Выговская пустынь в первые годы существования: грамота Холмогорского архиепископа Афанасия на имя царя от 1702 г.

В нынешнем, 1702 году в сентябре месяце 2 , писал ко мне вотчины Соловецкого монастыря Сумского острога приказной старец Селиверст и прислал церковного раскольника и он де раскольник в его архиерейском приказе расспрашивал. А в расспросе сказал, Иваном де его зовут Емельянов сын, вотчины Соловецкого монастыря, деревни Лапинской крестьянский сын и было де их четыре брата Петр, Кирилл, Иван. И в прошлом, де в 203-м (т. е. в 1695) году, в великий пост пришли к ним в ту деревню раскольники, бывший сумской стрелец Мемнон, которой пойман на Москве и за раскол сожжен в струбе, да с ним приходил шунжанин Исак Колпаков и подговоря де брата его Кирилла, да Ивана и после съезда их спустя с год, по тому подговору съезжали на Повенец, и с Повенца в раскол. И после де их братей своих съезда ездил он Иван на Повенец с солью и будучи на Повенце, пришел к нему Ивану Повенецкого посада житель Касьяном зовут, а чей сын того он не знает, позвал его, чтобы де он Иван виделся с братом своим Кириллом, а брат де его Кирилл ему Ивану говорил, много-ль де Сумской приказной старец, после их съезда из дома, их ржи взял и что оставил. И он де Иван сказал ему, что взял у него ржи четвертей с сорок, а оставил де столько же. И он де Кирилл, приехав к ним в ту Лапину деревню на 18 лошадях, ночью с ружьем, осталую рожь и пожитки побрал, а Кирилл де жену свою и детей, и его Ивана взял с собой же, и ехали де через Онег озеро, и пустыми местами верст с 40 до Волок озера, и при том де озере построена у них изба для рыболовов. И спустя де дня с два, на реке Выге сделали ердань и в той ердани его Ивана и с ним человек с десять, которые вновь приведены, в той ердани крестили. А крестил де их раскольник простолюдин Данило Микулин 3 Олонецкого уезда Шунской волости крестьянин и отрицание говорил по книжному, а велел отрицаться христианской веры, а называл ее капитонской и никоновщиной, и церкви называл хульно роподами и св. крещение хульно же ничтожал, и в крещение де его не вменял, н похвалял свою веру и крещение, и нарицал его правым, и после де крещения ходил в построенную свою часовню. А в той де часовне бывает у них утреня, вечерня с навечерием, а чтут де и поют в той часовне чернец Пафнутий, да вышеописанный Данило Микулин, да повенецкий житель Андрей Евстафьев 4 , да брат его Петра 5 . А старец Пафнутий сказывается постриженик Соловецкого монастыря и тот де старец и постригает мужеский и женский пол, а в том раскольном жилище, мужского и женского пола с 500 человек, а исповедает их тот же чернец да Данило. А вместо де причащения, в праздничные дни, испекут хлеб и печатают его осмоконечным крестом и тот хлеб раздробя им дают, и запивают квасом. А также и в иных местах есть многие расколничьи жилища небольшие, от большого раскольничья жилища верстах в 20, и в 30, и в 40, а сколько человек, того он не знает. А жил де он Иван в том раскольничьем жилище 5 лет, и живучи в разговорах слышал он от раскольников в хуле четвероконечного креста, и архиерейский и иерейский чин ругательно нивочтож. И с того де раскольничьего жилища, он вышел не сказав никому и шел на лыжах через Выг озеро. И пришед в Лапину деревню в дом к брату своему Петру, и его брата и жену его звал с собой в раскольничье жилище, и они де с ним не пошли, и ночевал у него только одну ночь и пошел на Сумской острог для свидания с свойственными людьми, и стал на подворье к Луке Медведеву. И он де ему велел явится в таможню, потому что де у них безъявочно никого на подворье пущать не велено. И он де Иван тогда в таможню явился и после того с сумскими стрельцами в разговоре он сказал, что он жил на лесах в пустыне, и они де про него сказали приказчику старцу Селиверсту. И он де распрося его послал на Колмогоры. И ныне де он Иван святой соборной восточной церкви во всем повинуется и противление и расколу творить он не будет и св. четвероконечному кресту он поклоняется, и его почитает и все священные потребы, который тем св. четвероконечным крестом освящаются, принимать он будет без сомнения, и отцу духовному исповедаться он желает, и крестное знамение на себе он от сего времени учнет воображать тремя первыми персты по древнему преданию святых отцов». Грамота эта до настоящего времени нигде не была напечатана. Приводим ее по списку, находящемуся в одном из дел Москов. Глав. Архива мин. иностр. дел – по реестру монаст. Дел, 1702 г. января и февр. 6. В «Новых материалах для истории старообрядства в XVII–XVIII вв.» Е. В. Барсова (М. 1890) напечатано только краткое сообщение преосвящ. Афанасия царю о пойманном Ивашке Емельянове (стр. 40–41). В Архиве мин. ин. дел оно находится отдельно от приводимой нами грамоты. Т. е. в сентябре 1701 года; грамота писана 6 февраля. Т. е., вероятно, Данила Викулин, дьячек погоста Шунга. Очевидно, Андрей Денисов. Петр Прокопьев, двоюродный брат Андрея Денисова.