Почему Бог не остановил властителей-злодеев?

Когда царем стал тиран Фока и начал он производить известные кровопролития посредством палача Воноса, тогда некий затворник, [подвизающийся] в Константинополе, муж святой и наипростейший, имеющий многое дерзновение к Богу, словно к Отцу и искреннему Другу своему, обратился к Нему, в простоте говоря: «Господи, почему Ты произвел [для нас] такого царя?» И вопрошая так достаточно долгое время, он услышал глас, пришедший к нему от Бога: «Потому что не нашел хуже [его]». преподобный Анастасий Синаит Несмотря на то, что после грехопадения «мир во зле лежит» ( 1Ин.5:19 ), всё, что случается в мире, происходит согласно воле Божьей, с учётом дарованной Им человеку свободы. Творец непрестанно заботится о мире, в богословии это именуется промыслом Божьим. Бог свят, т. е. чужд зла, но при этом Он может попускать людям творить зло, обращая их злые дела ко благим спасительным последствиям, ведя человечество к полноте числа спасшихся. Следует учитывать, что для любого человека несравненно важнее обрести блаженную вечность с Богом, чем хорошо устроиться в этой краткой жизни. Эта жизнь для нас лишь подготовка к вечности. Бог даровал каждому бессмертную душу и воскресит тела всех умерших и погибших. На человеке лежит колоссальная ответственность, но и награда чрезвычайно велика – путь бесконечного богоуподобления в вечном Царстве Отца. Иногда задают такой вопрос: если Бог заботится о людях, то почему Он позволил прийти к власти злодеям, которые устраивали масштабные войны и гонения? 1 . Начнём с того, что любой тиран не идёт ни в какое сравнение с дьяволом , на существование которого мало кто обращает внимание, хотя его действия имеют несравненно более фатальные последствия, чем действия любого злодея-властителя. Ведь тиран в первую очередь убивает людей физически, а дьявол соблазняет их к вечной погибели. Да и наши греховные страсти приносят нам больше ущерба, чем физические страдания. Заметим, что слова страдание и страсть – однокоренные. 2 . Тираны не действуют в одиночку, их приказы исполняют и поддерживают массы людей, разделяя ответственность за злодеяния. Мера воздействия Бога на общество зависит от духовного состояния этого общества. Страдания подвигают людей к тому, чтобы задуматься о Боге и спасении, это духовная хирургия . Без тиранов зла было бы больше, и по своим последствиям оно было бы губительнее, только менее заметное – зло как бы под наркозом. 3 . Следует различать проблемы искоренения зла и уничтожения его носителя. Бог стремится привести людей к исправлению, а не просто покарать их. Как известно, страдания могут иметь очистительное значение. Когда у человека закрыты все горизонты, он начинает смотреть на небо. 4 . Неверно считать, что все убитые в войнах вели равноангельную жизнь. Кто вёл, для того смерть стала приобретением ( Флп.1:21 ), а не катастрофой. Для обезбоженного же большинства выход из привычной комфортной жизни даёт шанс задуматься о спасении. 5 . Социальное зло позволяет выявить, что было в человеке: злые произвольно выбирают зло, а добрые ищут Божьей помощи для сопротивления ему. 6 . Попущением существования тиранов Бог воспитывает не только их поколение, но и будущие: Бог использует зло и как «пугало». Зачем было бы допускать тиранов к власти, если бы люди стремились к спасению, исполняли заповеди? Таким образом, существование даже злых властителей даёт для вечности бо́льшие всходы для Царства Небесного, чем их отсутствие. Деятельность тиранов соответствовала воле Бога: как родитель, отправляя дитя на хирургическую операцию, желает ему не страданий, а выздоровления, так и Бог , попуская деятельность тиранов, желает людям не зла, а добра (исцеления от греха и спасения). В этом можно видеть божественную педагогику как одну из форм божественной любви. Бог – совершенный Педагог, Он всегда выбирает самый эффективный метод воспитания.