Храм и кафедра богословия ИМТУ - МВТУ

Крупнейший технический вуз России – Московский Государственный технический университет (до недавних пор – МВТУ имени Баумана), был основан в 1830 году по инициативе Марии Федоровны, второй супруги императора Павла I, как ремесленное училище «для подготовки искусных мастеров». С 1868 года он стал именоваться Императорским Московским техническим училищем (ИМТУ). К началу ХХ века ИМТУ превратилось в весьма солидное высшее учебное заведение, пользовавшееся широкой известностью как в России, так и за ее пределами. Его основу составляли два отделения – механическое и химическое, однако из регулярно выпускавшихся с 1906 года «Обзоров» ИМТУ узнаем, что общее число преподававшихся здесь обязательных и общеобразовательных дисциплин достигало весьма значительной цифры: например, 165 – в 1908/09 учебном году, а в следующем – 174. Вот этим 174-м, то есть последним в списке, и упомянуто в «Обзоре» 1908–1909 годов, причем единственный раз, богословие, бывшее, судя по всему, предметом едва ли не факультативным. Тем не менее Училище располагало собственным храмом, освященным 29 июня 1832 года в честь празднуемых 4 августа (по новому стилю) святых Жен-мироносиц и равноапостольной Марии Магдалины – небесной покровительницы императрицы Марии Федоровны. Храм находился в самом центре основного здания на верхнем, третьем этаже, его абсида (наружная полуциркульная алтарная часть) выходила на реку Яузу и на расположенный за ней тенистый парк. Вот фрагменты описи, составленной в сентябре 1918 года: «Церковная зала разделяется на три части белыми колоннами, облицованными под мрамор. Церковь освещается сверху из купола четырехугольной формы, сложенного из стекольных рам, и двумя окнами в восточной ее стене. Алтарь полукруглой формы, над престолом устроен каменный свод, поддерживаемый четырьмя колоннами. Алтарь освещается тремя окнами с 3 сторон (среднее окно заделано временно досками). На престоле святой антиминс, освященный преосвященным Трифоном в 1905 году. Над горним местом – круглая икона (3 аршина) Иисуса Христа благословляющего (пожертвована преподавателем Училища [Гарским?]) и три запрестольных образа (размером 32х35 см) на тумбах: Воскресение Христово, Божией Матери и святой равноапостольной Марии Магдалины. На Престоле – святая Дарохранительница в виде пятиглавого храма» 1 . Священниками в училищном храме становились, как правило, выпускники Московской духовной академии (МДА), они же являлись законоучителями, а позднее – преподавателями богословия. Первым был Александр Ильич Воскресенский, окончивший Академию в 1826 году. Получив два года спустя звания магистра, он некоторое время преподавал в Московской духовной семинарии; в сан иерея его рукоположил сам митрополит Московский Филарет, что и произошло во время освящения храма ИМТУ. А. И. Воскресенский – автор нескольких публикаций, в частности «Краткого сказания о житии и чудесах св. блаженного Василия, Христа ради Юродивого», которое он написал уже после перехода в 1853 году из Училища в собор Василия Блаженного, где прослужил протоиереем почти до самой своей смерти. О новом священнике училищного храма Дмитрии Ивановиче Кастальском «Московские ведомости» писали в 1867 году, что он «духовный отец многих профессоров и преподавателейЕ в том числе директора А. С. Ершова, которого он провожал в последний путь, произнеся теплое надгробное слово». Кастальский принял сан священника в 1853 году, а до этого, окончив Вифанскую семинарию и МДА, преподавал логику, психологию и патристику в Московской духовной семинарии. Его сын, Александр Кастальский, стал известным церковным композитором. Дмитрий Иванович в течение ряда лет сотрудничал с «Москвитянином» и другими изданиями, опубликовав ряд статей. Наиболее примечательные из них – «О домашнем употреблении Слова Божьего у христиан первых веков», «Действие веры Христовой на гражданское общество», «Сказание о чудотворной иконе Казанской». В Училище времен Кастальского числилось, как свидетельствуют исповедные ведомости, 250–270 воспитанников в возрасте от 10 до 20 лет. Приход храма охватывал, видимо, не только преподавателей, учеников и составлявших особый персонал унтер-офицеров и крепостных, находившихся при своих господах, но и жителей близлежащих окрестностей. В иные годы общее количество прихожан достигало 750 человек. Архивные документы сообщают нам, среди прочего, что по случаю «избавления Государя Императора Александра Николаевича от рук убийцы 4 апреля 1866 года» служащие Училища принесли в дар своей церкви серебряную вызолоченную лампаду. В тех же документах находим и речь нового (с октября 1874 года) священника Училища, магистра богословия Василия Михайловича Славского, произнесенную им в 1877 году после торжественной службы в связи с образованием при ИМТУ Политехнического общества: «Современные мудрецы ищут происхождение человека в лоне природы, лишенной всякого разумения и воли; эти современные ученые, невежды в вере, силятся убедить нас, что знание и наука несовместимы с верою, что там, где водружает свое знамя вера, нет места пытливости человеческого разума. Лукавое умствование! Уже первые страницы Святой Библии говорят нам, что человек для того и явился в мир, да обладаетЕ всею землеюЕ Иначе не царем мира он был бы, а жалким рабом его, не он господствовал бы над природою, а природа над ним, подчиняя его своему деспотическому и унизительному рабству». Как видим, священник нимало не стеснялся присутствием тех самых современных ученых, против чьих воззрений на религию обращал свое пастырское слово. Со временем в храме Училища разрешили церемонии венчания для студентов и сотрудников. Там же преподаватели в присутствии ректора и священника давали присягу, гласящую: «Обещаюсь и клянусь всемогущим Богом пред святым Его Евангелием в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству, самодержцу Всероссийскому, и его наследнику верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови... и притом по крайней мере стараться споспешествовать всему, что к Его Императорского Величества верной службе и пользе государственной касаться может». 3 августа 1885 года протоиерея В. М. Славского сменил в храме Николай Сергеевич Виноградов, который священствовал здесь до 1907 года, то есть целых 22 года, а богословие вел еще дольше – до осени 1911 года. По окончании МДА Н. С. Виноградов сначала преподавал Основное, Догматическое и Нравственное богословие в Минской духовной семинарии, а затем русский и церковнославянский языки в Ростовском духовном училище и греческий язык в Вифанской семинарии. Служа в училищном храме, Николай Сергеевич одновременно был законоучителем в 3-й мужской гимназии и в Александровском коммерческом училище, а также председателем Совета 3-го епархиального женского училища и депутатом от духовенства в Московской городской думе. До нас дошло несколько напечатанных им проповедей-слов, с которыми он имел обыкновение обращаться к своей пастве накануне учебного года. В 1895 году в слове «Образование и карьера» отец Николай, в частности, говорил следующее: «Наши высшие школы всех родов и видов не могут вместить в своих стенах всех ищущих усовершенствования в своем образовании... Казалось бы, нужно радоваться такому усиленному стремлению... Но такое ли это совершенство[вание], которое в основе своей имеет вечные негибнущие потребности нашего духа, стремящегося к истине, добру и правде? Не касается ли оно только временной земной жизни? В образовании видят благо... более всего потому, что оно выгодно и полезно в условиях нашей общественной жизни и самую эту жизнь делает веселой, радостной и удобной... Усиленное стремление к материальному довольству и изобилию в жизни порождает желание искать верных способов к их достижению... и одним из таких способов считается образование... Но имеющий очи увидит, как окружающая его среда настойчиво представит такие явления, которые доказывают, что там, где знание соединяется с выгодой и пользой, там всего скорее можно встретить умственное убожество, прикрытое внешним образованием невежество и внутреннюю пустоту... Образование исключительно только ради прав и преимуществ, ради будущей карьеры неизбежно отражается и на качестве познаний, на их основательности... Такое служение знанию, в котором нет своекорыстия и низменных расчетов, а есть желание удовлетворить духу, жаждущему просвещения и истины, всегда бывает и высоконравственным, соединяется с высокими свойствами души, простотою, чистосердечием, бескорыстием. Вот почему и в слове Божием мудрость полагается не столько в богатстве знаний, сколько в обладании нравственным совершенством и в добродетельной жизни... Жизнь человека не зависит от изобилия его имения, говорит Христос Спаситель ( Лк. 12, 15 ). Поступая вопреки этому учению, направляя свою мысль исключительно на внешнее довольство, человек извращает начала истинной духовной жизни, убивает чистые и высокие стремления к совершенствованию своей духовной природы» 2 . Достигнув преклонных лет, Николай Сергеевич весной 1907 года попросил увольнения от службы в училищном храме, оставшись, как сказано выше, в ИМТУ еще на 3–4 года преподавателем богословия. Преемником Н. С. Виноградова (в качестве только священника) оказался его брат Александр Сергеевич Виноградов, законоучитель 3-й московской мужской гимназии. По представлению попечителя Московского учебного округа Александр Сергеевич 6 мая 1907 года удостоился от Синода сана протоиерея, в каковой и возвел его месяц спустя епископ Трифон. Но уже 27 сентября 1908 года протоиерей Александр Виноградов скончался. После него остались печатные труды, в том числе исследование о целибате в римско-католической церкви, статьи педагогического содержания и ряд проповедей. В день смерти Н. С. Виноградова его сын, Сергей Александрович Виноградов, кандидат-магистрант МДА выпуска 1907 года, в то время не получивший еще назначения от Синода, подал прошение на имя директора ИМТУ Александра Павловича Гавриленко о своем зачислении на вакантное место училищного священника. Прошение было подкреплено свидетельством епископа Трифона, что С. А. Виноградов «отличается глубокой религиозной настроенностью и имеет сердечное влечение к пастырскому служению» 3 . 10 ноября состоялось определение о назначении Сергея Виноградова на должность священника ИМТУ. Вскоре отец Сергий занял еще и должность законоучителя женской гимназии Ржевской, с осени 1911 года начал преподавать Закон Божий и в самом Училище, а 1 августа 1914 года в дополнение ко всему прочему стал также штатным законоучителем Коммерческого училища имени Цесаревича Алексея. В 1918 году вышло постановление об отмене преподавания церковных дисциплин в светских учебных заведениях и закрытии домовых храмов при них. В том же году проректор уже МВТУ Василий Афанасьевич Ушков сообщал в Басманный райсовет, что затребованная последним опись церковного имущества представлена в Коллегию по делам музеев и охраны памятников, ибо храм при Училище признан ею историческим памятником и поступает под ее охрану 4 . Вскоре службы в храме запретили. Исключение сделали лишь в марте 1921 года, когда отпевали «отца русской авиации» Николая Егоровича Жуковского. «Сего 17 марта скончался заслуженный профессор Н.Е.Жуковский, – говорится в прошении администрации МВТУ за подписью ректора И. А. Калинникова. – Семья покойного, отдавая дань должного уважения к его памяти, просит похоронить его по-православному. Ходатайствую перед Вами о разрешении произвести православный обряд отпевания в здании Училища в помещении бывшей церкви, ныне запечатанной как памятник исторической старины, в воскресенье 20 сего марта – день похорон». 16 февраля 1923 года на основании постановления Президиума Моссовета от 6 января того же года ревизор Церковного Отдела Управления Моссовета Вишняков совместно с функционерами Музейного фонда, Металлофонда, Мосфинотдела и другими лицами еще раз осмотрел и опечатал храм. Затем начались «реквизиции». Упомянутым ведомствам отошли белый иконостас в стиле ампир с иконами, 2 больших ореховых шкафа, часы напольные, картины на религиозные сюжеты в золоченых рамах, Распятие на Голгофе, запрестольный образ Спасителя на полотне, дарохранительница, 5 риз, оклад с большого Евангелия и 12 венчиков с икон, 40 образов, 10 подсвечников (в том числе 4 выносные), 2 пары хоругвей, 2 кадила, лампады. Металлофонд озаботился даже медным содержанием церковной кружки (127 рублей 4 копейки), и его претензии на обладание этой находкой получили полное удовлетворение. После того как преподавание богословия и служба в храме были прекращены, священника Сергия Виноградова постановлением Совета МВТУ от 2 сентября 1918 назначили помощником секретаря по студенческим делам. В своей новой роли отец Сергий добился, видимо, определенных успехов: всего два месяца спустя он уже секретарь, а с 23 февраля 1920 года – управляющий делами Училища. Президиум МВТУ на своем заседании 31 января 1921 года отмечал, что С. А. Виноградов «выказал себя прекрасным организатором, умеющим обеспечивать спокойное течение учебной жизни и гарантировать соблюдение интересов студентов». Тем не менее в 1924 году он по каким-то причинам оказывается уже не руководящим работником, а скромным библиотекарем библиотеки МВТУ с окладом всего 30 рублей 10 копеек. Оттуда отец Сергий перешел на должность главного библиотекаря Государственной Научно-Технической и Экономической библиотеки при научно-техническом отделе ВСНХ. В сохранившейся автобиографии отца Сергия Виноградова указывается, что с 1921 года он, будучи, очевидно, внештатным священником, совершал богослужения и требы в церкви Петра и Павла на Ново-Басманной улице у протоиерея Петра Петровича Поспелова, а позже – в церкви Параскевы в Охотном ряду и в храме Знамения Божией Матери в Шереметевском переулке. Это «внештатное» служение продолжалось до 1929 года. Кроме того, в 1920–1921 отец Сергий читал лекции по истории Древней Церкви в Народной духовной академии, организованной при храме Богоявления в Елохове. В 1930 году, уволенный с должности библиотекаря, отец Сергий устроился лаборантом в лабораторию по очистке сточных вод при НИИ Наркомстроя, а в 1940-м вышел на пенсию. Во время войны он потерял всех близких и сам дважды был на волоске от смерти, сначала перенеся крупозную пневмонию, а затем сильно пострадав в автомобильной аварии. Трудоспособность вернулась к нему только в 1943 году, когда он вновь поступил на службу – заведующим канцелярией и секретарем строительного техникума Мосстроя. В 1945 году, отмеченном оживлением церковной жизни, отец Сергий становится штатным священником в храме на Калитниковском кладбище. К Пасхе 1946 года он удостоился сана протоиерея, 21 января 5 1947 года в Троице-Сергиевой лавре ее наместником пострижен в монашество с именем Александр, 24 января Святейшим Патриархом Алексием возведен в сан архимандрита, в тот же день вечером наречен епископом Житомирским и Овручским, 26 января хиротонисан во епископа. Однако уже в следующем году его парализовало, и 13 декабря 1949 года епископ Александр по болезни был уволен за штат и жил на покое в Москве. Скончался он 10 ноября 1951 года. К сожалению, выяснить, где похоронен последний священник храма ИМТУ – МВТУ, не удалось. ЦГАМО. Ф. 66, оп. 18, д. 57, лл. 1–3. «Душеполезное чтение». 1895. N 11. С. 431–437. ЦГИАМ. Ф. 372, д. 631. л. 1 и последующие. ЦГАМО. Ф. 66, оп. 18, д. 57. Согласно некрологу; в автобиографии указано 23 января