Ежедневные епитимии для монахов, изложенные преподобнейшим отцом нашим Феодором

1 . О монахе, тайно ядущем мясо, кроме болезни. Кто тайно ел мясо, помимо необходимости и благословения отца, тот не должен сорок дней вкушать рыбу, или яйца, или сыр, ибо написано: и попечения о плоти не превращайте в похоти ( Рим. 13:14 ). [Col. 1749] 2. О монахе, не исповедовавшемся целую неделю. Кто не исповедовал своих дел и помыслов отцу в продолжение семи дней недели, тот не должен есть до тех пор, пока не исповедуется. 3 . О вкусившем тайно плода, прежде благословения их священником. Вкусивший от какого-либо плода прежде получения благословения от отца не должен вкушать от него в продолжение того года. 4 . О том, что монаху не должно работать без мантии. Кто совершает какую-либо работу без мантии ( μανδύου ) или куколя ( ϰουϰουλλίου ) тот должен подвергнуться епитимии, как презритель. 5. О том, что не должно пить воду после повечерия. Кто пьет воду после повечерия или вступает с кем-либо в беседу, тот должен совершить сто поклонов. 6 . О том, кто по нерадению не причащается. Тот, кто свыше сорока дней без епитимии оставался без Причастия, должен указать причину, и, если окажется, что делал это по небрежности, должен подвергнуться епитимии в течение сорока дней. 7 . О принесении монастырю дара – именно о том, что не должно опять его требовать. Если какой-либо монах придет в монастырь и принесет имущество либо в кентинарий 1 , либо в один фоллис 2 , он не имеет права требовать от него ни одного волоса. 8 . [Если] мирянин, заболев, отречется [от мира] и начнет иноческую жизнь, его одежда и принадлежности постели должны остаться в пользу Церкви. 9 . Монах, произносящий мирские речи или говорящий «у меня такой-то род», должен быть отлучен на три дня, нести епитимию сухоядения и совершить пятьдесят поклонов, ибо со дня, в который принял схиму, он отрекся от родственников по плоти и прилепился ко Христу. 10 . Если кто не принимает возвратившегося от греха, но повергает его в печаль, тот опечалил Христа, Который сказал: «радость бывает на небесах... об одном грешнике кающемся» ( Лк. 15:7 ). 11 . Если монах облобызает 3 какую-либо женщину, он должен оставаться без Причастия 4 сорок дней; даже в самый день Воскресения Господа он не должен целовать и свою мать 5 . 12 . Кто отвергает святую схиму, тот должен оставаться без Причастия три года. 13 . Кто постится в Святую Четыредесятницу и в Великий [Col. 1752] Четверг разрешает [пост] под предлогом различия, тот бесчестит всю святую Четыредесятницу 6 . 14 . Если бы антиминс по неведению был вымыт, то он не оскверняется, ибо освящение в нем находится, а священное не делается нечистым. 15 . [Когда] священник изблевал после Литургии, и если он подвергся этому вследствие пресыщения, то шестьдесят дней должен провести без Причастия, поститься и каждый день делать тысячу поклонов; а если это произошло от болезни, то он должен семь дней нести епитимию и делать двадцать пять поклонов. 16 . Если кто не присутствует во время канона, тот должен один день провести в сухоядении и сделать сто поклонов. 17 . Если кто уйдет от вечерни или повечерия, тот должен не пить вина один день и сделать пятьдесят поклонов. 18 . Кто во время раздачи благословения [антидора] по небрежности уйдет, тот должен поститься до вечера и сделать пятьдесят поклонов. 19 . Если кто выйдет из монастыря без разрешения игумена, тот должен оставаться без Причастия одну неделю, делая сорок поклонов [в день]. 20 . Если кто приобретет вещь без [ведома] игумена, тот должен оставаться без Причастия пятнадцать дней, неся сухоядение в девятый час и делая пятьдесят поклонов. 21 . Если кто сговорится с другим или тайно уйдет из монастыря, тот должен остаться без Причастия тридцать дней, предаваясь сухоядению и делая сто поклонов. 22 . Если кто получит епитимию от игумена и не исполнит, тот должен быть отлучен от братства на одну неделю, предаваясь сухоядению и делая ежедневно сто поклонов. 23 . Если кто станет носить одежду брата или что-либо другое без его разрешения, тот должен исполнить епитимию сухоядения в течение трех дней, делая сто поклонов. 24 . Если кто будет замечен в тайной беседе с другим, или переменит свое место в спальне, или останется вне [ее] без разрешения игумена, тот должен быть отлучен на одну неделю, нести епитимию сухоядения и сделать семьдесят поклонов. 25 . Если брат переменит рукоделие, тогда как игумен не разрешил этого, он должен сорок дней нести епитимию сухоядения, делая восемьдесят поклонов. 26 . Если кто обменяет свою вещь у другого без ведома игумена, или приобретет самостоятельно, или возьмет у кого-либо, тот должен быть отлучен на двенадцать дней, делая восемьдесят поклонов. 27 . Если кто ест вне трапезы без благословения игумена или помимо болезни, тот три дня должен нести епитимию сухоядения, делая двести поклонов. 28 . Если кто будет замечен вкушающим пищу после повечерия, тот должен одну неделю нести епитимию сухоядения, а если будет замечен в том, что смеялся, должен сделать двести поклонов. [Col. 1753] 29. Если кто будет говорить во время трапезы или смеяться, тот должен немедленно встать и сделать сто поклонов. 30 . Если кто причинит печаль своему брату и, пренебрегши, не примирится, но останется в гневе, тот должен быть отлучен на две недели, исполняя епитимию сухоядения и делая пятьдесят поклонов. 31 . Если кто в день Литургии не причащался, тот должен указать причину, а если не укажет, то должен поститься до вечера, делая пятьдесят поклонов. 32 . Если кто из пристрастия к одному брату станет с ним шептаться, то оба должны быть отлучены, пока не отдалятся друг от друга, делая сто поклонов. 33 . Кто опоздает к началу какого-либо псалмопения, помимо служебного дела или необходимой причины, тот должен совершить сто поклонов. 34 . Кто по беспечности опустит канон, или вечерню, или другое псалмопение, тот должен один день нести епитимию сухоядения, делая сто поклонов. 35 . Кто по небрежности не будет сидеть за трапезой вместе с братиями, тот потом должен поститься до вечера. 36 . Кто без необходимости прежде других встанет из-за трапезы, тот не должен три дня пить вина, делая сто поклонов. 37 . Кто пустословит или говорит шутливое, тот не должен в тот день пить вина, делая сорок поклонов. 38 . Если кто станет оправдывать кого-либо из наказываемых за вину, тот должен в течение одной недели исполнять епитимию сухоядения, делая в день сто поклонов. 39 . Если кто обуревается к блуду, тот должен сорок дней исполнять епитимию сухоядения, если же борьба не прекратится, то он должен нести эту епитимию до тех пор, пока борьба исчезнет, делая днем и ночью триста поклонов. 40 . Если кто подарит другому свой старый гиматий 7 без разрешения игумена, тот должен одну неделю нести епитимию сухоядения, делая шестьдесят поклонов. 41 . Если кто повинен в блудном мечтании во сне, тот должен в тот день быть без Причастия, делая сорок поклонов и говоря пятидесятый псалом и «Господи, помилуй» сто раз. 42 . Повинный в малакии должен сорок дней быть без Причастия. 43 . Лжец должен сорок дней оставаться без Причастия. 45 . Богохульствовавший всяким образом и как бы то ни было должен не говорить сорок дней, делая ежедневно пятьдесят поклонов. 46 . Если кто добровольно съест нечистое, тот должен быть без Причастия пять лет, а если он совершил это по насилию – сорок дней. 47 . Если монах великосхимник подвергнется сладострастию, то должен оставаться без Причастия пять лет, а если малосхимник – два года; то же самое определение должно иметь силу и относительно монахинь. [Col. 1756] 48. Если монах напился пьян, впал в блуд, то должен быть без Причастия два года. 49 . Если он будет смеяться при народе, то должен остаться без причастия сорок дней. 50 . Если он изблюет вследствие пресыщения, то также должен быть без Причастия сорок дней. 51 . Если великосхимник станет ходить без куколя, то должен быть без Причастия сорок дней, ибо таковой не имеет права без знаков святой схимы работать, или спать, или ходить когда-либо и куда бы то ни было. 52 . Если кто станет противоречить своему настоятелю или какому-либо брату своему, то должен быть без Причастия сорок дней 9 . 53 . Если монах будет пировать вместе с мирянами, то должен быть без Причастия сорок дней. 54 . Если монах или монахиня убегут из своего монастыря, то епитимией они имеют лишение Причастия на двенадцать лет; если же они повредятся душою и тайно уйдут из монастыря, то необходимо, чтобы они нашли опытного монаха и сообщили ему из многого немногое для исправления причины дела, дабы при помощи благоразумия иерея они могли примириться со своими настоятелями и возвратиться в свои монастыри, когда душевные их ошибки исправлены. 55 . Монах, евший или пивший прежде окончания собрания [богослужения], должен совершить во время трапезы пятьдесят поклонов. 56 . Если монах присутствует в собрании церкви, а к концу [богослужения] не окажется, помимо повеления старшего или кроме великой необходимости, то он должен совершить сорок поклонов и произнести: «Господи, помилуй» сорок раз. 57 . Если какой-либо монах устраивает с другими монахами партийное соглашение ( φρατρίαν ) для какого-нибудь дела, то он должен совершить сто поклонов и два дня нести епитимию сухоядения до вечера. 58 . Если какой-либо монах спит на своем ложе без пояса, он должен совершить пятьдесят поклонов. 59 . Если какой-либо монах сделает в бане натирание ( χρίσμα ), то должен положить триста поклонов, а мирянин – сто, и оба должны одну неделю пребывать отлученными. 60 . Монах, проспавший один вечер в сельской местности или в киновии без благословения игумена, должен целую ночь стоять и положить 150 поклонов. 61 . Монах, засмеявшийся в [богослужебном] собрании, должен совершить сорок поклонов. 62 . Монах или мирянин, не находящийся под епитимией и по своей небрежности сорок дней не приступавший к Причастию, должен быть отлучен от Церкви на [один] год. 63 . Монах, падший с монахиней, после прекращения с их стороны греха, должны иметь епитимией лишение Причастия в течение трех лет. 64 . Мирской иерей, совершивший богослужение и в тот день изблевавший вследствие пресыщений, должен подвергнуться [Col. 1757] епитимии – не священнодействовать сорок дней. 65 . Если кто-либо, подвергшись нападению дьявола, собьется с пути ( ἀποσϰιρτήσει ) и опять обратится, то несет епитимию один год. Если он и в час смерти своей раскается, Бог примет его, ибо Христос помиловал его, сказавши: «радость бывает на небесах... об одном грешнике кающемся» ( Лк. 15:7 ). Сто фунтов золота, 7200 золотых номисм. 1 фоллис – медная монета, 1/288 золотой номисмы. – Ред. Обычай лобзания при встрече был широко распространен в Византии. – Ред. Епитимия оставления без Причастия ( ἀϰοινώνητος ) ни разу прямо не упоминается в «Общих правилах», но часто – в «Ежедневных». См.: Доброклонский. Преп. Феодор... Т. 1. С. 539. – Ред. То же в одном из правил Никифора Константинопольского (Рitrа J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 402. N 101). См. Правило 29-е Трулльского Собора. – Ред. Верхняя одежда. – Ред. По 3-му «Правилу исповеди» (см. выше) за клевету полагается год покаяния и 4 месяца епитимии сухоядения и 100 поклонов в день. По Василию Великому , клеветник отлучается (Ср.: Сет. Василий Великий . Правила кратко изложенные, 26 // Свт. Василий Великий . Творения. Т. 2. С. 233). – Ред. То же наказание в одном из правил Никифора Константинопольского (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 405. N 121).