Удивительная земля

Содержание I. Лирика (Не удержать земле любви нездешней) Мята Василек Возражение на облака Гроза Лебеди (Начинаю все с тишины) Утреннее ускорение сердца Хлеб Голубь Смерть короля Нерассышанная весна Человекосотворенье История Солнце остывающее (От ночной спасен я нежити) Баллада о любви нищего Европейский поезд Датское лето (Мы никуда теперь уйти не можем) (Звезды стынут в звездной стуже) Сердце Баллада о крохах Жалость к младенцам Стихи о времени (Не хватает нам, не хватает) Прощение женщины (Дождь стучит по мутным стеклам) (Последних птиц медлительная стая) St. Gilgen Charring Cross Памятник Вересаеву в Туле Синай Слепая таможня Синие цветы на горе Достоевский Рассвет Иерусалима Жалость к объятьям (Стихи промелькнут. От них…) Земля II. Продолжение лирики (Афоризмы) Собрание избранных трудов Архиепископа Иоанна Шаховского I. Лирика (Не удержать земле любви нездешней) Мята Василек Возражение на облака Гроза Лебеди (Начинаю все с тишины) Утреннее ускорение сердца Хлеб Голубь Смерть короля Нерассышанная весна Человекосотворенье История Солнце остывающее (От ночной спасен я нежити) Баллада о любви нищего Европейский поезд Датское лето (Мы никуда теперь уйти не можем) (Звезды стынут в звездной стуже) Сердце Баллада о крохах Жалость к младенцам Стихи о времени (Не хватает нам, не хватает) Прощение женщины (Дождь стучит по мутным стеклам) (Последних птиц медлительная стая) St. Gilgen Charring Cross Памятник Вересаеву в Туле Синай Слепая таможня Синие цветы на горе Достоевский Рассвет Иерусалима Жалость к объятьям (Стихи промелькнут. От них…) Земля II. Продолжение лирики (Афоризмы) * * * Выхожу в сад свой. Светло-синее небо, цветы. На деревьях малые бабочки, пчелы и еще что-то летящее, живущее. Тепло, никакого шума, только еле слышные звуки, шорохи. Что-то есть райское в твоей свободе . Свобода человека очищена от всего не-райского. Она есть начало ничем не нарушаемого мира, дыхания и тишины сердца. Так бы жить вечно. Здесь начинается удивление. * * * Огромен смысл притчи о Виноградарях ( Лк.20 ), как явления свободы. Хозяин удалился , ничем не связав Виноградарей, оставив им их свободу. Подчеркнуто: удалился надолго . Это и есть вся история земли. Земля осталась, как бы, без Бога. Мы живем сейчас при Отдалившемся Творце . Нам дана свобода – уважать Хозяина, Его помнить, любить, верить в Него; а другим остается своеволие не думать об Отце своем. История – рентген человечества нашего... Работники Виноградника украли у Хозяина землю и изгоняют Им посланных. Даже Сына – убили. Человек сделал из свободы своеволие. Нечему удивляться, глядя на историю. * * * История – таинственнейшее единение Божьей воли и свободы человеческой. Программируется будущее настоящим. * * * Некуда податься . Земля идет в воронку. * * * Атеистом человек может быть только до своей смерти. После – все будут верующими. Но, выбрать то, что будет после, надо сейчас, и как можно скорее. * * * Уже нам не выйти из ракеты, которая понеслась над землей. А мы стараемся высунуться из нее и схватить на земле какую-то побрякушку. * * * Бог хочет от нас божественного. * * * Главный грех евреев в том, что они подражают плохим христианам, сбрасывая с себя вину пред Христом. * * * Говоря о прибавочной стоимости, Маркс указывает лишь на экономику. Будто только тут происходит эксплуатация и отчуждение. Но это духовные феномены. Люди ушли из высшего измерения. В мире греха больше, чем они думают. Разнообразен феномен эксплуатации : отчуждаются политически, государственно, расово, классово, лично, нравственно. Самая бесчеловечная – эксплуатация истины , нравственного ее смысла. * * * «Если хочешь быть божественным, будь сокровен, как Бог». ( Григорий Богослов – IV век) * * * Да не будет в тебе ни песчинки пустомельства о Боге . Слово о Нем прополаскивай в девяти ангельских водах. * * * «Верный в малом». Что такое «малое»? Вся земная жизнь. * * * Феофан Вышенский определяет, как начинается вера: «надо беду зажечь вокруг». * * * Вера – это «страх на всякой душе» ( Деян.2:43 ). «Хождение на цыпочках». * * * Амёба прекрасна в воде. Но выньте ее, и она станет жалким сморщенным платочком. Так и апостольский век. Историки Церкви всё изучают его, вынимая из океана Божественного. * * * « Все общее » было у христиан I-го века ( Деян.2:44; 4:32 ). Цельность, близость общая к Богу. Оттого «были вместе, имели всё общее, продавая свои имения, разделяли по нужде каждого». Можно ли Богу отдать меньше, чем всё? Нет. * * * «Да приидет Благодать и да прейдет мир сей»! Чистые слова первохристианства. * * * Верующие во Христа, алкоголики свободы . А мир думает, что они «напились сладкого вина». ( Деян.2:13 ). * * * «Он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного» ( Деян.2:40 ). Так и видишь всю горячность этого увещания. Слово горит и несется над землей. * * * « Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти» ( Деян.1:7 ). Дело наше в другом. * * * Дело одно в мире: любить Кроткого Духа Божия. Любить Христа, открывающего Отца... Блаженную сверхчисленность Божию. * * * Радость в том, что «солнце сияет над добрыми и злыми». «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». ( Мф.5:44–45 ) * * * В деяниях Апостольских, шестой главе, решается так экономическая проблема: попечение хозяйственное («о столах») должно поручаться людям Временное все уже в вечном. * * * Христос не только о грешности, но и о прелюбодейности сказал. Человечество: « род прелюбодейный и грешный ». «Прелюбодейство» поставлено впереди греха. Оно есть нечто более смертоносное, чем грех . Оттого свята любовь. * * * Древние люди не были материалистами, скрягами. Взволнованные, они «раздирали одежды свои». Как прекрасно! («Встал царь, и разодрал одежды свои... и все слуги его, предстоящие ему, разодрали одежды свои» ( 2Цар.13:31 ). И фарисеи не жалели одежд своих, раздирали их, слушая ап. Павла. Какая цельность в этих грешниках. Теперь и богачи не хотят разодрать своих одежд. Им жалко. * * * Моисей, сойдя с Синая, был так потрясен плясанием евреев вокруг демонического Тельца, что, в святом гневе, бросил Божьи Скрижали Завета и разбил их. Вот, уже тысячелетия, эти осколки разносятся ветром по миру, а Телец всё стоит и человечество пляшет пред ним. * * * «Смотрю на землю – и вот она разорена и пуста, – на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы – и вот они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю – и вот нет человека, и все птицы небесные разлетелись». ( Иер.4:23–25 ) * * * Ложных пророков трудно изучать (как фальшивую музыку). Самый процесс нестерпим. * * * Как много посылаем мы празднословия в небо. Жалко ангелов. Сколько им нужно терпения отсеивать нашу суету. * * * Петр на Фаворе рвется построить палатку . Чудесная душа, не видит, что он уже в ней. * * * В мире много козлиности, скучного и бессмысленного духа. Мы всё становимся по левую сторону от Христа ( Мф.25 ). 2 * * * Процесс нужный: «Ему должно расти, а мне умаляться» ( Ин.3:30 ). * * * Поэзия – это не те стихи, которые мы пишем (она лучше). * * * Русская поэзия еще не нашла своего высшего выражения. В ней недостаточно «различения духов». Поэты еще хранят с райским духом и преисподний. Забавляются им. * * * Утомительна наша безблагодатная серьезность. Видя ее, хочешь писать веселые стихи. * * * Слезинка ребеночка спасает человечество. Этого не увидел Иван Карамазов. Что было бы с нами, не будь святой слезинки. * * * У Бога нет последнего места, все у Него первые места . Тайна великая . Надо только всех усаживать впереди себя. * * * Благодать держит мир в огне . Выхода нет. Земную пищу кладем в холодильник, чтобы сохранялась. Пища вечная хранится в пламеннике . * * * Поэзия это не переложение чего-то на «стихи». * * * « Человек лучше птиц » ( Мф.10:31 ). Культура – понимание этого. * * * Не любят Бога только по одной причине: Его не знают. * * * Счастье это якорь, брошенный в глубину и зацепившийся там за что-то непоколебимо-милостивое. * * * « Если Сын освободит вас, воистину свободны будете». Всё в этом если . * * * Созревание человеческой свободы Преданность Верность Послушание Благодарение Покаяние Славословие Безмолвие Служение Предстояние Ревнование Возрастание Вникание Поучение Прощение Умудрение Удивление Бесстрастие Делание Умиление Нищание Прозрение Молчание Ущедрение Созерцание Утешение Рассуждение Видение Хваление Смирение Доверие Увеселение Пение Горение Цветение Надеяние Любление Укрепление Углубление Возвышение Воскресение Это все сияние человека, идущего со Христом. «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге» ( Лк.24:32 ). * * * У каждого из нас особая азбука духа. В молитвах церковных сконцентрированы лучшие слова. Но не всегда надо прикручивать свою волю к словам других. Корабль у пристани – тоже корабль, но выйдя в море, он еще более корабль. * * * Le monde est plein de fous et qui n’en veut pas voir, doit s’enfermer tout seul et casser son miroir. 3 C французским остроумием не поспоришь. * * * Истину человек может вместить только чуть-чуть. Но в этом «чуть-чуть» – Вечность. * * * Грех манит тем, что он «похож на свободу»; он «вроде благодати». Мнимая свобода, неверная радость, ложный простор. Человек обманывает себя. Это и есть грех. * * * Гордость – это величие, опустившееся на адское дно. * * * Человеку трудно себе представить все лабиринты своей неправды. Но прозрачность всё выводит на свет. Мы хотим прозрачности . Это особое таинство. * * * Жажда истины так нам нужна... Смотрю на утренние, солнечные сады. Если их Бог «так одевает», как же не возрастит Он посеянную в нас истину? * * * У поэта истинного только две возможности: быть пророком или – лже-пророком. * * * Диавол очень старый вор, Не вступай с ним в разговор. * * * Славь Бога за тех, кто славит Его, и за тех, кто не славит. * * * Готовность к любви – один из признаков веры. * * * Благодарить Бога сладко, но трудно видеть, что благодарность наша столь не эквивалентна Божьей милости . * * * Просьба, обращенная к Богу, – радость, ничего не просящая. * * * Благодарность за дар всегда ценнее дара. * * * Евангелие трудно «цитировать», так как в нем абсолютно нет ничего нецитатного . * * * Пред Богом всегда соскакивай на последнее место (со стыдом или, хотя бы, с убеждением). * * * Есть дома «предварительного заключения». Земля – дом предварительного оправдания. * * * Любовь переходит в веру, а вера все хочет быть любовью. * * * Нас волнуют масштабы... Нам всё хочется победного, рукоплескаемого, безмерного. А Небо благословляет все малое, немногословное, недостаточное. Мы избираем гражданство, а Бог беженство. * * * Мы становимся бездомными, как Ты. Но Тебе негде преклонить голову, а мы головы свои можем приклонить к Твоим ногам. * * * Ни в кого, даже в самого себя не хотел бы я «перевоплощаться». Моя воля, столь шаткая в добре и чистоте, ненавистна мне. Как же снова в «себя» опять входить? (Тем более – в другого!). «Перевоплощение душ» метафизический кошмар. Человек хочет воскресения в бессмертии личном. Господи, воскреси! * * * Нет другого Неба, кроме Иисуса Христа. * * * Скучны наши бесконечные счисления времени: (всё те же) «понедельники», «вторники», «часы», «минуты», «дни»... Солома, от зерен отделяемая, шуршит; зернам она больше не нужна, они ею тяготятся. * * * Радость прощения восполняет даже неполноту покаяния. * * * Приблудным, шелудивым псом в Доме Отца лучше быть, чем властителем этого мира. Записывайтесь в любовь к Отцу. * * * Небо испещрено чудной милостью и строгостью великой. Как это соединяется, не знаю. И никто этого не понимает. * * * Нежелание видеть какого-либо человека немного похоже на приказ его расстрелять. Евангелие стоит на бездонном добре. * * * Молитвенно со-присутствовать возникающему пред тобой человеку – один из видов любви к Богу. * * * Люди стоят друг от друга на расстоянии смерти . Как ласточки, они чуть касаются крылом друг друга на бреющем полете. * * * Скончавшихся – начавшихся прими, Господи, в Свою жизнь. * * * «Разве малость для тебя утешения Божии». И это неизвестно тебе? ( Иов.15:11 ). Известно, Господи. Это единственное, чем мы живем. * * * Огромно творение в Боге. Когда мы с Тобой, мы необозримы, бездонны. И вокруг нас тогда и в нас, нет ничего малого. * * * Трудно говорить о Боге в третьем лице . Бог не «Он», а безмерное ТЫ. * * * Bepa – дуновенье от Бога. А вера в эту веру – от человека. * * * Господи, прости меня, что я более веселюсь о Тебе, чем плачу о себе. * * * Евангельский Сын уходит из Дома Отца только один раз. И возвращается он к Отцу в Дом тоже один раз. А я всё время бегаю из Дома и вокруг него. Не умею ни жить в нем, ни пасти свиней вдали от него. * * * Может ли грешный быть счастливым? Нет, не может быть. Но чудо совершается. * * * В юности вера моя была «наковальней и молотом» (бьющим по раскаленному железу). А в старости работаю, как ювелир, над перстнями Отца, для детей, более близких к Нему, чем я. * * * Старость – праздничное прикосновение к слабости. * * * Когда думаешь, КТО ТЫ, Господи, и кто – я, любовь переходит в ужас. Но – «камо пойду от духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу». * * * Как медную лепту, приношу Тебе жизнь. Сделай ее настоящей медью. * * * Даруй, Господи, умереть ни от чего . Только от Тебя . ☆ Единый Боже, Троица Чудотворящая, приими наше покаяние, – молитвами Пресвятой Богородицы и всего неба. Аминь. * * * Всё дается нам удивительная земля. * * * Велика сокровенность Господа в мире и невероятна открытость Его нам... Хозяин Виноградника совсем близко. Сейчас войдет. * * * «Доселе вы не просили от Меня». Какое удивительно-нежное слово. Небесная Грудь просит: возьми, возьми Мое молоко. Щедрая сила Себя неопустошительно раздает. * * * Хорошо с Вечностью... Она нежна и царственна, «не различает дней», живет одним, уже наступившим Праздником. * * * Поучения Господа – шепот Младенца, еле уловимый. Господь единственный Младенец, Который не кричит, а шепчет. Шепотом Его полны небо и земля. * * * Спас, Голубое Око – икона чистого неба. Оно всё в тебе видит , и ты видишь, что оно видит . * * * Божественная нежность есть в каждом рассвете. Он медлит и тихо, неудержимо вливается в мир. Эти первые робкие звуки птиц... У них нет страны своей, только рассвет. Они так вольны и так утаенны. * * * Земля в солнечном дыму от любви Господней. Лирика странника «СТРАНСТВИЯ» (лирический дневник), Нью-Йорк. 1960 «КНИГА ЛИРИКИ», Париж, 1966 «УПРАЗДНЕНИЕ МЕСЯЦА» (лирическая поэма), Нью-Йорк. 1968 «НЕСКУЧНЫЙ САД», Калифорния. 1970 «СОЗЕРЦАНИЯ», Сан-Франциско. 1971 «ИЗБРАНИЕ ТИШИНЫ», Калифорния. 1971 «ИЗБРАННАЯ ЛИРИКА», Стокгольм. 1974 «ИРОНИЧЕСКИЕ ПИСЬМА», Париж. 1975 «ПОЭМА О РУССКОЙ ЛЮБВИ» (вторая редакция поэмы «Упразднение Месяца»), Париж. 1977 «УДИВИТЕЛЬНАЯ ЗЕМЛЯ», Калифорния, 1983. Собрание избранных трудов Архиепископа Иоанна Шаховского I. Том I, ЛИСТЬЯ ДРЕВА (опыт православного духоведения), Нью-Йорк. 1964 II. КНИГА СВИДЕТЕЛЬСТВ, Нью-Йорк. 1965 III. МОСКОВСКИЙ РАЗГОВОР О БЕССМЕРТИИ, Нью-Йорк. 1972 IV. К ИСТОРИИ РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (Революция Толстого), Нью-Йорк. 1975 V. БИОГРАФИЯ ЮНОСТИ, Париж. 1977 VI. ПЕРЕПИСКА С КЛЕНОВСКИМ, Париж. 1981 VII. ΒΕΡΑ И ДОСТОВЕРНОСТЬ (ІІ-й том автобиографии), Париж. 1981 VIII. ГОРОД В ОГНЕ (ІІІ-й том автобиографии) ГОТОВИТСЯ К ПЕЧАТИ. Другие труды I. ФИЛОСОФИЯ ПРАВОСЛАВНОГО ПАСТЫРСТВА, Священнослужитель, Берлин, 1935 г. II. ВРЕМЯ ВЕРЫ: Издательство имени Чехова. Нью-Йорк, 1954 г. III. ЗАПИСИ О ЛЮБВИ К БОГУ И ЧЕЛОВЕКУ, Нью-Йорк, 1959 г. IV. ПИСЬМА О ВЕЧНОМ И ВРЕМЕННОМ, Нью-Йорк, 1960 г. Упа. Не отдавая себе в этом отчета. В мире полно сумасшедших, и тот, кто не хочет их видеть, должен запереться сам и разбить свое зеркало.