Преподобного отца нашего и исповедника Феодора, игумена Студийского, епитимии общие для всего братства против нарушающих правило в церкви

«Общие братские епитимии» ( Ἐπιτίμια ϰοινὰ τῆς ὅλης ἀδελφότητος ) и «Ежедневные епитимии монахов» ( Τὰ ϰαθημερινὰ ἐπιτίμια τῶν μοναχῶν ) изданы (с латинским переводом) кардиналом Анджело Маем по рукописям Vatic. gr. 430 и Ottob. gr. 350 (Nova patrum bibliotheca. T. 5. Pars 2. Roma, 1849. P. 138–145; переиздание: PG. T.99. Col. 1733–1747, 1747–1758). Текст первых в рукописях имеет значительные расхождения; текст вторых носит явные следы последующих вмешательств. В целом «Епитимии» Феодора Студита находят параллели в правилах египетских отцов, а также епитимийных правилах, приписываемых Василию Великому , Иоанну Златоусту , Иоанну Постнику , патриарху Никифору. При этом епитимии Феодора занимают среднее положение между суровой акривией Пахомия и Псевдо-Златоуста и снисходительной икономией Иоанна Постника . См. подробное сопоставление: Доброклонский. Преп. Феодор... Т. 1. С. 536–547. Славянскую версию «Общих правил» см. в кн.: Казанский П.С. История православного русского монашества. М., 1855. С. 198–202. – Ред. Содержание О келаре О поваре О библиотекаре О сапожнике О каллиграфе О портном О привратнике О больничнике [О кузнеце] О лампаднике О садовнике О виноградаре О пахаре О гостиннике О хлебопеке О плотнике О скотнике О рассыльном Об учителе детей О дворнике О канонархе О таксиархе [О сосудохранителе] О ткаче 1 . Кто не присутствовал при начале [пения] «Слава в вышних» помимо болезни или другой уважительной причины, тот во время благословения, склонившись, должен оставаться до выхода братьев, прося прощения, и потом должен получить благословение 1 . 2 . Опоздавший к шестопсалмию должен стоять во время трапезы; опоздавший к кафизме пусть совершит пятнадцать поклонов. Пришедший после шестопсалмия или переходящий [с места на место] без разрешения должен стоять во время трапезы 2 . 3 . Кто не стоял до псалма пятидесятого, тот должен подвергаться епитимии сухоядения. 4 . Кто пропустил целый канон, тот пусть несет епитимию сухоядения и притом не должен сидеть. 5 . Кто не явился к началу каждого часа, должен подвергаться той же епитимии, какая налагается на не присутствующего [при пении] «Слава в вышних» 3 . 6 . Вышедший [из храма] до прокимена каждого часа или до конца, должен нести епитимию сухоядения. 7 . Не присутствующий при начале должен подвергаться епитимии того, кто не был [при пении] «Слава в вышних». 8 . Не слышавший величания должен стоять во время трапезы. 9 . Остающийся вне входа [в храм] должен нести епитимию сухоядения. 10 . Кто не причащался по собственному решению, то должен отлучаться 4 на один день. 11 . Кто находится под епитимией и во время совершения Литургии не присутствует вместе с оглашенными в притворе, тот должен совершить пятьдесят поклонов. [Col. 1736] 12 . Кто без уважительной причины не присутствует за трапезой вместе с братьями, тот должен стоять, или нести епитимию сухоядения, или, согласно великому Василию 5 , остаться без пищи до определенного часа следующего дня. 13 . Кто без напоминания выходит из церкви больше одного раза или во время совершения каждого богослужения садится без напоминания пред вратами алтаря, тот должен положить десять поклонов. 14 . Всякий, кто без уважительной причины не присутствует за тремя оглашениями во время недели, должен нести епитимию сухоядения. 15 . Кто ушел от вечернего оглашения, тот должен стоять. 16 . Всякий, кто слышит три удара [в било] во всякое время и не идет с поспешностью, должен совершить двадцать поклонов. 17 . Кто, вопреки данному распоряжению, ходит туда и сюда и странствует по монастырю, тот должен подвергнуться отлучению на один день. 18 . Кто из одной мастерской ходит в другую без надлежащей причины, тот должен подвергнуться отлучению на один день 6 . 19 . Кто после молитвы, бывающей после вставания от трапезы, не уходит, как постановлено, тот должен сделать двадцать поклонов. 20 . Кто вступает в беседу после повечерия, тот должен совершить пятьдесят поклонов 7 . 21 . Всякий занимающийся рукоделием, если не работает спокойно, но возбуждает с посторонними разговоры, должен подвергнуться отлучению на два дня. 22 . Кто бывает уличен в каком-либо воровстве, тот должен подвергнуться отлучению на одну неделю 8 . 23 . Кто непристойно кричит, тот должен совершить тридцать поклонов 9 . 24 . Если у кого-либо в том или другом месте найдется что-либо помимо данного с благословением, это должно быть отнято, а сам он осуждается на сухоядение. 25 . Если кто-либо имеет нечто необъявленное или откроет кому- либо помимо лиц, назначенных [для сего], тот должен подвергнуться отлучению на один день. 26 . Если кто-либо по прошествии двух недель не явится на исповедь к игумену, тот должен подвергнуться отлучению на один день. 27 . Если кто-либо услышит злословие другого и сам не исправит порицателя или же не сообщит о слышавшем настоятелю, на того должно возложить епитимию в сто поклонов 10 . 28 . Кто бывает позван другим и не тотчас ответит, хотя бы приглашение было вблизи, должен подвергнуться епитимии в тридцать поклонов. 29 . Всякий, кто в субботу по личному желанию не переменяет одежды 11 или же не передаст смены в тот же день или и в следующий, должен подвергнуться епитимии сухоядения. [Col. 1737] 30. Всякий, кто враждует против настоятеля и возмущает братство, должен отлучаться на один день 12 . 31 . Если кому-либо пришлось выходить [из монастыря] на агапу 13 ( εἰς ἀγάπην ) 14 и по возвращении он будет рассказывать о том, что случилось, каким бы то ни было образом, особенно во время трапезы, без вопрошаний настоятеля, тот должен подвергнуться отлучению на один день. 32 . Если кто-либо, посетив другие монастыри, станет письменно или же и не письменно, но без разрешения настоятеля сообщать, о чем-либо, и особенно о пище или о другом каком-либо деле, тот должен подвергнуться отлучению на три дня. 33 . Если кто-либо в воскресенье и особенно в день праздничный не наденет лучшей своей одежды на два светильничных богослужения и к утрени, тот пред алтарем должен положить пятьдесят поклонов и потом, возвратившись, должен надеть ее. 34 . Если у кого-либо в ящике будет найдена какая-либо другая рукопись, – либо из Священного Писания , либо словарь, либо письмо к брату, – кроме изучаемой им стихиры или кафизмы, тот должен быть отлучен на один день. 35 . Кто узнал о выходе брата из монастыря, или беседовал [с ним по этому поводу], или сопровождал и не сообщил, должен быть отлучен на одну неделю. 1 . Кто не присутствовал при начале [пения] «Слава в вышних» помимо болезни или другой уважительной причины, тот во время благословения, склонившись, должен оставаться до выхода братьев, прося прощения, и потом должен получить благословение 1 . 2 . Опоздавший к шестопсалмию должен стоять во время трапезы; опоздавший к кафизме пусть совершит пятнадцать поклонов. Пришедший после шестопсалмия или переходящий [с места на место] без разрешения должен стоять во время трапезы 2 . 3 . Кто не стоял до псалма пятидесятого, тот должен подвергаться епитимии сухоядения. 4 . Кто пропустил целый канон, тот пусть несет епитимию сухоядения и притом не должен сидеть. 5 . Кто не явился к началу каждого часа, должен подвергаться той же епитимии, какая налагается на не присутствующего [при пении] «Слава в вышних» 3 . 6 . Вышедший [из храма] до прокимена каждого часа или до конца, должен нести епитимию сухоядения. 7 . Не присутствующий при начале должен подвергаться епитимии того, кто не был [при пении] «Слава в вышних». 8 . Не слышавший величания должен стоять во время трапезы. 9 . Остающийся вне входа [в храм] должен нести епитимию сухоядения. 10 . Кто не причащался по собственному решению, то должен отлучаться 4 на один день. 11 . Кто находится под епитимией и во время совершения Литургии не присутствует вместе с оглашенными в притворе, тот должен совершить пятьдесят поклонов. [Col. 1736] 12 . Кто без уважительной причины не присутствует за трапезой вместе с братьями, тот должен стоять, или нести епитимию сухоядения, или, согласно великому Василию 5 , остаться без пищи до определенного часа следующего дня. 13 . Кто без напоминания выходит из церкви больше одного раза или во время совершения каждого богослужения садится без напоминания пред вратами алтаря, тот должен положить десять поклонов. 14 . Всякий, кто без уважительной причины не присутствует за тремя оглашениями во время недели, должен нести епитимию сухоядения. 15 . Кто ушел от вечернего оглашения, тот должен стоять. 16 . Всякий, кто слышит три удара [в било] во всякое время и не идет с поспешностью, должен совершить двадцать поклонов. 17 . Кто, вопреки данному распоряжению, ходит туда и сюда и странствует по монастырю, тот должен подвергнуться отлучению на один день. 18 . Кто из одной мастерской ходит в другую без надлежащей причины, тот должен подвергнуться отлучению на один день 6 . 19 . Кто после молитвы, бывающей после вставания от трапезы, не уходит, как постановлено, тот должен сделать двадцать поклонов. 20 . Кто вступает в беседу после повечерия, тот должен совершить пятьдесят поклонов 7 . 21 . Всякий занимающийся рукоделием, если не работает спокойно, но возбуждает с посторонними разговоры, должен подвергнуться отлучению на два дня. 22 . Кто бывает уличен в каком-либо воровстве, тот должен подвергнуться отлучению на одну неделю 8 . 23 . Кто непристойно кричит, тот должен совершить тридцать поклонов 9 . 24 . Если у кого-либо в том или другом месте найдется что-либо помимо данного с благословением, это должно быть отнято, а сам он осуждается на сухоядение. 25 . Если кто-либо имеет нечто необъявленное или откроет кому- либо помимо лиц, назначенных [для сего], тот должен подвергнуться отлучению на один день. 26 . Если кто-либо по прошествии двух недель не явится на исповедь к игумену, тот должен подвергнуться отлучению на один день. 27 . Если кто-либо услышит злословие другого и сам не исправит порицателя или же не сообщит о слышавшем настоятелю, на того должно возложить епитимию в сто поклонов 10 . 28 . Кто бывает позван другим и не тотчас ответит, хотя бы приглашение было вблизи, должен подвергнуться епитимии в тридцать поклонов. 29 . Всякий, кто в субботу по личному желанию не переменяет одежды 11 или же не передаст смены в тот же день или и в следующий, должен подвергнуться епитимии сухоядения. [Col. 1737] 30. Всякий, кто враждует против настоятеля и возмущает братство, должен отлучаться на один день 12 . 31 . Если кому-либо пришлось выходить [из монастыря] на агапу 13 ( εἰς ἀγάπην ) 14 и по возвращении он будет рассказывать о том, что случилось, каким бы то ни было образом, особенно во время трапезы, без вопрошаний настоятеля, тот должен подвергнуться отлучению на один день. 32 . Если кто-либо, посетив другие монастыри, станет письменно или же и не письменно, но без разрешения настоятеля сообщать, о чем-либо, и особенно о пище или о другом каком-либо деле, тот должен подвергнуться отлучению на три дня. 33 . Если кто-либо в воскресенье и особенно в день праздничный не наденет лучшей своей одежды на два светильничных богослужения и к утрени, тот пред алтарем должен положить пятьдесят поклонов и потом, возвратившись, должен надеть ее. 34 . Если у кого-либо в ящике будет найдена какая-либо другая рукопись, – либо из Священного Писания , либо словарь, либо письмо к брату, – кроме изучаемой им стихиры или кафизмы, тот должен быть отлучен на один день. 35 . Кто узнал о выходе брата из монастыря, или беседовал [с ним по этому поводу], или сопровождал и не сообщил, должен быть отлучен на одну неделю. О келаре 15 36 . Если произойдет пролитие вина – поклоны соответственно мере пролитого, по пяти и выше; равным образом, если будет пролитие уксуса или излишняя выдача масла и овощей. 37 . Если случится гниение какого-либо съестного продукта, то [наказание налагается] соответственно тому же. 38 . Если какой-либо сосуд долгое время будет оставаться не покрытым, то [назначаются] те же самые поклоны. 39 . Если на трапезе будет предложено больше или меньше того, что установлено, [келарь должен] совершить сто поклонов. 40 . Если будет разбит какой-либо сосуд, до стакана ( βαυϰαλίου ) включительно, то [назначаются] поклоны сто, и двести, и триста или и стояние с этим сосудом. О поваре 16 41 . Если котел неполон – тридцать поклонов. 42 . Если излишек пропадет – сто поклонов, а если будет выброшен как ненадобный – стояние с сухоядением. 43 . Если [повар] не положит своевременно масла и соли, чтобы варились вместе [с кушаньем], двадцать поклонов. 44 . Если прольет похлебку с маслом – тридцать поклонов. 45 . Если кто возьмет стакан из столовой ( ἀριστηρίου ) и не возвратит его назад на свое место – пятьдесят поклонов. 46 . Если будет разбит горшок, или чугунок ( πυροστάτης ) или котел ( ϰαϰάβιον ), или [Col. 1740] жаровня, или другой какой-либо поварской сосуд, [назначаются] сто и двести и триста поклонов. О библиотекаре 17 47 . Если кто-либо возьмет книгу и неосторожно станет пользоваться ею, или будет брать другую книгу без согласия пользующегося ею, или станет просить иную, кроме той, которую он с возражением взял, пусть совершенно в этот день не прикоснется к книге. 48 . Если библиотекарь не обнаруживает должной заботливости [о книгах], перетрясая, располагая в порядке ( μεταστοιβάζων ) и очищая от пыли каждую [из них], то он должен нести епитимию сухоядения. 49 . Кто спрячет [книгу] в спальне ( ϰοιτάριον ) и по удару в било не возвратит ее библиотекарю без уважительной причины, тот должен стоять во время трапезы. О сапожнике 18 50 . Если [сапожник] по небрежности изломает шило или другой инструмент для сапожного ремесла, то [должен совершить] поклонов сто, и пятьдесят, и тридцать. 51 . Если он станет нерадиво обращаться с кожами или молотками и неаккуратно отрежет [кожу] и подошьет к башмакам, то должен нести те же самые епитимии. 52 . Если он даст кому-либо [обувь] пристрастно или и без необходимости, то должен нести епитимию сухоядения. О каллиграфе 19 53 . Если [каллиграф] сверх нужды приготовил клей, который от времени испортился, – пятьдесят поклонов. 54 . Если он неопрятно хранит тетрадь, не кладет [осторожно] книгу, с которой списывает, не покрывает в свое время ту и другую, не соблюдает параллельности линий, ударений и знаков препинания, то [налагается епитимия] в тридцать и сто поклонов. 55 . Если кто пропустит [что-нибудь] из написанного в книге, с которой переписывает, тот должен быть отлучен на три дня. 56 . Если кто прочтет больше написанного в книге, с которой списывает, тот должен быть наказан сухоядением. 57 . Если кто в гневе изломает писчее перо ( ϰάλαμον ) – тридцать поклонов. 58 . Если один возьмет у другого тетрадь без ведома пишущего – пятьдесят поклонов. 59 . Если кто не станет подчиняться приказаниям первого каллиграфа, тот должен подвергнуться отлучению на два дня. 60 . Если первый каллиграф станет пристрастно распределять работы, не будет хорошо приготовлять пергамент и все относящиеся к ремеслу предметы, так чтобы занимающиеся этим делом ни в чем не испытывали затруднения, то он должен совершить пятьдесят и сто поклонов и подвергнуться отлучению. О портном 20 61 . Если [портной] по небрежности изломает иглу или ножницы ( ψαλία ), порвет нитки или разорвет одежду, то [ему назначаются] поклоны – тридцать, или пятьдесят, или сто. 62 . Если он пренебрежет какими-либо остатками материи [Col. 1741] или не починит обветшавшего [платья], не перевернет и не вычистит или небрежно станет выдавать каждому из братьев недельные смены, то должен нести епитимию сухоядения, или стоять, или быть отлучен на один день. О привратнике 21 63 . Если привратник по небрежности оставит привратницкую и случится тайный выход брата, то он должен быть отлучен на одну неделю. 64 . Если он по злоупотреблению допустит, чтобы от посетителей, прибывших в монастырь, проникли мирские ответы, то [должен совершить] сто поклонов. 65 . Если он не с рассудительностью будет говорить или отвечать посетителям или не станет вести речи с игуменом благопристойно и прилично, то [должен совершить] сто поклонов. 66 . Если по невниманию потеряет ключ, то подвергается епитимии сухоядения. О больничнике 22 67 . Если [больничник] не будет заботиться, насколько возможно, о каждом из больных и не станет своевременно предлагать то, что нужно и соразмерно установленному, но или прибавит, или убавит, то [ему назначаются] поклоны 50 и 100, или он подвергается епитимии сухоядения, или должен быть отлучен на один день. 68 . Если помощник больничника не будет устраивать постели больным и хорошо хранить масло, если не соблюдает точности [в приготовлении лекарства] вплоть до единого грана, то должен подвергнуться епитимии сухоядения и быть отлучен на один день. 69 . Если кто-нибудь без [ведома] больничника ляжет на постель или переменит данную ему постель на другую, [тому назначается] 50 поклонов. [О кузнеце] 23 70 . Если [кузнец]станет злоупотреблять углями, или по небрежности изломает какое-либо из кузнечных орудий, или потеряет, или без приказания возьмет от кого-нибудь что-либо, или сделает [другой инструмент], то [на него налагается епитимия] в 30 или 50 и 100 поклонов или он должен нести епитимию сухоядения. О лампаднике 24 71 . Если [лампадник] не зажигает лампад и аккуратно и исправно не приводит церкви в порядок, так чтобы ничего не было ни излишним, ни недостающего, если он еженедельно, согласно обычаю, не чистит и не удаляет с лампад сора, то ему назначаются сто поклонов, и он должен подвергнуться епитимии сухоядения. 72 . Если он разобьет лампаду, то в зависимости от ценности лампады должен исполнить епитимию. 73 . Если он небрежно станет жечь масло, или прольет его из лампады, или зажжет слишком ярко, или убавит свет больше меры, то на него налагается епитимия в 30 поклонов. 74 . Если он не очистит паникандил, или подвесок, или украшений так, чтобы они не портились от ржавчины, то должен подвергнуться епитимии в сто поклонов. [Col. 1744] 75 . Если он убавит или прибавит сверх назначенной ему меры возжигания лампад, – так как сам знает время Господнего праздника и воскресения и памяти святых, – и если два и три раза в неделю не станет мести храма Божия, то должен подвергаться епитимии в тридцать поклонов. О садовнике 25 76 . Если [садовник] не вовремя станет производить посев зелени – тридцать поклонов. 77 . Если он не станет возделывать, как рай Господень, вверенный ему сад так, чтобы он давал братству достаточное количество всякого вида зелени, то должен совершить сто поклонов. 78 . Если он небрежно будет относиться к орошению и не в меру поливать сто поклонов. О виноградаре 26 79 . Если он не ухаживает за виноградником Господним, подрезывая его, очищая, окапывая, взрывая и разнообразно его возделывая, то [должен подвергнуться епитимии] в сто поклонов. О пахаре 27 80 . Если [пахарь] в гневе ударит вола или произнесет неприличное слово, то [должен сделать] десять поклонов. 81 . Если он не будет со вниманием и заботливостью пользоваться необходимыми для него орудиями и инструментами, то должен подвергнуться епитимии сухоядения. О гостиннике 28 82 . Если гостинник не будет хорошо и со всяким расположением принимать гостей, обмывая их ноги и устраивая для них удобные постели, – сто поклонов. 83 . Если он оставит постель непокрытой, если не вытряхивает бывших в употреблении одеял и не бережет их, то должен подвергнуться епитимии сухоядения. 84 . Равным образом [назначается сухоядение], если он в течение недели не убирает спальню. О хлебопеке 29 85 . Если кто-нибудь станет беседовать в хлебопекарне, в то время как братия занимаются приготовлением хлебов, тому [назначаются] тридцать поклонов. 86 . Если хлебопек неумеренно станет жечь хворост или дрова, или плохо испечет хлеб, [ему назначаются] три поклона. О плотнике 30 87 . Если [плотник] испортит отесанное дерево, или отрубит больше меры, или разрубит не по мере, или и вообще как-нибудь сделает его негодным, то должен подвергнуться епитимии сухоядения. 88 . Если кто-нибудь возьмет инструмент без ведома плотника или из другой мастерской – тридцать поклонов. 89 . Если [кто] потеряет инструмент какого бы то ни было назначения, тот должен подвергнуться епитимии сухоядения и отлучения. 90 . Если будет изломан топор, бурав, пила или другой какой-либо инструмент – сто поклонов. О скотнике 31 [Col. 1745] 91. Если он не оказывает надлежащей заботливости о животных, то есть вовремя не дает воды и пищи, не кладет подстилки, не чистит и не ухаживает, – тридцать поклонов. 92 . Если он долго гоняет [животных] на мельнице или в другой дороге, или бьет их, или кладет ношу больше должного, то должен нести епитимию сухоядения или отлучения на один день. О рассыльном 32 93 . Если он передает братьям речи или ответы от внешних или от родственников, то должен быть отлучен на один день. 94 . Если при покупках и продажах он будет спорить или раздражаться, или произносить клятвы и не со второго или третьего слова производить продажу и покупку, то должен подвергнуться епитимии в пятьдесят и сто поклонов. 95 . Если он не с надлежащей благопристойностью станет делать выходы из монастыря, так чтобы и совершать хождение с молитвою и стихословием, не бросая взглядов на женщин или на что-либо другое неуместное, но дабы, насколько возможно, Бог прославлялся посредством пользы для всех, его видящих, то должен подвергнуться епитимии сухоядения на один день. Об учителе детей 33 96 . Если он не имеет сострадательного сердца и отеческого расположения, так чтобы воспитывать детей в воспитании 34 и научении Господнем, заботясь о теле их и душе, согревая и заботясь о всякой их телесной потребности, то должен подвергнуться епитимии в сто поклонов, или сухоядению, или отлучению на одну неделю. 97 . Произнесший среди братства всякое неприличное и оскорбительное слово, кроме лиц начальствующих, которые иногда говорят это с воспитательной целью, [должен подвергнуться епитимии] в пятьдесят поклонов. О дворнике 35 98 . Если он дважды в неделю не приведет всего монастыря в хороший внешний вид – пятьдесят поклонов или пусть подлежит епитимии сухоядения. О канонархе 36 99 . Если он, вопреки назначенному часу, то есть в полночь ежедневно и до полуночи в воскресный день, нерадиво отнесется к духовной трубе, предупредив [срок] или запоздав, то должен совершить поклоны – тридцать, и пятьдесят, и сто. 100 . Если он не станет благовременно оповещать каждый богослужебный час, призывая братию, – сто поклонов. 101 . Если он будет уличен в нападении на брата по обвинению со стороны или по личному пристрастию и если будет или лишать его чтения [в храме], или обременять, то должен подлежать епитимии сухоядения. 102 . Если он не будет соблюдать надлежащей заботливости и чистоты относительно первых слов [церковных песнопений], а также относительно кондаков в каждой книге, которую он держит, дабы она не оказалась неудобной [для пользования] то вследствие движения канонархов, то вследствие укрепления лампады, [Col. 1748] то потому, что закапана воском, или же вследствие нечистоты и потливости рук, – [ему назначается] стояние вне трапезной. 103 . Если он заранее не скажет имеющему читать или петь, чтобы то и другое было приготовлено и обдумано, – двадцать поклонов. 104 . Если останется канон, не пропетый в должный день, – сто поклонов. О таксиархе 37 105 . Если он, прежде всего, сам не хранит благочиния, потом, в силу власти своего служения не наблюдает и за всем братством, чтобы [монахи] благоприлично стояли в хоре и особенно своевременно [являлись] соответственно возрасту, опытности и красоте голоса, то должен совершить тридцать, и пятьдесят, и сто поклонов. 106 . Если он тщательно не ведет списка для того, чтобы знать степень каждого [брата] и число всего братства, чтобы давать приказание протодиакону записывать умерших в диптихи, а убежавших по неразумию разыскивать, и если допустит какое-либо другое уклонение, то должен подвергнуться епитимии в сто поклонов. [О сосудохранителе] 38 107 . Если он не со страхом и трепетом берет в руки священные и божественные предметы, так как по временам совершает облачение божественного престола и других духовных богослужебных предметов, и, если не складывает вдвое и не кладет покровов – тридцать и пятьдесят поклонов. О ткаче 108 . Если он первый утром не назначает каждому дело и не следит за тем, чтобы не было никакого злоупотребления относительно шерсти и приготовленных из шерсти ниток, то [он должен исполнить епитимию] в пятьдесят поклонов. 109 . Если он по небрежности порвет пряжу или, возбужденный гневом, изломает ткацкий челнок – пятьдесят поклонов. 101 . Если хитоны 39 будут ткаться не надлежащим образом – без соблюдения в тканье плотности каймы ( λώματος ), ровности ткани ( ἰσονημίας ) и чистоты рук ( ϰαθαροχειρίας ), – пятьдесят поклонов. То же по 1-му правилу из «Собрания 22 правил» Никифора Константинопольского (Рitrа J.B. Spicilegium Solesmense. Т. 4. Р. 393. N 54). – Ред. Ср. 2–3 правила Никифора (за опоздание к кафизме полагается 40 поклонов) (Рitrа J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 393. N 55–56). – Ред. То же по 5-му правилу Никифора (PitraJ.B. Spicilegium Solesmense. Т. 4. Р. 394. N 58). – Ред. В чем состояло отлучение ( ἀφορισμός ) из сочинений преп. Феодора не вполне ясно. Скорее всего, имеется в виду временное отлучение от общения с братией в молитве, пище и работах. См.: Доброклонский. Преп. Феодор... Т. 1. С. 539. – Ред. Ср.: Свт. Василий Великий . Правила, кратко изложенные, 136// Сет. Василий Великий . Творения. Т. 2. С. 263. – Ред. Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 141 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 265. – Ред. То же по 7-му правилу Никифора (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. Т. 4. Р. 394. N 60). – Ред. По 24-му «Правилу исповеди» (см. выше) за воровство налагается епитимия в 40 дней сухоядения в девятый час и 100 поклонов. Ср.: Правило Василия Великого 61-е (уличенный вор отлучается на 2 года) // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 776. – Ред. То же наказание по 8-му правилу Никифора (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T.4. P.394.N61). – Ред. По 9-му правилу Никифора, почти дословно совпадающему с данным, полагается 150 поклонов (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 62). Василий Великий указывает отлучать слушающего клевету наравне с клеветником (Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 26 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 233). – Ред. В ТФС: «платья». – Ред. По 10-му правилу Никифора полагается отлучение на 15 дней и сыроядение (Pitra J.B. Spicilegium Solesmense. T. 4. P. 394. N 63). Под «агапой» здесь, очевидно, понимается благотворительная трапеза, совершавшаяся вскладчину членами мирских братств (например, столичного погребального братства, в котором состоял и Феодор Студит ; см.: Доброклонский. Преп. Феодор... Т. 1. С. 585). – Ред. В ТФС: «кто-либо случайно оказался в мирском собрании». – Ред. Келарь ( ϰελλαρίτης ) заведовал кладовой съестных припасов и выдавал их на кухню. – Ред. Повар ( ὀψοποιός ) находился в подчинении у келаря. – Ред. Библиотекарь, или книгохранитель ( βιβλιοφύλαξ ), следил за монастырской библиотекой и выдавал книги инокам. – Ред. Сапожник ( σϰυτεύς ) ремонтировал и изготавливал обувь. – Ред. Каллиграф (ϰαλλιγράφος) занимался изготовлением и переписыванием книг; находился в подчинении у первого каллиграфа ( πρωτοϰαλλιγράφος ). – Ред. Портной ( ἀϰεστής ) занимался починкой и изготовлением одежды; находился в подчинении у протовестиария. – Ред. Привратник ( ὀστιάριος ) пропускал входящих и выходящих с разрешения игумена, выступал посредником в переговорах посетителей и иноков. – Ред. Заведующий монастырской больницей ( νοσοϰόμος ); оказывал медицинскую помощь, принимал больных и ухаживал за ними, следил за порядком в больнице; ему подчинялись помощник ( παρανοσοϰόμος ), больничные келарь, повар и слуги. – Ред. Пропущен заголовок «О кузнеце» ( Περί τοῦ χαλϰοτύπου ), сохранившийся в славянской версии («О ковачи»). См.: Доброклонский. Преп. Феодор... Т. 1. С. 418, примеч. 6. – Ред. Лампадник ( ϰανδηλάριος ) отвечал за освещение и уборку храма. – Ред. Садовник, или огородник ( ϰηπωρός ), обеспечивал братию зеленью. – Ред. Виноградарь ( ἀμπελουργός ) ухаживал за виноградником. – Ред. Пахарь ( ἀροτριῶν ) обрабатывал монастырские поля; находился в подчинении у старшего пахаря. – Ред. Гостинник ( ξενοδόχος ) заведовал монастырской гостиницей, принимал странников и ухаживал за ними. – Ред. Хлебопек ( μάγϰιψ ) находился в подчинении у келаря. – Ред. Плотник ( τέϰτων ) находился в подчинении у главного плотника. – Ред. Скотник ( ϰτηνίτης ) ухаживал за монастырскими животными. – Ред. Букв.: служитель ( διάϰων ); назначался для выходов по хозяйственным делам – покупке и продаже изделий и припасов, доставке писем. – Ред. Детский учитель ( διδάσϰαλος τῶν παιδῶν ) наставлял детей, воспитывавшихся при монастыре. – Ред. В ТФС: «в наказании». – Ред. Дворник, или уборщик ( ϰοσμίτης ) следил за чистотой монастырской территории. – Ред. В обязанности канонарха ( ϰσνονάρχης ) входило: созывать к молитве ударами в било; назначать чтецов и певчих и руководить ими; наблюдать за уставным порядком в богослужебном чтении и пении; хранить в чистоте богослужебные книги. – Ред. Таксиарх ( ταξιάρχης ) поддерживал благочиние и порядок в братских собраниях, наблюдая, чтобы все занимали положенные места, сохраняли благопристойность в одежде, походке и поведении; вел список братий с указанием их степеней; сообщал протодиакону об умерших, разыскивал бежавших. – Ред. Несмотря на отсутствие заголовка, указанные далее обязанности должны относиться не к таксиарху, а к сосудохранителю, или скевофилаксу ( σϰευοφύλαξ ), который следил за церковной утварью. См.: Доброклонский. Преп. Феодор... Т. 1. С. 556, примеч. 1. – Ред. В данном случае – полотнище для пошива нижней одежды. – Ред.