одноклассной церковноприходской школе, делятся на две группы, которые должны идти и развиваться совместно: 1) Наставление в Законе Божием; 2) Руководство к молитве и деятельному участию в богослужении. Обе эти части курса распадаются на два года одноклассной церковноприходской школы, а именно: из наставления в Законе Божием должны быть пройдены в первый год Священная история Ветхого и Нового Завета, во второй год Катихизис. Из руководства к молитве в первый год должны быть изучены детьми молитвы, во второй они должны быть ознакомлены с устройством храма и важнейшими действиями богослужения. Этот самый распорядок предметов неизменно сохраняется для первых двух лет двухклассной школы. В третий год дети изучают новые статьи из Священной истории, подробно указанные в программе, причем, для связи сих статей с другими, повторяется ими пройденное из нее в первый год их учения, и затем сообщаются им начальные сведения из Истории церкви. Во второй год они повторяют катихизис и учение о богослужении, также с дополнением новых статей, подробно указанных в программе. Воспитательное значение предметов Закона Божия, преподаваемых в церковно-приходской школе, и некоторые указания относительно их преподавания Преподавание Закона Божия в естественном порядке постепенности начинается со Священной истории Ветхого Завета. Это – история детства человеческого рода, в особенности близкая сердцу детей и для них назидательная. Здесь они из живых примеров должны получить первые понятия о главных обязанностях, как семейных, так и общественных (как должно почитать родителей и дорожить их благословением, о братней и родственной любви, об обязанностях слуг и господ и т. п.). В то же самое время дети увидят здесь начало и возникновение многих обычаев, учреждений и обрядов, которые до сих пор сохраняются в семейном, общественном и церковном быту (семейные могилы, закрытие очей умершего ближайшим родственником, искание указаний свыше и доброго рода при выборе невесты, покрывало на голове ее и т. п.). Здесь открывается для наставника возможность ознакомить детей с некоторыми, и притом наиболее важными, сторонами человеческой жизни и дать взгляду их на все явления ее направление религиозное. Дети увидят, как сам Господь Бог воздвигает власть вождя народного и первосвященника (пророки Моисей и Аарон) и строго карает противников этой власти (казнь Корея, Дафана и Авирона), и как наконец передает не иную, а Свою собственную власть над народом – особенному Своему избраннику царю (история избрания на царство Саула), какое внушается к ней уважение, и как строго охраняется неприкосновенность помазанника Божия (отношение Давида к Саулу). В жизни избранников Божиих и вообще богоизбаранного еврейского народа в особенности ясно и наглядно представляются пути Божия промысла: за преступлением большей частью сейчас же изрекается и неминуемо, рано или поздно, следует наказание, по молитве подается прощение и помилование; пророки указывают эти пути Божественного промысла и вперед предрекают судьбы царств. Эта особенная очевидность путей Божия промысла в событиях Священной истории воспитывает и утверждает в сердцах детей живую и твердую веру, что всем в мире правит воля Всевышнего. Вместе с сим наставник неуклонно должен обращать внимание детей ко временам Мессии: 1) по возможности твердо усвоять их вниманию и памяти важнейшие прообразы и пророчества (жертвоприношение Исаака, таинственная лествица, судьба Иосифа, неопалимая купина, медный змий, спасение пророка Ионы и предсказания пророка Моисея, Давида, Исаии, Даниила) и 2) уяснить им, сколько возможно, ту народную среду, в которой явился Спаситель мира. Новозаветная священная история представляет исполнение всех тех чаяний и надежд, которыми жили праведники ветхозаветные. Это – история спасения всех людей и каждого человека в особенности. Передавая детям об учении Господа Спасителя, наставник должен внушать им, что слово Господа не имеет в виду только лиц, живших во время Его земной жизни, а обращено к каждому из нас и есть для нас непременная заповедь. И все праведные люди подают нам пример добродетелей; но в особенности в сердцах детей должны ясно и твердо напечатлеться черты спасительной жизни Господа нашего Иисуса Христа (самоотвержение, смирение, кротость, милосердие, дружба, заботливость о Матери, повиновение ей и мнимому отцу, любовь к врагам и друг.), как образец и правило жизни христианской. Евангельские повествования о чудесах Господа Спасителя укрепляют в сердцах детей веру в Его всемогущую силу и надежду на Его милосердие. При изображении страданий Господа, наставник должен в особенности возвышать в мысли их истину Его Божества, внушая им, что Он добровольно ради нас смирил Себя, и указывая, как Божественная слава Его сияет среди самого крайнего уничижения. Наконец Новозаветная священная история должна объяснить детям, сколько, возможно, происхождение христианской Церкви и Божественное установление ее иерархии, выяснить им в особенности содержание празднуемых в ней событий из истории спасения, указать самое начало праздников (в истории Воскресения Христова) и постов (пример Господа Спасителя и учение его о посте), ее наблюдаемых, и таким образом предпослать некоторые данные для изучения Катихизиса и для объяснения богослужения и в особенности литургии, которая совершается в воспоминание Господа Спасителя. Примечание 1. Принимая во внимание воспитательное значение Священной истории, как ветхозаветной, так в особенности новозаветной, и также возраст детей, наставник должен стараться о живости и впечатлительности рассказа и избегать сухого перечня лиц и событий. При сем весьма полезно прочитывать детям соответственные места из самых священных книг, которые для сего указаны в программе, и в собственных рассказах, наставник должен как можно ближе держаться не только духа, но и самого текста священных повествований. Примечание 2. К оживлению рассказа могут способствовать изображения, в особенности в первое время учения, когда дети, не умея читать, не могут пользоваться книгой для повторения рассказов наставника. Но надобно пользоваться картинами с осторожностью: 1) должно выбирать из них те, которые соответствуют истине событий, так как художники часто позволяют себе отступать от нее, следуя своей фантазии; 2) помня, что священное изображение есть предмет не только созерцания, но и почитательного поклонения, наставник всячески должен остерегаться каких-либо поводов к оскорблению религиозного чувства. Наиболее рекомендуются рисунки скинии и ее принадлежностей, ветхозаветных священных облачений и местностей, упоминаемых в Священной истории. Хорошо было бы, если бы дети сами сумели сделать, по их возможности, чертеж скинии и ее принадлежностей. Это утвердило бы в их памяти расположение ветхозаветного храма и помогло бы более основательному ознакомлению их с устройством и отличиями храма христианского. Хорошая карта Палестины и стран, к ней прилежащих, составляет желательную принадлежность школы и даже учебной книги. Примечание 3. Не ограничиваясь указанными в программе Новозаветной священной истории статьями, наставник знакомит детей с содержанием всех воскресных Евангелий, читаемых как на утрени, так и во время литургии, приурочивая, по возможности, объяснение их ко времени сих чтений в церкви. Из обширной области Церковной истории воспитанникам двухклассной церковной школы должны быть сообщены наиболее необходимые сведения, принаровительно к потребностям и запросам по преимуществу простого народа. Дети должны знать, через кого распространилась святая вера в мире, и особенно, в нашей стране. Народ наш совершает благочестивые путешествия к святым местам; дети должны знать, как и через кого, эти места прославились. Православный народ слышит о раскольниках и сталкивается с ними. Дети должны знать, откуда это зло идет. Сведения собственно исторического характера могут и должны быть дополняемы, смотря по нужде, примечаниями и объяснениями из области других наук, например, после рассказа о сошествии Святого Духа следует объяснить, где и через кого подается теперь спасительная благодать. Желательно, чтобы сведения из истории нашей Церкви были преподаны детям в связи со сведениями из истории отечества, которая в большей своей половине имеет характер церковный, например, при рассказе об основании Троице-Сергиевой лавры должно объяснить детям, какие услуги она оказала Отечеству. Необходимые к кратким церковно-историческим сведениям дополнения дети могут почерпать из чтения под руководством преподавателя рассказов о путешествиях ко святым местам и из чтения избранных житий святых, которые в особенности любит народ. Катихизис излагает в ясных и определенных чертах истины христианской веры, чаяния, надежды и правила нравственности. Здесь обобщаются и группируются сведения, преподанные детям из Священной истории, и представляются в связи и взаимном соотношении. Исторический рассказ имеет целью, по преимуществу, доброе впечатление на сердце детей. Катихизис должен приучить их к рассуждению о том, что уже они слышали и знают из истории. При преподании истин, в особенности догматических, наставник должен строго держаться определений их, данных в руководстве, и требовать от детей, по возможности, точной передачи их. При изложении нравственного учения наставник должен пользоваться примерами известными детям из Священной истории, и вообще должен заботиться о возможно большем согласовании священно-исторических сведений с катихизическими. Для облегчения детей введены в катихизическое преподавание вопросы; но пользуясь ими, наставник должен стараться, чтобы в мысли детей через эту вопросную дробность не терялась связь излагаемого учения. Надобно приучать детей к тому, чтобы они умели в связной форме передать заученное ими при помощи вопросов и отчетливо знали, какое учение содержится в том или другом члене Символа веры, или заповеди Господней. Изучение молитв представляет начало второй, наиболее практической части законоучения. Дети должны усвоить себе благочестивый навык к молитве, чтобы молитва сделалась насущной потребностью их души, и они чувствовали себя неспокойными, не исполнив ее долга. Для сего представляется нужным приучить детей к ежедневному, строго для них обязательному, исполнению молитвы в известное время, по известному узаконенному правилу. «Молитвой и непременным исполнением ее в назначенное время», пишет митрополит Иннокентий, в известном письме к графу Протасову, «детям внушается, что они не животные (вольные), но чем-то обязаны, что есть Кто-то, Кому они должны покланяться и кланяться иначе, нежели людям». Святитель не останавливается перед тем, что это действие детей будет вначале несколько как бы механическим; он видит даже пользу в этом, именно ту, что такая молитва, внушая чувство обязанности, приучает детей к терпению. Пусть ребенок еще не понимает молитв; важно то, что он молитву считает долгом, который непременно должен исполнить утром и вечером, при начатии и окончании дела, перед обедом и после него и т. п. Чтение это исполняет или сам наставник, или один из старших воспитанников школы, при чем некоторые молитвы (Царю небесный, Отче наш , Богородице Дево, радуйся, Спаси, Господи, люди Твоя, Достойно есть) должны быть пропеты хором. Приобретая навык к молитве, дети вслушиваются в слова и выражения молитвы и незаметно усвояют их своей памяти. После сего им легко будет заучить необходимые молитвы или со слов законоучителя, или по молитвенной книжке, когда они выучатся читать по-славянски. При этом заучивании должно быть сообщено им буквальное значение непонятных славянских слов и оборотов, встречающихся в той или другой молитве. Но это только одна сторона дела: гораздо важнее Введение детей в возможное по их возрасту разумение молитв и усвоение им молитвенного духа. Первое может идти или быть ведено не иначе, как в уровень с их общим наставлением в Законе Божием. Наставник терпеливо должен ждать времени, когда может ввести детей в полное, по их возможности, разумение той и другой молитвы, например, при рассказе о Благовещении Божией Матери и посещении ею праведной Елизаветы весьма удобно может быть объяснена молитва: «Богородице Дево, радуйся», при рассказе о сошествия Святого Духа – молитва «Царю небесный». То же самое с пользой может быть повторено при объяснении З-го и 8-го членов Символа веры, как это и указано в Начатках Христианского учения. Для учащегося полезнее будет, если он, при изучении соответственного места из Священной истории и Катихизиса, прозрит в не совсем понятный для него до сих пор смысл молитвы, чем забегать вперед и преждевременными искусственными, вернее – насильственными, мерами внедрять в его память объяснение, которое часто бывает непонятнее самой объясняемой молитвы. Ясное и отчетливое представление милости Божией, явленной в том или другом событии, своевременно данное уму, не замедлит отразиться и в чувствах сердца. К поддержанию же и усилению молитвенного настроения, сильнее слова, действует пример наставника в окружающей ребенка среды. Дети видят, как молятся большие, и сами проникаются тем же молитвенным духом. Подавая самим детям пример искренней, благоговейной молитвы, наставник должен пользоваться всеми случаями, какие представляет его пастырская деятельность в церкви и приходе, чтобы ввести детей в соучастие общей церковной молитвы и утвердить их в молитвенном настроении, почитая это дело важнейшим в законоучении. Учение о богослужении имеет целью ввести детей в ближайшее общение с церковью. Церковь принимает младенца под свой кров при самом рождении и предваряет в своей заботе о нем школу. Учение в школе должно быть не иное, как по духу церкви, и она воспитывает детей под ее кровом. После школы воспитание их будет продолжаться через всю их жизнь в церкви. Надобно, чтобы они понимали язык церкви, значение церковных священнодействий, вошли, сколько возможно для них в качестве мирян и по степени полученного образования, в дух их и чувствовали потребность более и более усвоить своему сердцу назидания от храма Божия и всего, что в нем совершается, одним словом – приобрели навык жить под кровом и постоянным влиянием церкви. Это составляет окончательную цель религиозного образования, получаемого детьми в школе, и к ней должно быть направлено преподавание всех предметов Закона Божия, в особенности же Учение о богослужении. В этих видах Учение о богослужении отнесено к концу курса церковно-приходской школы и составляет его заключительную часть. Программа преподавания церковного пения в церковноприходских школах А. Программа одноклассной школы (2 часовых урока в неделю к 4 получасовых – по окончании уроков по другим предметам) Год первый Приготовительные голосовые упражнения. Пение с голоса или по наслышке простейших церковных песнопений, сначала об одной ноте (Аминь, Господи помилуй, И Духови твоему), потом о двух (Господи помилуй – малое и тройное, Подай Господи, Тебе Господи, Слава Тебе, Господи, слава Тебе, Отче наш , Верую во Единого Бога), затем о трех (Богородице, Дево, радуйся, несколько важнейших тропарей на тот же глас), наконец о четырех (Достойно есть, Царю небесный, Спаси, Господи, люди Твоя, и несколько других песнопений на те же гласы). Ознакомление с квадратной нотой. Начертание и название нот в цефаутном ключе. Простейшие сочетания нот. Целая, половина, четверть и осьмая; нота с точкой. Пение тех же, разученных с голоса, песнопений по нотам. Изучение всей литургии святого Иоанна Златоустого . Год второй Изучение простейших песнопений всенощного богослужения, как-то: Блажен муж, Свете тихий, Бог Господь – с тропарями гласов, уже известных по напеву из прежде выученных песнопений, Воскресение Христово видевше, Помилуй мя Боже, Воскрес Иисус от гроба, Преблагословенна еси Богородице Дево, Великое славословие, Взбранной Воеводе. Херувимская песнь и Хвалите Господа с небес. Господи воззвах, Бог Господь и ирмосы воскресные всех гласов. Ирмосы Пасхальные. Тропари дванадесятых праздников. Б. Программа двухклассной школы (2 часовых урока в неделю и 4 получасовых) Год 1-й и 2-ой – по программе одноклассной школы Год третий 1) Стихиры воскресны на «Господи воззвах» всех гласов Киевского распева (Обих. стр. 20). 2) Богородичны Догматики большого Знаменного распева (по Октоиху или по изд. Спб. Братства Пресвятая Богородица). 3) «Бог Господь» всех гласов Греческого распева (Обих. стр. 32), но глас 4-й обычного распева; сюда войдут и все наиболее необходимые тропари. 4) «Ирмосы воскресные» Знаменного распева (по Ирмологию). 5) Ирмосы дванадесятых праздников – 6-ти (по Ирмологию). 6) Величание Знаменного распева (Обих. стр. 64 на обор.). Год четвертый 1) Ирмосы дванадесятых праздников, остальных 6-ти (по Ирмологию). 2) Задостоиннкп Знаменного распева (Обих. стр. 88). 3) Стихиры воскресны на «Господи воззвах» большого Знаменного распева (по Октоиху). Примечание. Из указанных программой распевов: Киевского, Греческого и Знаменного рекомендуется изучать в церковно-приходских школах по преимуществу тот распев, который в данной местности наиболее употребителен в богослужебном пении. Руководства и пособия 1) Обиход церковный нотного пения. Изд. Св. Синода 1860 г. 2) Октоих нотного пения. Изд. Св. Синода. 3) Ирмологий нотного пения. Изд. Св. Синода. 4) «Церковное пение». Издания С.-Петербургского Братства во имя Пресвятой Богородицы. 5) Литургия святого Иоанна Златоустого . С. Миропольского. 6) Руководство к практическому изучению древнего богослужебного пения, соч. Потулова. 7) Сборник церковных песнопений. Три выпуска, Его же. 8) Переложения священника М. Георгиевского. 9) Руководство к первоначальному изучению церковного пения по квадратной ноте. Изд. Спб. Братства во имя Пресв. Богородицы. Объяснительная записка к программе церковного пения в церковно-приходских школах Церковное пение в школьном курсе составляет необходимое дополнение к Закону Божию, в частности к объяснению богослужения. Оно имеет целью оживление и укрепление учеников в церковно-молитвенном чувстве и приготовление к сознательному и действенному участию в церковно-общественной молитве, а потому должно быть также обязательным для всех учеников, как и изучение Закона Божия. Более успевающие ученики должны быть привлекаемы к участию в опросном пении в церкви. Под церковным пением разумеются здесь наши старые церковные напевы, заключающиеся в церковных книгах, каковы: обиход, октоих, ирмологий, праздники. Круг наиболее употребительных церковных песнопений заключается в церковном обиходе (обиход церковный нотного пения и сокращенный обиход), а потому он и должен служить главным руководством при обучении пению в церковно-приходской школе. Церковное пение имеет своим основанием осмогласие. Церковный устав указывает для каждого песнопения «глас»; нарушать этот глас, значит изменять церковный чин. Эти-то гласы и должны составлять средоточие начального обучения церковному пению. Для изучения церковного пения не требуется особых способностей, кроме тех, какие нужны для обучения чтению. Нужны голос и слух; только глухота и немота служат препятствием к пению. К церковному пению можно легко и скоро приспособить всякий голос и слух. Равным образом от учителя не требуется специальности; всякий, знающий нотное обиходное пение, может обучать детей церковному пению. Каждый учитель, способный вести школьное учение, легко может изучить обиходное пение. В каждом приходе обязательно имеется знающий это пение причетник. Требуется только сознание священного долга учительского, старательность и порядок в занятиях. Приготовительные занятия с учениками должны состоять в приучении их к верному воспроизведению данного звука и к различению одного звука от другого, высшего от низшего. Данный звук учитель заставляет учеников брать совместно с ним в такт, повторяя это упражнение несколько раз, пока не достигнется согласие и точность в передаче звука. После этого он заставляет учеников поодиночно брать тот же звук, протягивая голос под такт, то долее, то короче. Затем он заставляет их повторить звук хором без участия его самого. Таким же образом учитель проходит с ними и следующие звуки. Упражнения эти не должны быть слишком продолжительны. Когда большинство учеников достигнет верной передачи и различения звуков, они должны переходить к изучению мелодии, причем слабее успевающие ученики помещаются между другими, достаточно успевшими, – влияние детей друг на друга в этом деле часто гораздо важнее влияния учителя. Изучение мелодии производится тем же способом, как и обучение звукам, т. е. учитель предварительно сам пропоет мелодию, показывая такт, потом упражняет в ней всех, затем заставляет петь ее поодиночно и снова всех без его помощи. При дальнейших, более сложных, мелодиях, учитель, пропев сам разучиваемое песнопение, заставляет его повторить лучшего из учеников, потом другого, и затем уже совместно всех. Такой способ упражнений оживляет и заохочивает учеников. При изучении мелодии учитель должен соблюдать указанную в программе постепенность. Хотя бы дети и скоро усвоили мелодию по данному песнопению, однако отнюдь не следует торопиться переходом к следующей мелодии, но упражнять их в ней по другим песнопениям ее. Независимо от изучения самых песнопений, увеличивающих материал для изучения богослужения и развивающих молитвенные чувства, эти упражнения составляют непременное условие к надлежащему укреплению учеников в самых мелодиях, которые, будучи связаны для учеников с текстом одного песнопения, слабеют в них вместе с ослаблением в памяти тех или других выражений в тексте (что легко случается при тексте славянском), и укрепляются только изучением их на нескольких песнопениях. Кроме того, при изучении других песнопений той же, знакомой уже, мелодии, точнее производится поверка звука, слуха и ритма. Когда таким образом в достаточной степени приобретется детьми верность голоса, слуха и такта, учитель переходит с ними к ознакомлению с нотой. Трудно определить для этого время в курсе школьных занятии, потому что условия успеха в этом деле могут быть весьма разнообразны. Во всяком случае, следует начинать обучение нотам уже тогда, когда дети достаточно усвоили алфавит русский и славянский и ознакомились с письменными буквами, дабы изучением нот не усложнять затруднений в усвоении разных начертаний букв и самих нот. Разумеется, что первоначально дети должны быть ознакомлены с квадратной нотой, принятой в церковных певческих книгах, которые затем и будет руководить учеников при обучении обиходным песнопениям. Но затем необходимо ознакомить их и с нотой круглой, каковое знакомство, после достаточного усвоения квадратных нот, дается весьма легко. Это ознакомление необходимо потому, что круглая нота принята во всех изданиях, кроме книг собственно церковных. Степени ознакомления с церковным звукорядом могут быть различны. Но для целей начальной школы нет никакой надобности в изучении всех построений его, а только самых простых, представляемых уже изученными по слуху мелодиями, т. е. движение голоса вверх и вниз, с ноты на ноту, в пределах трех тетрахордов и движение через ноту и две, в пределах и свойстве тех же знакомых мелодий. Эти упражнения отнюдь не должны быть продолжительны. Добиваться того, чтобы ученики свободно брали каждую ноту в данном построении их, не следует, а необходимо побольше производить упражнений в пении тех же песнопений того же построения. Таким образом следует постепенно упражнять учеников в пении по нотам всех тех песнопений, которые ученики выучили уже понаслышке. Этим путем пройдена будет почти вся литургия. Таким же способом должны быть пройдены и более легкие для усвоения песнопения всенощной. Гласовое пение должно производиться точно по указанным в программе руководствам. Обучение всякой мелодии и всякому песнопению, от начала и до конца курса, должно быть непременно производимо в один голос. Тон строго должно соблюдать средний, т. е. обыкновенный в возрасте учеников, отнюдь не высокий, дабы не приучить к крику и «безчинному воплю», порицаемому церковным уставом, равно как и не низкий, непосильный для детских голосов. Без сомнения, не все ученики вполне надлежаще изучат предлагаемый курс пения. Но все они могут и должны в одинаковой степени усвоить главное в нем, что составляет существенное свойство пения церковного и его лучшее достоинство, именно искреннее и благоговейное отношение к нему, как выражению общественномолитвенного чувства, воссылаемого к престолу Божию, с верой и полной преданностью Владыце всех. Учитель приложит к тому все старание. Не о музыкальном наслаждении должна быть главная его забота, тут достаточна простая правильность, а об умилении сердечном и назидании душевном. Учитель должен помнить и то, что такое отношение к пению всего более укрепит в учениках уважение и любовь к нему и вложить в них старание продолжать совершенствование в пении и по окончании курса школы. Лучших из учеников необходимо допускать к пению на клиросе тотчас, когда они пройдут литургию по нотам. Не нужно здесь говорить, какое благодетельное влияние произведет участие в клиросном пении на успех обучения ему в школе. Клиросные певцы-ученики всегда будут стремиться идти в пении дальше положенного курса. С ними необходимо иметь для этого особые, внеклассные занятия, допуская, даже приглашая к ним и окончивших курс школы и вообще любителей из прихожан. Эти занятия могут быть, смотря по успехам, в два, три и четыре голоса. Программа церковно-славянской грамоты А. Программа одноклассной церковно-приходской школы Год первый (4 урока в неделю) Изучение церковно-славянской азбуки. Особенности церковно-славянской азбуки сравнительно с русским алфавитом. Чтение употребительнейших молитв по стенным таблицам изд. Святейшего Синода. Практическое ознакомление с надстрочными знаками и титлами. Упражнение в чтении по Букварю. Год второй (4 урока в неделю) Чтение избранных мест из Евангелия по книге Ильминского: «Обучение церковно-славянской грамоте». Чтение по Часослову и Псалтири. Славянские числа. Практическое ознакомление с церковным месяцесловом. Б. Программа двухклассной школы Год 1-й и 2-й – по программе одноклассной школы Год третий (4 урока в неделю) Продолжение чтения Часослова и Псалтири и Евангелие от Матфея. Год четвертый (4 урока в неделю) Чтение остальных трех Евангелистов. Из учебного Октоиха, по возможности, служба гласа предстоящего воскресного дня. Приготовление к чтению и пению в церкви по богослужебным книгам. Учебные руководства и пособия для учеников: изданные Святейшим Синодом стенные таблицы букв и кратких молитвословий и Молитвы Господней. Букварь, издания Святейшего Синода. Учебный Часослов. Учебная Псалтирь. Учебный Октоих. Евангелие на славянском языке и книга Н. Ильминскаго : «Обучение церковно-славянской грамоте в начальных народных училищах». Казань, 1885 г. (цена 20 коп.). Для домашнего чтения учеников: Жития Святых из Четьи-Минеи Святителя Димитрия Ростовского . Объяснительная записка к программе церковно-славянской грамоты в церковно-приходских школах Церковно-славянская грамота в церковно-приходских школах должна составлять отдельный от русского языка предмет; для обучения ей должны быть назначены особые часы в течение всего курса учения. По своей задаче и по духу преподавания церковно-славянская грамота должна примыкать к Закону Божию, как ближайшее пособие для него, и иметь значение непосредственно после него. В церковно-приходской школе желательно было бы начинать обучение прямо с церковно-славянской азбуки. Но в виду затруднений, какие может вызвать употребление при этом старинного способа, отличного от современных, привычны для большинства учителей, методов обучения чтению, и известного им только в своем механизме, с другой стороны по многим неудобствам приложения к церковно-славянской грамоте общеупотребительного в настоящее время звукового способа, предоставляется обучать церковно-славянской грамоте после русской, и именно непосредственно после того, как дети ознакомятся с механизмом русского чтения, т. е. в конце первой или в начале второй половины первого года учения. Изучение церковно-славянской азбуки удобно начинать по напечатанным по распоряжению Святейшего Синода таблицам славянских письмен, которые должны быть развешены на стенах в школе. При этом учащиеся должны быть ознакомлены со строчными и надстрочными знаками и сокращениями слов. Затем следует ознакомить детей с подлинными названиями букв в порядке церковной азбуки. Для начального упражнения детей в церковно-славянском чтении могут служить стенные таблицы кратких употребительнейших молитв, уже прежде заученных наизусть со слов законоучителя. При разъяснении учащимся отличительных букв славянской азбуки сравнительно с русской, надстрочных знаков (ударений и титл), славянских чисел и некоторых самонужнейших форм славянского языка учитель руководствуется книжкой г. Ильминского: «Обучение церковно-славянской грамоте. Казань. 1885 г. Учение первого года оканчивается чтением по порядку Букваря, изданного Святейшим Синодом. Лицам убежденным и опытным отнюдь не возбраняется начинать обучение с церковно-славянской азбуки в древле уложенном порядке и с подлинными названиями букв. Такие опыты даже желательны: они дадут ценный материал для более верного и положительного решения вопроса об обучении церковно-славянскому чтению в церковно-приходских школах. Во второй год учащиеся читают избранные места из Евангелия, а затем Часослов и Псалтирь по порядку. Учитель тщательно приучает при этом детей к чтению правильному, раздельному и внятному, с точным произношением славянских букв, без всякого уклонения их звука и также с соблюдением ударений и знаков препинания; но паче всего славянское чтение должно быть благоговейное и молитвенное. Учитель должен при этом руководить учащихся собственным своим образцовым чтением. При чтении обращается внимание на значение простейших слов и выражений, чтобы предотвратить чисто механическое чтение без всякого понимания, но не требуется при этом объяснения всего содержания читаемого. Уразумение церковных текстов достигается учащимися постепенно, по мере приобретения знания Священной истории и истин веры, а также по мере умственного развития. Главная забота должна быть посвящена религиозно-воспитательной задаче, и посему главной целью церковно-славянского чтения поставляется духовное назидание и воспитание в детях молитвенного духа и вообще молитвенного настроения. Поучительно в этом отношении следующее наставление в предисловии к Часослову: «Юже книгу вы родителие благочестивии, яко началоположение жития христианского стяжуще, чадом вашим вручайте ко учению, увещающе я неусыпно прилежати навыкновению в ней содержимых: вы же, чада христоименитые, радостно приемлюще ю, тщитеся чести и разумети напечатанная: да и чтуще молитеся и молящеся чтете, и тако чтите Бога, да тако вы с Богом глаголете и Бог вам собеседует». Чтение Псалтири должно производиться по изданиям церковного состава, т. е. с разделением на кафизмы и с положенными после каждой кафизмы тропарями и молитвами. Одновременно с чтением по Евангелию, Часослову и Псалтири учащиеся во второй год обучения должны быть практически ознакомлены со славянским счислением и с церковным месяцесловом. В третьем году должно продолжать чтение по порядку Часослова и Псалтири и прочитать все Евангелие от Матфея. К этому можно присоединить практическое, посредством пения, изучение тропарей воскресных, на дванадесятые праздники и тропарей дневных. В четвертом году продолжается чтение Евангелий от Марка, Луки и Иоанна. В то же время постепенно прочитываются из Учебного Октоиха воскресные службы предстоящих гласов, примерно так: в первый оборот (столп) 8-ми гласов стихиры на Господи воззвах и стиховны, во второй оборот – седальны и антифоны, в третий оборот – каноны, по крайней мере, воскресные, в четвертый – хвалитны и блаженны. В двухклассных школах к чтению в церкви допускаются все ученики IV и частью III учебного года; а в одноклассных, по возможности, допускаются учащиеся на второй год; но, во всяком случае, к чтению в церкви нужно допускать не иначе, как после тщательного приготовления под руководством учителя или даже священника. Для усиления упражнения в церковно-славянском чтении полезно доставлять учащимся Жития Святых, избранные из Четьи-Минеи Св. Димитрия Ростовского , для домашнего чтения в семействах своих. Программа преподавания русского языка в церковно-приходских школах А. Программа одноклассной школы. Год первый (7 уроков в неделю) Обучение чтению по буквослагательному способу, или по способу звуковому: 1) Разложение предложений на слова. 2) Разложение слов на слоги. 3) Выделение из слогов и слов гласных и согласных звуков. 4) Письмо букв. 5) Чтение и письмо слов и предложений из изученных букв. 6) Чтение слов с ъ и ь на конце и в средине слов, чтение й, е и ё. Буквы е и э. Употребление и и i. Упражнения при обучении чтению: а) Составление из подвижных букв слов и предложений. б) Списывание с книги отдельных слов и предложений. в) Звуковая диктовка. г) Заучивание наизусть, сначала со слов учителя, а потом и самостоятельно, небольших статей, как прозаических, так и стихотворных. Год второй (7 уроков в неделю) 1. Усовершенствование в чтении по книге. 2. Передача прочитанного, устно, по вопросам и без вопросов. 3. Упражнения в правописании: а) Списывание с книги и письмо выученного наизусть. б) Письменные ответы на вопросы учителя. в) Звуковая диктовка. г) Изучение правил правописания на примерах (в объеме, указанном в объяснительной записке). д) Составление учениками примеров на усвоенные правила правописания. е) Проверочная диктовка. ж) Практическое научение различать в словах предмет, действие, состояние и качество. з) Разбор предложений по вопросам: кто, что, кого, чего и проч. и) Составление простых предложений по тем же вопросам. 4. Составление писем по данным образцам. Руководства и пособия Руководством при обучении азбуке рекомендуется «Букварь для обучения юношества церковному и гражданскому чтению», изд. Святейшего Синода. Впредь до составления особого руководства, приноровленного к программе и потребностям церковно-приходской школы, предоставляется заведывающим школами вновь приобретать для школ следующие учебные руководства и пособия при обучении грамоте: 1. Славяно-русская подвижная азбука, издание Святейшего Синода. Цена 17 коп. 2. Азбука русского и церковно-славянского языка. Составил Викторин, бывший Епископ Полоцкий, 5-e издание – Протоиерея В. Михайловского . С.-Петербург, 1886 года. Цена 15 коп. 3. Азбука священника В. Никольского . Издание 6-е братьев Силаевых. Москва, 1884 года. Цена 20 коп. 4. Русская азбука. Составил Н. И. Белый. Издание 9-е. Одесса, 1883 года. Цена 15 коп. 5. Азбука правописания. Часть 1-я. Составил Д. Тихомиров . 10-е издание. Москва, 1885 г. Первой после азбуки книгой для чтения, впредь до издания особой книги, приноровленной к программе и потребностям церковно-приходской школы, могут служить: 1. Н. Ермин и Л. Волотовский. Приходская школа. Книга для классного чтения, примененная к обучению родному языку в одноклассных церковно-приходских школах. С.-Петербург, 1885 года. Издание Д. Полубояринова. Цена 35 коп. 2. Солнышко. Книга для чтения в народных училищах. Составил А. Радонежский. Издание 2-е. С.-Петербург, 1880 года. Цена 60 коп. Б. Программа двухклассной школы Год 1-й и 2-й – по программе одноклассной школы Год третий (7 уроков в неделю) 1. Практическая грамматика Понятие о подлежащем. Вопросы, на которые отвечает подлежащее. Имя существительное, служащее для наименования предметов и выражения подлежащего. Подлежащее в единственном и множественном числе, в мужеском, женском и среднем роде. Замена имени предмета местоимением. Имя предметов общее и собственное. Сказуемое в настоящем, прошедшем и будущем времени, в единственном и множественном числе, в 1-м, 2-м и 3-м лице. Глагол, как часть речи, служащая для выражения сказуемого. Принадлежности глагола, как сказуемого. Сказуемое при помощи вспомогательного глагола, показывающего при этом время и лицо. Согласование сказуемого с подлежащим. Правила правописания. Дополнение, как слово, объясняющее действие. Вопросы, на которые отвечает дополнение. Выражение дополнения именами существительными. Зависимые падежи. Склонение имен существительных. Правописание в склонениях существительных. Дополнение при помощи предлога. Понятие о предлоге, как неизменяемом слове, которое соединяет существительное с объясняемым им словом. Выражение отглагольного дополнения предложением. Понятие о придаточном предложении дополнительном. Соединение его с дополняемым словом изъяснительными союзами. Союз, как неизменяемая часть речи, соединяющая предложения и части предложения. Знаки препинания. Определение, как слово, поясняющее предмет. Вопросы, на которые отвечает определение. Имя прилагательное, как часть речи, служащая для выражения определения. Согласование определения, выраженного именем прилагательным, с определяемым в роде, числе и падеже. Склонение имен прилагательных. Прилагательные безотносительные и относительные. Краткое и полное окончание безотносительных прилагательных. Выражение кратким окончанием сказуемого при помощи вспомогательного глагола. Степени сравнения. Выражение определения местоимениями притяжательными, указательными, определительными и именами числительными. Выражение определения именами существительными, поставленными в значении имен прилагательных, но в различных падежах с определяемым словом. Выражение определения именами существительными в одном падеже с определяемым словом (приложение). Знаки препинания. Определительные предложения. Местоимения относительные. Сокращение придаточных определительных предложений посредством причастий. Правописание и знаки препинания. Части слова: корень, окончание и приставка. Правила переноса слов из строки в строку. 2. Составление примеров на изученные грамматические правила. 3. Проверочная диктовка. 4. Чтение. 5. Устная передача содержания прочитанного. 6. Изучение наизусть образцов и выразительное произношение их. 7. Письменные упражнения в изложении мыслей: письменный пересказ содержания прочитанных статей и составление рассказов о событиях, известных учащимся. Год четвертый (7 уроков в неделю) 1. Практическая грамматика. Обстоятельственные слова, поясняющие действие и состояние указанием места, времени, образа, причины и цели действия и состояния. Выражение обстоятельственных слов наречиями и именами с предлогом. Наречие – неизменяемая часть речи, объясняющая действие и состояние. Придаточные обстоятельственные предложения. Соединение их посредством союзов. Сокращение придаточных обстоятельственных предложений времени деепричастиями. Деепричастие – отглагольное наречие. Времена деепричастий и окончания. Знаки препинания. Обращение и звательный падеж. Вводные слова и предложения. Вносное предложение. Слитное предложение. Знаки препинания. Повествовательные предложения, причем дается понятие об изъявительном наклонении, указывается на неопределенное наклонение, которое сравнивается с именем существительным по значению его в предложении. Предложения восклицательные. Понятие о междометии. Понятие о повелительном наклонении. Предложения вопросительные. Местоимения и наречия вопросительные. Безличное предложение (не имеющее именительного падежа). Соединение предложений при помощи союзов. Отношения между предложениями, выражаемые союзами. Знаки препинания. Двоеточие между предложениями. Примечание: Залоги и виды глаголов изучаются при объяснении значения слов в читаемых статьях. 2. Составление примеров на изученные грамматические правила. 3. Проверочная диктовка. 4. Изучение наизусть образцов и выразительное их произношение. 5. Чтение и пересказ прочитанных статей. 6. Письменные упражнения: изложение содержания разобранных статей и составление повествований и описаний того, что ученики видели или читали. Руководства и пособия Книгами для классного чтения учеников 3-го и 4-го года обучения могут служить: 1. Родина. Сборник статей для классного чтения. А. Родонежского. С.-Петербург, 1885 г. Изд. 10-е. Цена 75 коп. 2. Ф. Савенко. Объяснительное чтение. Сборник статей для первоначальных занятий русским языком. Изд. 2-е. Москва, 1884 г. Цена 75 коп. Пособием для учителя при диктовке могут служить: 1. Курсы систематического диктанта. Составил П. Смирновск ий. Часть 1-я. Изд. 3-е. С.-Петербург, 1885 года. Цена 60 к. 2. Опыт образцов систематического диктанта, составленный комиссией при 2-й Московской гимназии. Изд. 4-е. Москва, 1883 г. Объяснительная записка к программе преподавания русского языка в церковно-приходских школах При преподавании русского языка в церковно-приходских школах, необходимо обращать исключительное внимание на изучение языка, а не задаваться побочными целями, например, сообщением учащимся разнообразных сведений из окружающего мира (мироведения), каковые цели обыкновенно преследуются учащими в начальных одноклассных и двухклассных школах на предметных уроках, связанных с обучением родному языку, и на уроках объяснительного чтения. Но во 1-х, соединять предметные уроки с обучением грамоте и языку не следует; во 2-х, необходимо точно обозначить цель объяснительного чтения и средства, которыми она достигается. Цель объяснительного чтения – ясное понимание учащимися содержания читаемой ими статьи. Следовательно, при объяснительном чтении необходимо указать значение непонятных ученикам слов, встречающихся в читаемой статье (вещественный разбор), обозначить отношения между частями предложения и между предложениями (логический разбор), разъяснить сравнения и переносные выражения, выделить основную мысль в читаемой статье и показать части ее, где это удобно. Тот или другой вид объяснительного чтения применяется при преподавании родного языка сообразно со свойством читаемой статьи, с целями чтения и развитием учащихся. Исполняя строго такую задачу обучения родному языку, начальная школа без особенных затруднений может привести учащихся к разумному чтению, правильному письму и осмысленному выражению своих мыслей устно и письменно. Церковно-приходская одноклассная школа (2 года) должна сообщить учащимся по родному языку следующие умения: 1. Научить правильно, бегло и толково читать. 2. Писать без звуковых и грубых этимологических ошибок. 3. Передавать содержание прочитанных статей. К концу первого года, или лучше первой зимы, так как обучение в деревнях производится только зимой, ученики должны изучить всю азбуку и читать и писать предложения, несложные по содержанию и выражению. При начале обучения грамоте поставлено разложение предложений на слова для того, чтобы ученики с первых же уроков в школе приучались выделять в речи предлоги и союзы, что впоследствии поможет правильному их письму. При упражнениях, способствующих обучению грамоте, указаны: 1) составление слов и предложений из подвижных букв. Это упражнение имеет большое значение в том отношении, что будет содействовать приобретению навыков в правильном и скором чтении. Упражнение это состоит в том, что ученикам дается несколько подвижных букв, из изученных звуков, из которых они составляют различные слова и краткие предложения. 2) Списывание с книги должно содействовать приобретению учениками навыка в правильном письме слов. Для списывания следует выбирать статьи небольшого объема и заставлять учеников самих по книге исправлять сделанные ими ошибки. 3) Звуковая диктовка имеет значение предупредительного средства против ошибок в письме неясно слышимых в произношении звуков. 4) При заучивании наизусть образцов, как и при чтении статей, во всех классах школы, учитель обязан сам показать пример, как следует произносить заучиваемое и читать статьи, обращая внимание на правильное произношение слов: искусство произносить и читать хорошо всего легче приобретается подражанием. При чтении учитель обращает особенное внимание на то, чтобы ученики произносили слова громко, отчетливо, а предложения толково и с правильным ударением, как на отдельных словах, так и в целом предложении (логическое ударение). Заученные образцы ученики могут произносить в 1-й 2-й год обучения не только отдельно, но и хором. В упражнениях, назначенных для второго года, обращается, между прочим, внимание на проверочную диктовку и разбор предложений по логическим вопросам. Проверочная диктовка должна сопровождать изучение правил правописания. Ученик обязан не только знать, как правильно написать слово, но и уметь правильно писать его. В приобретении этих навыков значительным пособием и будет служить диктовка, составленная или выбранная учителем и соответствующая знаниям, усвоенным учениками. Проверочная диктовка производится следующим образом: средний по успехам ученик класса вызывается к доске и пишет на ней диктуемое, так, чтобы этого не видели ученики класса, также пишущие эту диктовку. Поправляется диктовка на доске, а остальные ученики сами поправляют в своих тетрадях. Учитель проверяет исправленное. При разборе предложений по логическим вопросам следует предлагать вопросы таким образом, чтобы ответы получались в различной форме и заставляли учеников думать и уразумевать соотношение между частями предложения. На первых порах ученики, разбирая, например, предложение: «Крестьянин пашет в поле», отвечают на следующие вопросы: Кто пашет в поле? Что делает крестьянин? Где он пашет? Затем требуется от них, чтобы в данном предложении они назвали действующий предмет или предмет речи: указали действие предмета и место его действия. Наконец учитель может предлагать и такие вопросы: для чего в данном предложении поставлены слова: крестьянин... пашет... в поле? Во второй год обучения, в ряду указанных программой упражнений в правописании, поставлено изучение правил правописания на примерах. В этого рода упражнениях учитель должен объяснить учащимся главнейшие правила грамотности в письме, без употребления при этом грамматических терминов. Здесь должны быть преподаны практически, на примерах, правила правописания сомнительных звуков (зубных, гортанных и свистящих), правила о несовместимости звуков (о сочетании шипящих с гласными), об употреблении буквы е в корнях и окончаниях слов, правописание в окончаниях ый, ой, ий, ого и аго – яго, ую, юю, ым, им, ом, ем, ою, ею, употребление прописных букв, точки, вопросительного и восклицательного знака. При сообщении ученикам правил правописания практическим путем учитель может руководствоваться книгой Д. Тихомирова: «Азбука правописания». В третьем и четвертом году двухклассной церковно-приходской школы при преподавании практической грамматики программой указан порядок совместного прохождения этимологии и синтаксиса, причем вывод грамматического положения делается самими учениками из примеров, подобранных как учителем, так и самими учениками. Правила с подобранными учениками и одобренными учителем примерами записываются учениками в грамматические тетради. Каждое выведенное таким путем грамматическое положение сопровождается проверочной диктовкой. Таким образом, требуемые программой грамматические сведения могут быть преподаны в школе без помощи учебника для учеников, для учителя же может служить пособием каждая грамматика из числа одобренных Министерством Народного Просвещения к употреблению в учебных заведениях. Письменные упражнения в изложении мыслей должны иметь для образца сочинение, сделанное учителем, который показывает, конечно, на первых порах ученикам, как нужно рассказывать о предметах и явлениях и описывать эта предметы и явления. Рассказы, т. е. сочинения повествовательного характера, как более легкие, предшествуют упражнениям описательного характера. Примечание 1-е. Указанный программой порядок совместного преподавания синтаксиса и этимологии, при котором ознакомление с грамматическими формами приурочивается к учению о частях предложения, не обязателен для учителя: он может, по желанию, сообщить указанные в программе грамматические сведения и в систематическом порядке, преподав в 3-й год обучения правила этимологии, а в 4-й – синтаксиса, но с тем, чтобы объем грамматических сведений был не менее указанного программой. Примечание 2-е. Из указанных в программе руководств для употребления в одноклассных и двухклассных церковно-приходских школах выбор той или другой книги предоставляется Епархиальным Училищным Советам. Программа чистописания в церковно-приходских школах А. Программа одноклассной школы Год первый (3 урока в неделю) 1) Прежде всего надо показать учащимся, как сидеть при письме, как должна лежать тетрадь, как держать перо. За исполнением указанных правил необходимо постоянное наблюдение не только при занятиях чистописанием, но и при всех письменных упражнениях учащихся. 2) Не приступая еще к письму, следует упражнять учащихся в рисовании по сеточкам, в черчении букв славянской и гражданской печати и в проведении грифелем или карандашом различных линий и фигур, служащих к развитию руки и глазомера. Такими упражнениями дети легче приучаются к правильному положению при письме и подготовляются к письму. 3) Буквы малые и большие изучаются по сетке, состоящей из горизонтальных и наклонных линий, определяющих высоту и ширину букв, а также расстояния между частями букв и буквами 3 . 4) Малые буквы по степени легкости и трудности их начертания изучаются по группам. 1-я группа – буквы, состоящие из черты прямой и черты с закруглением внизу: і, и, й, ш, л, м, ь, ы, н, ц, щ. 2-я группа – буквы, состоящие из черты с закруглениями вверху и черты с закруглениями вверху и внизу: г, п, т, р, у, к. 3-я группа – буквы, состоящие из полуовалов левых и правых: е, с, в, ч, ъ, ѣ, э, з, х, ж. 4-я группа – буквы, состоящие из овалов: о, ѳ, ю, а, я, д, ф, б. 5) Письму букв каждой группы предшествует изучение частей букв. Эти части пишутся сначала отдельно каждая, а потом в связи по нескольку, чтобы подготовить к письму букв и слов с одного почерка. 6) Каждое упражнение показывается учителем на классной доске и повторяется некоторыми учениками также на классной доске, а потом упражнение исполняется всеми учащимися под постоянным надзором и руководством учителя. 7) Каждое упражнение исполняется сначала без счета (такта), чтобы ученики могли изучить его форму, а потом полезно писать его под такт. Такт, приучая руку к равномерным плавным движениям, придает руке смелость в письме. 8) По изучению букв каждой группы, пишутся слова, чтобы повторить пройденные буквы и приучить к связному письму. 9) Подбор букв и слов могут делать и сами учащиеся, обучение делается через это более оживленным и осмысленным. 10) Все пройденное следует давать писать по прописям, чтобы путем подражания хорошо исполненным образцам учащиеся могли научиться красивому письму. 11) После того как будут пройдены малые буквы, делается повторение их по группам и в алфавитном порядке, а также диктуются слова на более трудные буквы и на более трудные соединения букв. 12) Большие буквы изучаются также по группам. 1-я группа – буквы, состоящие из черты с закруглением внизу, или вверху, или вверху и внизу: И, Ш, Ц, Щ, Ч, Л, А, М. 2-я группа – буквы, состоящие из полуовалов и овалов: С, Е, Ѣ, Э, Ю, 3, X, Ж, О, Ѳ, Я. 3-я группа – буквы, состоящие из пламевидной черты: I, У, И, Р, В, Ф, К. 4-я группа – буквы, состоящие из пламевидной черты в соединении с волнистой: Г, П, Т, Б, Д. 13) Письму каждой группы больших букв также предшествует изучение частей букв. Каждая пройденная группа больших букв повторяется в связи с соответствующими им малыми, а затем пишутся на каждую букву слова. 14) Все упражнения с большими буквами исполняются в начале без такта, а потом могут быть исполняемы и под такт. Каждую пройденную группу больших букв ученики пишут и по прописям. 15) Буквы большие повторяются по группам и в алфавитном порядке. 16) Цифры пишутся по клеточкам и изучаются группами; первая группа: 1, 7, 4; вторая: 3, 5, 6; третья: 2, 9, 0, 8. За изучением цифр по группам следует письмо их в обыкновенном порядке и письмо небольших чисел. Необходимо упражнять также учащихся в письме арифметических знаков, в размещении строк, чтобы приучить их к аккуратному исполнению вычислений. Особенное внимание следует обращать на форму цифр, четкое изображение которых имеет очень важное практическое значение. 17) Славянское письмо полууставом. Год второй (2 урока в неделю) 1) Письмо букв средней величины производится также по сетке. Сетка состоит из горизонтальных линий, определяющих величину малых и больших букв, и небольшого числа наклонных линий, служащих лишь указанием наклона письма. 2) На этой сетке даются преимущественно упражнения в связном письме. Пишут связно части букв по группам, соединяя их удлиненными чертами. 3) Буквы малые и большие повторяются по группам, причем буквы полезно связывать также удлиненными соединительными штрихами, придающими руке плавное и свободное движение. 4) За повторением букв следует письмо слов и коротких пословиц. Лучшим материалом могут служить коренные слова с буквой е и диктовка слов и предложений на усвоенные орфографические правила. 5. Славянское письмо полууставом. Б. Программа двухклассной школы Год 1-й и 2-й – по программ одноклассной школы Год третий (2 урока в неделю) 1. Более систематические, чем в 1-м классе, упражнения в письме средней величины. Буквы малые делятся на три группы. 1-я группа – буквы, состоящие из черты прямой и черты с закруглениями внизу или вверху, или вверху и внизу: і, и, й, ш, л, м, ь, ы, н, ц, щ, г, п, т, к; 2-я группа – буквы, состоящие из полуовалов и овалов: е, с, в, ч, ъ, ѣ, э, з, х, ж, о, ѳ, ю, а, я; 3-я группа – буквы с застрочными чертами: р, у, д, ф, з, б, ж. 2. Письму букв каждой группы предшествует связное письмо их частей; части эти выписываются по нескольку вместе и группы их связываются удлиненными чертами. 3. Буквы каждой группы пишутся также связно помощью удлиненной соединительной черты. 4. Одновременно с предыдущими упражнениями идет письмо коренных слов с буквой е. Упражнения в связном письме производятся под такт под руководством учителя, а письмо слов с буквой е может служить самостоятельным упражнением и исполняется по прописям. 5. Письму больших букв по группам (группировка их та же, что в курсе 1-го класса) также предшествует связное письмо их частей. 6. Одновременно с упражнениями в письме больших букв идет письмо коротких пословиц на каждую большую букву. Упражнения в письме частей букв и в письме букв производятся в такт под руководством учителя, а письмо фраз может служить самостоятельным упражнением и исполняется по прописям. 7. От письма по сетке учащиеся переходят к письму той же средней величины без сетки по одной строчной линии. Пишутся связно малые буквы в алфавитном порядке, слова в связи с различными соединительными штрихами и фразы на алфавит прописных букв. Буквы и слова пишутся под такт, а фразы по прописям без такта. 8. Славянское письмо полууставом. Год четвертый (2 урока в неделю) 1. Занятия этого года состоят главным образом в упражнениях в скорописи, которые ведутся в системе, указанной в руководстве В. Гербача «Русская скоропись». 2. Упражнения в скорописи перемежаются письмом под скорый такт пословиц и письмом под диктовку небольших статей. 3. Пишут ученики вначале по одной линейке, а потом в тетрадях без всякой линовки. Употребление транспаранта можно допускать лишь изредка для чистой переписки. 4. При обучении на этой ступени следует познакомить с теми упрощениями в начертании букв, которые более применимы в скорописи, а также познакомить с сокращениями слов. 5. В виду практической пользы желательно обучение письму шрифтами: славянским и круглым. Руководства и пособия 1) В. Гербача «Методическое руководство к обучению письму» (для учителя), 2) «Руководство к обучению письму – прописи русские», его же, 3) «Русская скоропись», его же, 4) «Прописи и образцы для рисования по клеткам», его же и 5) В. Пожарского «Полный курс русского чистописания. Спб. 1884 г.». Программа обучения счислению для церковно-приходских школ А. Программа одноклассной школы Год первый (6 уроков в неделю) 1) Устные упражнения в пределе первого десятка чисел. Обучение счету до 10. Вычисления: присчитывание и отсчитывание; составление числа из равных чисел и разложение числа на равные части. Решение задач. 2) Ознакомление с цифрами, знаками действий и названиями действий. Письменные упражнения над числами до десяти. 3) Счет круглыми десятками до ста. Действия над десятками в пределе первой сотни. Устные и письменные вычисления. Решение задач. 4) Непрерывный счет до ста. Названия чисел до ста и письменное их обозначение. Устные и письменные упражнения в производстве четырех действий над числами и в решении задач. Ознакомление с таблицами сложения, вычитания, умножения и деления. Усвоение таблицы умножения на память. 5) Ознакомление с общепринятыми названиями чисел, входящих в состав каждого из четырех действий (слагаемые, сумма и т. д.), и с приемами для устных вычислений. Год второй (6 уроков в неделю) 1) Нумерация до миллиона. Письменное производство действий над числами до миллиона и вывод общих правил для четырех действий над числами целыми отвлеченными. Сложение и вычитание на торговых счетах. 2) Решение задач на четыре действия. 3) Именованные составные числа. Ознакомление с русскими мерами длины, веса, времени, сыпучих и жидких тел и монет. Действия над составными именованными числами. Правила для производства действий над составными именованными числами. Решение задач. 4) Ознакомление с простейшими дробями: 1/2, 1/4 , 1/8, 1/3. Б. Программа двухклассной школы Год 1-й и 2-й – по программе одноклассной школы Год третий (4 урока в неделю) 1) Письменное решение более сложных задач на числа любой величины. 2) Таблицы русских мер. Примеры и задачи. 3) Квадратные и кубические меры. Примеры на вычисление площадей и объемов в простейших случаях. 4) Нахождение части по данному целому и целого по данной его части. Действия над простыми дробями. Задачи устные и письменные. Год четвертый (4 урока в неделю) 1) Повторение пройденного. 2) Задачи устные и письменные, решаемые приведением к единице. 3) Начальные и краткие сведения о времясчисления. Относящиеся сюда задачи. Учебные пособия Учебными пособиями для учителей при обучении счислению в церковно-приходских школах может служить один из поименованных ниже сборников задач: 1) Сборник задач и примеров для обучения начальной арифметике, в двух выпусках, А. И. Гольденберга, цена 40 коп. за оба. С.-Петербург. 1835 г., изд. Д. Полубояринова. 2) Собрание арифметических задач и примеров для народных училищ, составленное Ал. Вороновым, цена 15 коп., С.-Петербург, 1883 года. 3) Сборник арифметических задач, заключающих в себе данные преимущественно из сельского быта. Составил Т. Лубенец, изд. 4-е, исправленное, цена 40 копеек. С.-Петербург, 1885 года. Ученики могут пользоваться при повторении пройденных уроков – «Повторительным курсом арифметики для начальных народных училищ», составленным А. Арефьевым и Аф. Соколовым, цена 15 коп. Москва, 1879 года. Объяснительная записка к программе обучения счислению для церковно-приходских школ Обучение детей счислению имеет целью научить их производить с разумением действия над числами и развить в детях навык прилагать эти действия к решению задач из житейского быта. Занятия начинаются с обучения детей изустному счету до десяти, на каких-либо подходящих предметах (кубиках, спичках, прутиках и т. п.). По усвоению названий чисел первого десятка, дети упражняются в присчитывании и отсчитывании в пределе первого десятка, сначала по одному кубику, потом по два, по три и т. д. От осязательных упражнений на кубиках можно перейти к упражнениям на черточках и, наконец, к устным упражнениям без помощи наглядных пособий. Результатом этих начальных упражнений должно явиться отчетливое усвоение детьми простейших арифметических понятий, выражаемых словами: прибавить (придать, приложить) и отнять (отбавить). После упражнений в присчитывании и отсчитывании дети переходят к упражнению в составлении (набирании) числа из равных чисел (две двойки – четыре, три двойки – шесть и проч.) и в разложении набранного числа на равные части. При этом дети знакомятся с новыми понятиями: взять (повторить) число несколько раз, разложить (разделить) число на несколько равных частей. Все указанные упражнения в счислении до десяти должны сопровождаться решением задач. Вначале предлагаются такие задачи, решение которых требует выполнение одного только действия. (Из рощи привезли девять бревен на подводах, по три бревна на каждой. На скольких подводах привезли бревна? и т. п.). Как ли просты подобные задачи, решение их требует от детей некоторой умственной работы, так как дети должны выделить из задачи числовой вопрос, облеченный в форму рассказа, и осознать, какое именно действие должно быть, в данном случае, выполнено. Кроме того, и такие задачи представляют материал для упражнения детей в родной речи, увеличивая запас слов, которыми они располагают, и знакомят их с различными оборотами языка. От задач на одно действие следует перейти к задачам, решение которых требует выполнение двух, трех и даже четырех действий. Решая подобные задачи, дети приучатся составлять план их решения, т. е. устанавливать порядок тех отдельных действий, выполнение которых должно привести к искомому ответу, и приобретают навык к правильным умозаключениям. В задачах на первый десяток, дети встречают названия некоторых мер: аршин, сажень, фунт, пуд, четверик, ведро, год, час, месяц, день, неделя и проч. Надлежит объяснить детям значение этих слов, ознакомить их с образцами мер и указать на отношение однородных мер в тех случаях, когда это отношение выражается числом, не большим десяти (в сажени три аршина, в неделе семь дней, в четверти восемь четвериков, в гривеннике десять копеек). За устными упражнениями в пределе первого десятка чисел следуют упражнения письменные. Приступая к ним, нужно, прежде всего, ознакомить детей с цифрами, знаками действий, со знаком равенства, и приучить их самих писать цифры. Письменные упражнения в вычислениях на этой первой ступени состоят лишь в том, что дети решают простые примеры, в роде таких: 3+5=8; 10–7=3; 2х4=8; 10:5=2 и проч., а затем и примеры более сложные: 3+2–4+5=6; (3х3)–(2х2)=5 и т. п. Вторую ступень обучения счислению составляет обучение детей производству действий в пределах первой сотни чисел. Здесь, прежде всего, необходимо разъяснить детям значение десятка, как счетной единицы; счет десятками производится также, как и счет простыми единицами: один десяток, два десятка, три десятка и т. д. Когда дети усвоят себе значение названий: двадцать, тридцать и т. д. до ста, следует перейти к устному производству действий над полными десятками (30+40=70; 90–30=60; 20х4=80; 60:30=2; 80:2=40 и т. п.). После устных упражнений можно приступить к письменным, разъяснив предварительно детям способ обозначения полных десятков (10, 20, 30 и проч.), значение цифр по занимаемому ими месту (в применении к двухзначным числам) и значение знака 0. Письменные же упражнения, сюда относящиеся, заключаются в том, что дети, списав из задачника такой, положим, пример: 40+20–30+50–60 производят устно действия, указанные знаками и записывают числа, полученные от производства действий. После счета десятками непрерывный счет до ста не представит особенных затруднений для детей; они легко запомнят названия чисел в этом пределе. Существенно важно чтобы дети ясно сознавали состав числа из десятков и единиц, безошибочно разлагали названное число на составляющие его десятки и на единицы, и называли число по числу десятков и числу единиц, в него входящих (четыре десятка и семь – сорок семь). Когда словесная и письменная нумерации достаточно будут усвоены детьми, нужно перейти к упражнению их в производстве действий в этом пределе чисел. Сложение. – Главная забота учителя при обучении производству сложения должна заключаться в том, чтобы дети путем упражнения твердо усвоили себе сумму каждых двух чисел первого десятка (9+4=13, 8+7=15 и проч.). Зная эти суммы, дети легко навыкнут складывать любые два числа, сумма которых не больше ста. При этом им должен быть выяснен наиболее простой прием устного сложения. Вычитание. – Усваивая сумму чисел первого десятка, дети в тоже время запоминают и разности: 13–4=9; 15–8=7; 12–7=5 и проч. Зная эти разности, дети легко навыкнут вычитать любое число из числа, не превышающего ста. При этом им должен быть выяснен наиболее простой прием устного вычитания. Умножение. – При умножении в пределе первой сотни могут встретиться только следующие три случая: 1) умножить однозначное число на однозначное (7х8); 2) умножить однозначное число на двухзначное (6х14); 3) умножить двухзначное число на однозначное (23х4). Для умножения двух однозначных чисел нет правила, также как лет такового для сложения двух однозначных чисел. Произведение каждых двух чисел первого десятка должно быть усвоено детьми на память путем упражнения. Если дети забыли какой-либо из результатов, входящих в таблицу умножения, забыли, например, что 7х8=56 , то они должны уметь получить его, т. е. уметь набрать восемь семерок (две семерки да две семерки 28, четыре семерки да четыре семерки 56). Зная таблицу умножения, дети без труда навыкнут перемножать два числа, произведение которых не превосходит ста. При этом им должны быть уяснены простейшие приемы для производства умножения. Деление. – При делении в пределе первой сотни частное может быть или однозначное (18:6=3; 49:7=7; 39:13=3; 65:13=5; 76:19=4; 81:27=3 и проч.) или двухзначное (28:2=14; 78:3=26; 96:6=16; 84:6=14 и проч.). В первом случае нет правил для определения частного: его нужно знать (18:3=6), или найти путем проверяемых догадок (чтобы разделить 65 на 13, беру 13 два раза, получаю 26, – мало; беру 13 еще два раза, итого 52 –мало; беру еще раз 13, – получаю 65; итак: 65:13=5). Во втором случае, сначала находят все десятки частного, затем его единицы и складывают полученные числа. Все упражнения в производстве действий в пределе до ста ведутся как устно, так и письменно, на примерах и задачах. Во время этих упражнений, детям должны быть сообщены названия данных и результата каждого действия: слагаемые, сумма, уменьшаемое, вычитаемое, разность; множимое, множитель, производители, произведение; делимое, делитель, частное, остаток от деления. Обучение детей счислению в пределе первой сотни должно привести к следующим результатам: дети должны: 1) отчетливо понимать значение и цель каждого из четырех арифметических действий; 2) усвоить на память таблицу умножения; 3) владеть приемами вычисления, т. е. уметь найти требуемый результат, если он не входит в таблицу; 4) уметь решать несложные задачи, т. е. быть в состоянии отдать себе сознательный отчет в тех действиях, применения которых требует предложенная задача, и выполнить эти действия верно и достаточно быстро. При разъяснении нумерации хорошим пособием могут служить торговые счеты, знакомство с которыми имеет притом и практическое значение, так как народ наш обыкновенно на них производит свои хозяйственные и торговые расчеты. Достаточно научить детей производить на счетах сложение и вычитание. При обучении детей производству действий над числами любой величины, необходимо заботиться неуклонно о том, чтобы они производили все вычисления с полным разумением, т. е. о том, чтобы дети отдавали себе ясный отчет в каждом вычислении, которое они выполняют. Действия над составными именованными числами, ознакомление с которыми обусловлено практическими требованиями, не представят для детей ничего существенно нового, но послужат хорошим средством для упражнения в вычислениях. Полезно при этом ознакомить детей с квадратными (преимущественно земельными) и кубическими мерами, а также с приемами вычисления площадей и объемов в простейших случаях. Что касается до дробей, то достаточно дать детям понятие о простейших долях (1/2, 1/4, 1/8, 1/6, 1/12, 1/10), разъяснить их происхождение, при помощи наглядных пособий, каковыми могут служить единицы длины, и на простых задачах упражнять детей в действиях над дробями. Хорошим материалом для упражнений могут служить здесь задачи, решение которых требует определения части по данному целому (пуд товару стоит 5 рублей; что стоит 3/4 пуда? и проч.), и определение целого по данной части (3/4 запаса муки составляют 12 пудов; как велик весь запас? и проч.). Упражнение детей в решении задач, имея, с одной стороны, несомненное практическое значение, служит, с другой, превосходным средством для развития умственных способностей детей, приучая их к правильным выводам и изощряя их сметливость. Но из этого нисколько не следует, чтобы надлежало предлагать детям мудреные, замысловатые задачи, над которыми им приходилось бы напрасно биться, как говорят; подобные задачи не встречаются в житейском обиходе, да и образовательное значение их более чем сомнительно, так как загадки и отгадки педагогическим целям служить не могут. Напротив, истинную ценность имеют задачи простые (в смысле нетрудные), естественные по своему содержанию, близкие к жизни, не требующие длинных и утомительных вычислений над большими числами и неудобными дробями (1/13, 1/101, 19/23, и т. п.) которые к тому же и не встречаются при ежедневных хозяйственных и мелких торговых расчетах. Следует заметить, наконец, что при обучении счислению в наших начальных школах, необходимо упражнять детей владеть и теми приемами вычисления, которые употребляет народ. Эти народные способы, в большинстве случаев, отличны от книжных приемов. Если бы, например, пришлось рассчитать, сколько стоит 30 фунтов товару, пуд которого стоит 5 рублей, то по правилам арифметики следовало бы разделить 5 рублей на 40 и полученное число помножить на 30; торговый же человек, наверное, смекнул бы так: полпуда стоит 2 руб. 50 коп., да половина полпуда стоит 1 руб. 25 коп., итого 3 руб. 75 коп. Полезности знания подобных практических приемов вычисления отрицать нельзя. Программа начальных сведений по Русской Истории для двухнлассных церковно-приходских школ Год третий двухклассной церковно-приходской школы (2 урока в неделю в первое полугодие и 3 урока во второе) Начальные сведения по Русской Истории, составляют нераздельное целое со сведениями по истории Русской Церкви и преподаются совместно. Этому совместному преподаванию предшествует в первое полугодие этого класса ознакомление учащихся с краткими географическими сведениями, необходимыми для понимания главных событий общей церковной истории и история России. Затем, в это же полугодие, проходятся важнейшие события из истории вселенской Церкви до крещения Руси, совместно с первым периодом Русской Истории до Владимира Святого. Во втором полугодии, начиная с Ярослава Мудрого, идет уже дальнейшее совместное преподавание гражданской и церковной истории России. Не вдаваясь в излишние подробности, следует так преподать главнейшие события отечественной истории и жизнеописания великих русских монархов и их славных сподвижников, чтобы учащиеся прониклись глубоким интересом и участием к этим событиям и сердечно полюбили всех потрудившихся на благо родины, жертвовавших за нее своим покоем, трудом и жизнью. Из общего хода истории России учащиеся должны вынести твердое убеждение, что наша родина всегда была сильна своей православной верой и единодержавной царской властью, что когда оскудевала святая вера в народе, или, когда не было сильной единодержавной власти, русская земля подвергалась тяжелым бедствиям и была близка к гибели и что, следовательно, только тот будет истинный сын России, кто свято соблюдает учение Святой Церкви православной и верно служит своему Государю, Помазаннику Божию. I. Необходимые географические сведения Краткий обзор земного шара по глобусу и картам полушарий. Части света. Океаны. Главнейшие моря, реки, горы и озера на земной поверхности. Более подробное изучение побережий Средиземного и Черного морей. Палестина, Греция, Рим, Константинополь (Царьград), Таврический полуостров. Херсонес (Корсун). Дунай. Границы России. Днепр. Висла. Западная Двина. Волга. Северная Двина. Нева. Варяжское или Балтийское море. Замечательные города. Путь из Варяг в Греки. II. Сведения по Русской Истории Славяне и их расселение. Славяне Ильменские. Призвание Варягов и начало Русского Государства. Новгород. Рюрик. Олег. Киев. Святая Ольга. Святослав. Владимир Святой. Ярослав Мудрый. Уделы. Половцы. Владимир Мономах . Начало Москвы. Андрей Боголюбский. Александр Невский. Нашествие Татар. Иоанн Калита. Дмитрий Донской. Иоанн ІІІ. Литва. Литовская Русь. Литовско-Польское Государство. Иоанн IV. Борис Годунов. Смутное время. Минин и Пожарский. Избрание на царство Михаила Федоровича Романова. Царь Алексей Михайлович. Император Петр I и его преемники. Императрица Елизавета Петровна. Императрица Екатерина II. Император Александр I. Император Николай I. Император Александр II Освободитель. Примечание. В четвертый год обучения, для пополнения и расширения сведений по истории Церкви и Отечества, предлагаются учащимся, для классного чтения по русскому языку, а также и для внеклассного чтения, доступные статьи и сочинения по сим предметам. Учебные руководства Руководством для учеников, впредь до составления особой книги, примененной к настоящей программе и к потребностям церковно-приходских школ, может служить одна из нижеследующих книг: 1) Русская История для начальных школ. Составил Н. Горбов. Москва 1883 г. Цена 25 коп. 2) Русская История для народных и других училищ. Пуцыковича. С.-Петербург 1885 г. Цена 30 коп. 3) Отечественная История для народных училищ, С. Рождественского. С.-Петербург 1884 г. Цена 30 коп. Примечание Распределение уроков из всех предметов по дням недели и перенос их, по местным потребностям, из одного года в другой, в пределах одного и того же класса, предоставляется Епархиальным Училищным Советам, с утверждения Епархиального Преосвященного. Прибавление 1. Извлечение из утвержденных 16 ноября 1885 года министром народного просвещения правил для выдачи ученикам начальных училищ свидетельств на льготу по воинской повинности. В § 14 Правил для производства испытаний на выдачу льготных по воинской повинности свидетельств (стр. 13) упоминаются пункты 1-й и 3-й примечания к § 2 изданных 16 ноября 1885 года министерством народного просвещения правил для производства испытаний на получение подобных же свидетельств. Приводим текст этих двух пунктов означенного примечания: «Действию настоящих правил 4 не подлежат: 1) сельские школы воспитательных домов, ученикам коих свидетельства о знании курса сих училищ выдаются окружными начальствами означенных домов,... и 3) начальные училища при учительских семинариях и школах министерства народного просвещения и сельские училища в собственных имениях Их Императорских Величеств». 2. Извлечение из Устава о воинской повинности: Пункт 4 ст. 56 Устава о сей повинности: «Имеющие свидетельство о знании курса начальных народных училищ, определенного Уставом 14 июля 1864 года, или курса других учебных заведений четвертого разряда, состоят: а) при назначение во все войска, за исключением поименованных ниже, под лит. б., – на действительной службе – четыре года и в запасе армии – одиннадцать лет 5 и б) при назначении в войска, расположенные в Туркестанском военном округе и областях: Семипалатинской, Забайкальской, Якутской, Амурской и Приморской, а также при назначении во флот, на действительной службе – шесть лет и в запасе армии или флота – четыре года» 6 . По списку учебным заведениям, с разделением их на разряды по отношению к отбыванию воинской повинности, приложенному к ст. 53 Устава о сей повинности (по изд. напр. 1876 года), отнесены, между прочим: 1) к третьему разряду – двухклассные сельские училища, а следовательно – и двухклассные церковно-приходские училища (со льготой по воинской повинности: три года действительной службы и в запасе армии – двенадцать лет, – п. 3 ст. 56 Уст. о воин. повин.); 2) к четвертому разряду – начальные народные училища под разными наименованиями и между прочим церковно-приходские одноклассные училища. 3. Циркуляр министра народного просвещения попечителям учебных округов, от 20 октября 1883 года, о приравнении лиц, окончивших курс четырех общих классов духовной семинарии, в отношении права на получение звания начального учителя, к окончившим курс средних общеобразовательных заведений На основании Высочайшего повеления, последовавшего по всеподданнейшему докладу бывшего министра народного просвещения действительного тайного советника графа Толстого, в 23-й день февраля 1876 г., лица, окончившие курс в высших и средних общеобразовательных заведениях, получают звание учителя начального народного училища без особых для того испытаний, на основании одних аттестатов или свидетельств об окончании ими курса, причем для удостоверения в педагогических способностях таких лиц, постановлено требовать от них лишь дачи пробного урока. Ныне возбужден в министерстве народного просвещения вопрос о том, могут ли воспитанники духовных семинарий, вышедшие из оных по окончании курса четырех общих классов, быть приравниваемы, в отношении права на получение звания начального учителя, к окончившим курс средних общеобразовательных заведений. Имея в виду, что курс четырех общих классов духовных семинарий дает прошедшим оный, законченное общее образование и права как по отбытию воинской повинности, так и для поступления в некоторые специальные высшие учебные заведения, равные с правами окончивших курс в средних общеобразовательных учебных заведениях, я признаю возможным предоставить лицам, имеющим свидетельства об успешном окончании курса четырех общих классов семинарий, право на получение звания сельского начального учителя, без особого для того испытания на основании одного лишь пробного урока 7 . Об этом имею честь уведомить ваше превосходительство для надлежащего руководства по учебному округу. 4. Извлечение из правил для специальных испытаний на звание учителя и учительницы начального народного училища и друг. 8 (Утв. 15 мая 1870 г. и предложены к исполнению циркуляром министра народ, просвещения 3 октября 1870 г.) 1. Специальные испытания на звание учителя уездного училища, домашних учителя и учительницы, учителя и учительницы городского приходского и начального училища, сельского приходского или начального народного училища и частного начального учителя и учительницы производятся: а) в тех городах, в которых имеет постоянное местопребывание попечитель учебного округа, – в особом испытательном комитете, состоящем, по назначению попечителя, под председательством окружного инспектора или профессора университета, из учителей гимназии; б) в остальных городах, имеющих гимназии или прогимназии, – в педагогических советах этих заведений: в) в уездных городах, не имеющих гимназий и прогимназий, – в педагогических советах уездных училищ; но в сих последних специальные испытания производятся только на звания учителей и учительниц приходских и начальных училищ и частных начальных учителей и учительниц (ст. 4 Высоч. утв. 22 апр. 1868 г. мн. Госуд. Сов.) 9 . 2. К специальным испытаниям на означенные выше звания допускаются: мужчины не моложе 17-ти, а женщины не моложе 16-ти лет. 3. Специальные испытания бывают полные и сокращенные (ст. 2 Высоч. утв. 22 апр. 1868 г. мн. Госуд. Сов.). 4. Лица, желающие подвергнуться специальному испытанию на одно из вышеозначенных званий, подают прошения, на простой бумаге: а) в тех городах, где имеет постоянное местопребывание попечитель учебного округа, – на имя попечителя; б) в прочих городах, где есть гимназии или прогимназии, – на имя директора гимназии или инспектора прогимназии; в) в городах же, где нет гимназии, ни прогимназии, – на имя штатного смотрителя уездного училища (ст. 4 Высоч. утв. 22 апр. 1868 г. мн. Госуд. Сов.). 5. К прошениям прилагаются свидетельства: а) о рождении и крещении, б) о звании и в) об одобрительном поведении; сверх того, лица податных состояний прилагают увольнительные от обществ свидетельства, а лица, обучавшиеся в казенных или общественных учебных заведениях, аттестаты или свидетельства о прохождении курса в оных. 9. О каждом производстве испытания, как испытательный комитет, так и педагогический совет гимназии, прогимназии или уездного училища составляют особый протокол. Примечание 1. Свидетельства на звания учителя уездного училища и домашних учителя и учительницы выдаются попечителем учебного округа, по утверждении им протокола испытания. Затем свидетельства на прочие учительские звания, означенные в § 1-м, выдаются: а) попечителем учебного округа – если испытание было произведено в испытательном комитете и б) местным учебным начальством – если испытание производилось в педагогическом совете гимназии, прогимназии или уездного училища 10 . На сем основании протоколы испытаний представляют в подлиннике: испытательные комитеты и педагогические советы гимназий и прогимназий, – последние об испытаниях на звания учителя уездного училища и домашних учителя и учительницы – на утверждение попечителя учебного округа, а педагогические советы уездных училищ – на утверждение местного учебного начальства. Примечание 2. В протоколе должны быть прописаны как темы письменных и устных вопросов, предложенных подвергавшемуся испытанию, так и части предметов, изложенные им на пробных уроках, с присоединением оценки степени удовлетворительности ответа и пробного урока и общего заключения о достоинстве кандидата. Письменные ответы и работы прилагаются к протоколу. 31. Лица, не имеющие свидетельств, означенных в ст. 24 11 , если пожелают приобрести звание учителя или учительницы сельского приходского или начального народного училища и частного начального учителя или частной начальной учительницы, подвергаются полному специальному испытанию (ст. 14 Высоч. утв. 22 апр. 1868 г. мн. Госуд. Сов.). 32. Означенное испытание разделяется на устное и письменное и заключается в следующем: а) Устное испытание в законе Божием производится в объеме курса городского приходского училища. б) Удовлетворительно выдержавший испытание в законе Божием допускается к письменному испытанию. Испытуемому предлагается по одному вопросу из русского языка и арифметики, на которые он должен дать письменные ответы в объеме курса городского приходского училища. в) Если письменные ответы будут признаны удовлетворительными, то испытуемый допускается к устному испытанию в тех же предметах в объеме курса начального народного училища. г) По признании устного испытания удовлетворительным, испытуемый должен дать по одному пробному уроку из русского языка и арифметики в объеме курса сельского приходского или начального народного училища. 33. Лица мужского пола, имеющие свидетельства, означенные в ст. 24 12 , подвергаются сокращенному испытанию (ст. 14 Высоч. утв. 22 апр. 1868 г. мн. Госуд. Сов.). 34. Это испытание заключается в следующем: а) Предлагается по одному вопросу из русского языка и арифметики, на которые испытуемый должен дать письменные ответы, в объеме курса городского приходского училища. б) Если письменные ответы будут признаны удовлетворительными, то испытуемому назначается устная беседа (colloquium) для дополнительных разъяснений и решения других вопросов, по усмотрению испытующего. в) По признании устной беседы удовлетворительной, испытуемый должен дать по одному пробному уроку из русского языка и арифметики в объеме курса начального народного училища. Удостоверение сии выдаются приходскими священниками по месту рождения просителей. В удостоверении о летах должны быть обозначены по метрикам день, месяц и год рождения просителя. При обозначении сословия должно быть изъяснено: лицами купеческого и мещанского сословия – к какому городу они приписаны; крестьянами – какого уезда, к какой волости и к какому сельскому обществу они принадлежат, лицами прочих сословий и звания – в каком месте они родились. Удостоверение о том, что проситель обучался в данной церковно-приходской школе, выдается заведывающим оной. Такую сетку может легко приготовить и сам учитель по указанию, сделанному в «Методич. руководстве» Гербача. т. е. Правил 16 ноября 1885 года. Вместо 6 лет действительной службы и 9 лет в запасе, – ст. 17 того же Устава. Вместо 7 лет действительной службы и 3 лет в запасе, –ст. 17 и 18 того же Устава. От окончивших же полный семинарский курс, как изучавших дидак­тику теоретически и практически, не требуется для этого и пробного урока (Выс. утвержд. 13 янв. 1884 г. доклад министра народ, просвещ.), тогда как окончившие курс других средних учебных заведений, на основании упомина­емого в сем циркуляре Высочайшего поведения от 23 февраля 1876 г., должны давать такой урок. Примеч. издателя. Правила эти касаются испытаний на звание: а) учителя уездного училища, б) домашних учителя и учительницы, в) учителя и учительницы городского приходского и начального народного училища и г) частного начального учителя и учительницы. Но мы, имея в виду специальную цель – разъяснить этот во­прос, насколько, то требуется для церковно-приходских школ, заимствуем из Правил лишь те параграфы, которые относятся к порядку производства испыта­ний на получение права только начального народного учителя. Примеч. издателя. Сверх того специальные испытания на звания учителей начальных народных училищ производятся: в педагогических советах реальных училищ (Высоч. повел. 27 февраля 1873 г.) и правительственных учительских семинарий (Цирк. мин. нар. просв. 18 июня 1876 года), а также (в местностях, в кото­рых, или по близости которых, не существует испытательного при учебном округе комитета, мужских гимназий и прогимназий) в городских училищах, кроме одноклассных (Высоч. повел. 23 февр. 1876 г.), и в духовных училищах, но в последних не иначе, как с разрешения министра народного просвеще­ния (Высоч. повел. 19 авг. 1871 года). Примеч. издателя. С испытуемых на звание учителя или учительницы городского и сельского приходского или начального народного училища и частной начальной учи­тельницы и учителя, согласно Высочайше утвержденному 27 сентября 1876 года докладу министра народного просвещения, установлено взимать в пользу экза­менационных комиссий по три рубля с каждого, с тем, чтобы лица недо­статочного состояния, по усмотрению и с разрешения подлежащего начальства, вовсе были освобождаемы от такого взноса. Примеч. издателя. В ст. 24-й, касающейся производства испытаний на звание учителя городского приходского училища, указаны свидетельства: для мужчин – об окон­чании курса в уездном училище (или равном ему по разряду учебном заве­дении, как прибавлено в ст. 14 Высочайше утвержденного 22 апреля 1868 года мнения Госуд. Совета), для женщин – об окончании курса в женских прогим­назиях ведомства министерства народного просвещения или равноправных с ними учебных заведениях других ведомств. Примеч. издателя. См. выше Примечание.