Было ли в Библии учение о реинкарнации?

Содержание Откуда это известно? Могла ли Библия учить реинкарнации? Воскресение мертвых в Ветхом Завете Воскресение в Новом Завете Техническая неосуществимость «редактуры Библии» Где корни мифа о «редактуре Библии» В определенного рода литературе почти обязательным является утверждение, что Библия подверглась редактуре, и из неё было удалено учение о реинкарнации. О самой доктрине реинкарнации (и почему мы её не разделяем) на «Азбуке веры» есть подробная статья 1 , и здесь мы сосредоточимся на более узком тезисе – было ли в Библии впоследствии удаленное учение о реинкарнации. Это утверждение существует сразу во множестве вариантов. Например, в книге Ширли Маклейн, популярной актрисы и автора, которая сделала Нью-эйдж массовым движением, приводится следующая версия: «Даже христианская доктрина не всегда противостояла реинкарнации, то есть до шестого века нашей эры, когда византийская императрица Феодора созвала Вселенский собор в Константинополе в 553 году. Сам папа римский и многие епископы бойкотировали встречу, потому что Феодора планировала искоренить понимание перевоплощения души в Евангелиях, заменив идею реинкарнации идеей воскресения» . Правда, в другой своей книге она говорит, что это произошло на Никейском соборе, который состоялся в 325 году: «Довольно хорошо известно, что Никейский собор проголосовал за то, чтобы исключить учение о реинкарнации из Библии … большинство серьезных исследователей Библии в области метафизики знают это. Никейский собор изменил многие толкования Библии» . Вероятно, это несоответствие – проявление того, что её представления о церковной истории были крайне туманными. Как и у других авторов этого направления. В других вариантах той же истории реинкарнацию из Библии вычеркивает не Феодора, а император Юстиниан. Версии расходятся, но общее в них то, что Церковь в союзе с государством отредактировала Библию , чтобы удалить из нее идею переселении душ. Что же можно сказать об этом? В определенного рода литературе почти обязательным является утверждение, что Библия подверглась редактуре, и из неё было удалено учение о реинкарнации. О самой доктрине реинкарнации (и почему мы её не разделяем) на «Азбуке веры» есть подробная статья 1 , и здесь мы сосредоточимся на более узком тезисе – было ли в Библии впоследствии удаленное учение о реинкарнации. Это утверждение существует сразу во множестве вариантов. Например, в книге Ширли Маклейн, популярной актрисы и автора, которая сделала Нью-эйдж массовым движением, приводится следующая версия: «Даже христианская доктрина не всегда противостояла реинкарнации, то есть до шестого века нашей эры, когда византийская императрица Феодора созвала Вселенский собор в Константинополе в 553 году. Сам папа римский и многие епископы бойкотировали встречу, потому что Феодора планировала искоренить понимание перевоплощения души в Евангелиях, заменив идею реинкарнации идеей воскресения» . Правда, в другой своей книге она говорит, что это произошло на Никейском соборе, который состоялся в 325 году: «Довольно хорошо известно, что Никейский собор проголосовал за то, чтобы исключить учение о реинкарнации из Библии … большинство серьезных исследователей Библии в области метафизики знают это. Никейский собор изменил многие толкования Библии» . Вероятно, это несоответствие – проявление того, что её представления о церковной истории были крайне туманными. Как и у других авторов этого направления. В других вариантах той же истории реинкарнацию из Библии вычеркивает не Феодора, а император Юстиниан. Версии расходятся, но общее в них то, что Церковь в союзе с государством отредактировала Библию , чтобы удалить из нее идею переселении душ. Что же можно сказать об этом? Откуда это известно? Одно из требований здравого смысла – утверждения следует обосновывать. Не стоит верить голословным заявлениям. Если я что-то утверждаю – например, что имели место такие-то исторические события, – я должен быть готов ответить на вопрос «откуда это стало мне известно», назвать мои источники информации. С чего я это взял? Это утверждают компетентные признанные историки? Мы можем прочитать это в сохранившихся исторических документах? Откуда всем этим авторам известна эта история с «исключением учения о реинкарнации из Библии»? Люди, которые делают такие утверждения, не приводят никаких ссылок. Они не указывают на труды историков, которые бы это говорили, не упоминают никаких исторических документов. Ни текстов деяний Соборов, ни записей хронистов, ни высказываний авторов того времени. Существует текст осуждения взглядов Оригена – но там ничего не говорится ни о каких поправках в Библии, да и учение Оригена о «предсуществовании душ» мало напоминало реинкарнацию, особенно в её нью-эйдж варианте. Остается неясным, откуда взялась информация о том, что Библия подвергалась такого рода редактуре. Эзотерические авторы не раскрывают своих источников. Предполагается, что читатели должны верить им на слово. Более того, они не детализируют свои заявления. Как именно выглядел первоначальный «неподцензурный» текст Библии? Где мы можем его увидеть? Легко заметить, что сам тезис о «редактуре Библии», из которой «удалили указания на реинкарнацию» существует только в определенной субкультуре – оккультистов, эзотериков и адептов нью-эйдж. Мы не встречаем его ни у церковных, ни у светских историков. История Церкви (особенно эпоха Вселенских Соборов) полна богословских споров. Сохранилось множество святоотеческих трудов, полных энергичной полемики с различными еретиками. Благодаря этим текстам мы очень хорошо знаем, с кем спорила Церковь и как эти споры проходили. В ходе этих споров стороны обвиняют друг друга в неправильном понимании Библии. Однако при этом они апеллируют к одному и тому же тексту. Мы не видим, чтобы в ходе полемики одна сторона ссылалась на Библию , а другая возражала: «Ваша Библия сфальсифицирована! Вот у нас её настоящий текст!». А ведь это было бы неизбежно, если бы какая-то централизованная редактура Библии совершалась. Деяния Вселенских Соборов сохранились, и мы знаем, какие вопросы на них обсуждались. Предполагаемой редактуры Библии мы среди них не находим. Допустим, что у эзотериков и оккультистов есть свои источники информации о том, что происходило на Вселенских Соборах – но они их не предъявляют. А известные нам источники ни о какой редактуре Библии и удалении из нее учения о реинкарнации не говорят. Могла ли Библия учить реинкарнации? Воскресение мертвых в Ветхом Завете Итак, никаких положительных подтверждений «редактуры Библии» у нас нет. Но подойдем с другой стороны: совместима ли Библия с учением о реинкарнации? Ширли Маклейн вполне справедливо замечает, что реинкарнация несовместима с верой в воскресение мертвых, и утверждать второе – значит отрицать первое. Это обычно признают и другие авторы того же направления. Воскресение предполагает, что одна душа связана с одним телом – и в назначенный день они воссоединятся. Когда в христианстве появляется учение о воскресении мертвых? Можно ли утверждать (с какой-либо степенью правдоподобия), что оно введено Церковью на том или ином Вселенском Соборе? На самом деле учение о телесном воскресении мы находим уже в Ветхом Завете. Праведный Иов, претерпевая тягчайшие скорби, исповедует свою веру в Воскресение: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» ( Иов.19:25–27 ). Пророк Исайя говорит, что смерть будет уничтожена, и это совершенно не вяжется с представлением о реинкарнации: «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь» ( Ис.25:8 ). Причем речь идет именно о воскресении мертвых, о восстании мертвых тел, которые будут извергнуты землей, где они были погребены: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» ( Ис.26:19 ). Пророчество о Воскресении мы находим и у Иезекииля: «И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: „кости сухие! слушайте слово Господне!” Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище» ( Иез.37:3–10 ). Обратим внимание, что пророк подробно описывает именно процесс возвращения мертвых костей к жизни – а не переселения душ в какие-то другие тела. Именно веру в телесное воскресение мы находим во второй книге Маккавейской, где братья-мученики исповедуют веру в воскресение мертвых перед лицом гонителей: «Быв же при последнем издыхании, сказал: ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной... Будучи близок к смерти, он так говорил: умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь» ( 2Мак.7:9, 14 ). Веру в воскресение мертвых и жизнь вечную невозможно перепутать с доктриной реинкарнации, которая предполагает долгую последовательность рождений и смертей. И уже в Ветхом Завете мы находим именно веру в Воскресение. Воскресение в Новом Завете Новый Завет, наверное, самый тщательно изученный сборник древних документов. Причем изучают его не только верующие, но и вполне светские ученые, которые преследуют не духовные, а чисто научные интересы. Это самый влиятельный текст в человеческой истории, и внимание ученых к нему понятно. Среди других вопросов, которые они исследуют, есть и вопрос о его датировке – когда написаны входящие в него тексты. И выводы, к которым они пришли, хорошо известны. Все (или почти все) тексты Нового Завета написаны во второй половине первого века. Ученые еще спорят, когда были написаны пастырские послания св. апостола Павла – но никто не сомневается, что, во всяком случае, очень и очень задолго до эпохи Вселенских Соборов. Читая Новый Завет , невозможно не заметить центральное событие, вокруг которого строится всё остальное: христианская этика, христианская надежда, христианская идентичность. Именно это событие возвещают ученики Иисуса, когда они выходят на проповедь, именно оно определяет всю жизнь новозаветных христиан. Это событие – жертвенная смерть Иисуса Христа и Его Воскресение из мертвых. Когда святому апостолу Павлу нужно в нескольких словах изложить весть, которую он возвещает вместе с другими апостолами, он говорит: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» ( 1Кор.15:3–8 ). Сам Иисус постоянно говорит о Своей смерти и Воскресении. Согласно Евангелию, Он несколько раз говорит ученикам о том, что «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» ( Мк.9:31 ). Кульминация евангельского повествования – явление Воскресшего Спасителя ученикам. Как возвещает Ангел женам-мироносицам, «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» ( Лк.24:5–7 ). Как говорит Воскресший ученикам, «И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день» ( Лк.24:46 ). Апостолы, выйдя на проповедь , начинают с провозглашения Воскресения. «Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» ( Деян.2:22–24 ). Таинство Крещения, через которое Церковь с самого начала принимала новых членов, знаменует приобщение верующего к смерти и Воскресению Христа. «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения» ( Рим.6:4–5 ). Воскресение Христово указывает на грядущее (и столь же телесное) воскресение верующих. «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть… Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» ( 1Кор.15:20–26, 51–55 ) . Телесное воскресение, таким образом, является не некой деталью, которую можно было бы добавить задним числом, а центральной несущей конструкцией всего библейского возвещения. И это возвещение в принципе несовместимо с реинкарнацией. Один и тот же мировоззренчески связный текст не мог бы учить реинкарнации и Воскресению. Возвещение о победе над смертью несовместимо с доктриной, в которой нам предстоит еще неопределенно большое число смертей. Следовательно, никаких фрагментов, которые учили бы реинкарнации и впоследствии были бы удалены решением Соборов, там просто не могло быть. Техническая неосуществимость «редактуры Библии» Но нам стоит высказать еще одно соображение, которое, возможно, более всего бросается в глаза. Дело в том, что даже если бы император Юстиниан, императрица Феодора или еще кто-то и захотели бы отредактировать Библию, это было бы технически неосуществимо. К четвертому, а тем более к шестому веку нашей эры христианство распространилось от Северной Африки до Британии, а его основополагающий текст – Новый Завет – был переписан во множестве экземпляров. Библейские тексты активно цитировались во множестве других книг: проповедях, полемических сочинениях, письмах и т. д. Эти тексты читались за богослужениями и глубоко врезались в память людей, которые относились к ним с глубочайшим благоговением как с к слову Божию. Для того чтобы устранить из Библии какие-либо места, было бы необходимо: а) уничтожить все «неправильные» копии Библии (или, по крайней мере, нежелательные фрагменты во всех копиях) на всем огромном пространстве Римской Империи, и, более того, за её пределами, там, где были христианские общины, но куда не простиралась власть Империи; б) сделать так, чтобы ни одна «неисправленная копия» (из многих тысяч, бывших в наличии) не сохранилась. В самом деле, люди, говорящие о том, что Библия подвергалась централизованной редактуре, не могут предъявить нам того, что они сами считают «неисправленной» копией; в) внести изменения во все тексты, где «неудобные» места Писания цитировались или упоминались; г) сделать так, чтобы люди отвергли веру, которой они раньше придерживались, да так, чтобы не вызвать никаких споров и смуты. Давайте попробуем себе представить, как предполагаемая «отмена веры в реинкарнацию» должна была выглядеть на практике. Вот до предполагаемой отмены, то есть до четвертого или шестого века, массы христиан от Африки до Северной Европы верили в реинкарнацию, почитали это частью богооткровенной истины, строили на этом свою жизнь, и вдруг они слышат повеление радикально изменить свои убеждения – отказаться от веры в реинкарнацию и поверить вместо нее в воскресение мертвых. И весь верующий народ – от арабов до германцев, и от рабов до князей – молча, без какой-либо полемики, оставляет веру в реинкарнацию и начинает «чаять воскресения мертвых и жизни будущего века». В истории Церкви есть примеры, показывающие, как расхождение даже в одну букву в Символе веры могло вызвать резкие споры и серьезную смуту. До нас дошло огромное число письменных свидетельств того, во что верили и о чём спорили христиане первых веков. Мы можем со всей определенностью утверждать: христиане никогда не верили в реинкарнацию. Где корни мифа о «редактуре Библии» Хотя тезис, что Библию отредактировали, чтобы удалить из нее учение о переселении душ, обычно приводится без каких-либо указаний на источники, его происхождение можно проследить. Он восходит, насколько можно понять, к сочинениям Елены Петровны Блаватской (1831–1891). Блаватская полагала, что идея реинкарнации как основополагающий метафизический принцип присуща всем религиям мира. Как она писала, «Перевоплощение (реинкарнация, или повторное рождение) – это некогда всеобщая доктрина, учившая, что «Я» рождается на этой Земле бесчисленное количество раз. В настоящее время отрицается христианами, которые, похоже, неправильно поняли учение своих собственных Евангелий. Тем не менее, периодическому вхождению во плоть высшей человеческой души (буддхи-манаса) на протяжении долгих циклов Библия учила так же, как и все прочие древние писания» . Поскольку любой читатель Библии, который дает себе труд читать её подряд, обнаруживает, что Библия учит не реинкарнации, а воскресению мертвых, возникла необходимость в какой-то теории, которая объясняла бы это несоответствие. Так появилась версия о злонамеренной редактуре, которой подверглась Библия. Но, как мы уже рассмотрели, эта теория совершенно неправдоподобна по целому ряду причин. У нее нет никаких исторических обоснований. Учение о воскресении мертвых последовательно провозглашается Библией , начиная с глубин Ветхого Завета, и носит центральный характер для Нового. Редактура Библии была бы технически неосуществимой. Другое дело, что для эзотерики и нью-эйдж характерна принципиальная иррациональность – упор на личные желания и переживания, которые считается совершенно необязательным оценивать с точки зрения какого-либо объективного внешнего критерия. Но это стоит сделать предметом отдельного рассмотрения. Почему мы не верим в реинкарнацию