Слова, сказанные во время управления Херсонской епархией (с 1877 г. по май 1880 г.)

Содержание Слово в день Сретения Господня (1878 г.). О том, что христиане должны в точности исполнять закон Божий Слово в неделю Ваий (1878 г.). О том, как можем мы сретать и принимать к себе Иисуса Христа по примеру иудеев, сретивших Его при торжественном входе Его в Иерусалим Слово в день св. Великомученика Димитрия Солунского (1877 г.). О любви к отечеству Слово в день Сретения Господня (1878 г.). О том, что христиане должны в точности исполнять закон Божий Ныне мы празднуем, братия, Сретение Господа нашего Иисуса Христа в храме Иерусалимском. Обстоятельства сего празднества вам известны, – вы слышали о них в ныне чтенном Евангелии. Поэтому я не буду разсказывать их вам, а только напомню те слова Евангелиста, которыми начинается и оканчивается его повествование о них, дабы вы тверже помнили, для чего Иисус Христос приносим был ныне в храм Господень. Когда исполнились говорит Евангелист, дни очищения земных родителей Христовых по закону Моисеву , т.-е. когда прошло сорок дней по рождении Спасителя, то праведный Иосиф и Дева Мария принесли Иисуса Христа в Иерусалим, чтобы представить Господу, так как в законе предписано чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзаюший ложесна своей матери, т.-е. первородный, был посвящаем Господу, и чтобы принесть за него в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы, или двух птенцов голубиных . Когда же они совершили все по закону Господню то возвратились в Галллею, в город свой Назарет ( Лк.2:22–39 ). Из этого видно, что Матерь Божия и праведный Ея Обручник приносили ныне Иисуса Христа в Иерусалимский храм потому, что так надлежало сделать по закону Господню что они желали, а Господу Иисусу угодно было допустить, чтобы над Ним совершилось все, предписанное в сем законе. Какое же назидание из этого мы извлечем для себя, братия? Очень важное. Если родители Господа нашего Иисуса Христа и сам Спаситель наш так строго исполняли обрядовый закон Моисеев, который был тень новозаветных благ и пестун или детоводитель ко Христу ( Евр. 10, 1 ; Гал.8:24 ); то тем паче мы – христиане должны исполнять так нравственный – совершеннейший закон Христов. К этому побуждают нас достоподражаемый пример, не только Матери Божией и праведного Обручника Ея, но и самого Господа нашего Иисуса Христа, а также величие божественного Законодателя и то блого, которое происходит для нас от исполнения закона Божия. Иисус Христос, говорит Апостол оставил нам в земной жизни своей образ, да последуем стопам Его ( 1Петр. 2, 21 ). Поэтому все дела его, которые Он совершал на земле, яко человек, должны быть примером для нашего подражания. Не будучи обязан хранить закон Моисеев, потому что не подлежал ему, яко Бог, Иисус Христос соблюдал его, в поучение нам, во всей точности. Это видно из того, что Он, подобно иудеям, приходил в синагоги и Иерусалимский храм в установленные времена ( Лк. 4, 16 ; Ин. 2, 13; 5, 1 ) и исполнял другия тягостнейшия предписания закона, например – подвергался обрезанию плоти своей и платил церковные подати ( Лк. 2, 21 ; Мф. 17, 24–27 ), хотя был так беден, что не имел где главу приклонить ( Мф. 8, 20 ). Вообще, Он так строго и точно исполнял ветхозаветный Моисеев закон, что даже злейшие враги Его не могли обличить Его ни в одном грехе ( Ин. 8, 46 ; Мф. 26, 59–60 ), а сам Он торжественно свидетельствовал, что пришел не разорить, но исполнить сей закон ( Мф. 5, 17 ). Если же Господь и Учитель наш так строго исполнял временный и несовершенный закон ( Евр. 7, 18–19 ), который с явлением новозаветных благ прошел, как тень их; то тем паче мы должны свято исполнять вечный и лучший закон ( Евр. 8, 6 ), данный нам Сыном Божиим, приходившим на землю ради нашего спасения. В противном случае мы будем недостойны называться последователями Иисуса Христа и не будем иметь части с Ним в наследии небесном: ибо кое общение свету ко тме и правде к беззаконию? – говорит Апостол ( 2Кор. 6, 14 ). Тогда то самое, что мы называемся Его учениками и знаем святый закон Его, послужит не к оправданию, а к осуждению нашему: ибо раб ведевый волю Господа своего и не сотворивый по воли Его, биен будет много вещает Спаситель ( Лк.12:47 ). Когда же мы обратимся к милосердию Божественного Искупителя и, желая войти в небесный чертог Его, будем взывать к Нему, подобно юродивым девам: Господи! Господи! отверзи нам то Он скажет нам в ответ: не вем вас ( Мф. 25, 1–12 ), потому что не вижу в вас признака учеников Моих. Ученики Мои должны были, по любви ко Мне, свято исполнять Мои заповеди и творить правду по моему примеру ( Ин. 13:15,14, 15, 21 ); а вы, скажет Он, нарушали мой закон и жили неправедно: по этому вы не ученики Мои – не вем вас! .. Дабы не услышать от Господа такого грозного ответа, за коим последует отвержение от лица Божия и вечное мучение тех, кои нерадят ныне об исполнении заповедей Божиих, постараемся, братия, ревностно исполнять сии заповеди, потому более, что сего требует неизреченное величие Законодателя нашего. Вспомните, кто дал закон для руководства в жизни нашей? Сам Бог, – наш Творец, Промыслитель, Искупитель и Судия! Можно-ли нарушать повеления такого Существа, – можно-ли нерадеть об исполнении воли Того, Которому всем мы обязаны, от Коего зависит наша временная и вечная участь?.. Если не чувство долга и обязанности в отношении к Творцу своему, если не чувство любви и признательности к величайшему Благодетелю нашему; то опасение навлечь на себя гнев будущего Судии должно побуждать нас к точному исполнению закона Божия. Если бы ваши дети, или слуги не слушали ваших приказаний, то вы, конечно, прогневались бы на них; но еще более должен гневаться на нас Бог, когда мы, рабы и тварь Его, дерзаем не покоряться Его повелениям. Если бы какой нибудь облагодетельствованный вами человек, не только не старался угождать вам, но еще стал бы поступать вопреки вашим распоряжениям: то вы, без сомнения, вознегодовали бы на него; но тем паче должен негодовать на нас Бог, когда мы, осыпанные дарами Его благости, действуем несогласно с Его волею, нарушаем св. закон Его. Если бы вы увидели, что какой нибудь подчиненный или подсудимый в очах своего начальника и судии поступает худо – противозаконно, и чрез это явно показывает безстрашие и ожесточение сердца: то вы, конечно, почли бы его достойным тяжкого наказания; но еще бо́льшего наказания достойны мы, когда нарушаем закон Божий, грешим в виду верховного Владыки и Судии нашего: ибо Господь видит каждый грех наш, знает всякое преступление наше. Но хотя бы Он и не видел грехов наших, хотя бы Он не угрожал за них наказанием и даже не требовал от нас, чтобы мы исполняли закон Его, и в этом случае мы должны тщательно исполнять все Его заповеди, потому что это доставит нам величайшее блого. Вспомните, братия, для чего дан нам закон Божий? Для нравственного совершенства нашего, а вместе для временного счастия на земле и вечного блаженства на небе. К этой высокой и благодетельнейшей для нас цели направлены все заповеди Божии. Поэтому, если мы не желаем уподобляться глупым – безсловесным животным, которые высшим благом своим считают удовлетворение плотским потребностям, но желаем быть существами разумными и нравственно-совершенными, каковыми должны быть все люди, созданные по образу и подобию Божию ( Быт. 1, 27 ); то будем поступать по заповедям Божиим, потому что при их руководстве мы можем достигнуть равноангельского – богоподобного совершенства, можем быть так же совершенны, как Отец наш небесный совершен есть ( Мф. 5, 48 ). Если мы желаем насладиться на земле счастием, не мнимым только, которое иные люди, подобно животным, поставляют в наслаждении чувственными благами, но истинным – духовным, которое одно может удовлетворить душе нашей: то опять будем поступать по заповедям Божиим: ибо тогда в душе нашей, вместе с правдою , водворится такой мир и такая радость в Святом Духе ( Рим.14:17 ), что мы ничего лучшего не пожелаем на земле и станем, подобно Апостолу, радоваться даже в страданиях своих ( Кол.1:24 ). Если, наконец, мы желаем спасти души свои и вечно блаженствовать на небе; то непременно будем исполнять заповеди Божии: ибо, по словам Спасителя, не всякий говорящий Ему: Господи! Господи! т. е. не всякий христианин, именующий Его своим Господом, внидет в царствие небесное , по только исполняющий волю Отца Его небесного ( Мф. 7, 21 ). И тайновидец Иоанн, прозиравший духом в царство небесное, говорит: блаженны те, которые соблюдают заповеди Божии ; они будут иметь право на древо жизни , стоящее посреди рая, и войти в небесный град Иерусалим, где будут царствовать со Христом во веки веков ( Апок. 22:2,5. 14 ). Как щедр и милостив Господь! За то, что Он может требовать от нас по долгу, как Творец и Владыка наш, и что мы обязаны делать безмездно, из одного повиновения Ему, – за это Он обещает нам награду, да еще великую, – за кратковременное исполнение заповедей Его в сем мире готовит нам вечное блаженство в нескончаемой будущей жизни. Ужели мы, братия, не воспользуемся такою милостию Его и вознерадим о вечном благе нашем? О, нет! Между нами, я думаю, нет таких безразсудных, которые бы хотели лучше страдать, нежели блаженствовать, притом вечно. Будем же все усердно исполнять ныне святые заповеди Божии, дабы Господь некогда сказал каждому из нас: рабе благий и верный, в малом был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего ( Мф. 25, 21 ). Помните, братия, и никогда не забывайте той истины, что Господь некогда каждому воздаст по делам его ( Рим.2:6 ); поэтому будем ныне как можно более делать добра по заповедям Божиим, дабы получить от Господа и бо́льшую награду в день судный. Аминь. Слово в неделю Ваий (1878 г.). О том, как можем мы сретать и принимать к себе Иисуса Христа по примеру иудеев, сретивших Его при торжественном входе Его в Иерусалим В настоящий день, братия, Иисус Христос имел последний – славный вход в Иерусалим. Вход сей был весьма торжествен. Лишь только пронеслась молва, что Мессия – Христос идет в Иерусалим, тотчас многие из народа, говорят Евангелисты, вышли к Нему на встречу с пальмовыми ветвями, и одни постилали свои ризы пред Ним, другие резали ветви с дерев и бросали их по пути Его, а все сопровождали Его с радостию и громко восклицали: Осанна! благословен грядый во имя Господне! Царь Израилев, Благословенно грядущее царство! Осанна в вышних! ( Марк. 11, 8–10 ; Ин.12:12–15 ). Воспоминая ныне такой вход, св. Церковь внушает нам, братия, чтобы и мы сретали Иисуса Христа по примеру сынов древнего Израиля. Для этого она вручает нам ваия и влагает в уста наши те радостные восклицания, с какими Иудейский народ сретил Спасителя; а один из древних пастырей ея говорит нам: взяв пальмовые ветви, изыдем и мы в сретение Господа нашего (Слово в неделю Ваий св. Прокла, архиеп. Цареградского Но как, скажут иные, можем мы выдти во сретение Иисуса Христа, когда Он давно уже вознесся на небо и не живет между нами? – Нет, Он живет среди нас; потому что обещал пребывать с нами во все дни до скончания века ( Мф. 28, 10 ), и теперь находится близ нас как вы слышали в ныне чтенном Апостольском послании ( Флп.4:5 ). Се стою при дверех и толку , вещает Он Сам в откровении Тайновидца: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери, вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною ( Апок.3:20 ). Значит, и ныне можем мы сретить и принять Его к себе по примеру Иудеев, только чувственные действия их нужно заменить духовными, потому что Господь посещает нас теперь не чувственно, а духовно – благодатным своим наитием. Иудеи, сретившие Иисуса Христа при входе Его в Иерусалим, как скоро услышали, что Он идет в сей город, тотчас вышли на встречу Ему. – Поэтому и мы, братия, не должны оставаться в бездействии и равнодушно ожидать, когда Он придет к нам; но должны сами исходить во сретение Ему, – должны стремиться к Нему мыслями, желаниями и всем существом нашим. Сын Божий очень желает иметь духовное общение с нами и поэтому, как мы сказали, стои́т при дверех сердец наших и толцет в них своим словом, благодатию и разными обстоятельствами нашей жизни, но Он не может войти в них, если мы не отверзем их для Него, потому что, как благий и свободолюбивый ( 2Кор. 3, 17 ), ни в чем не поступает с нами насильно, но всего ожидает от нашей доброй воли, от нашего сердечного расположения. Поэтому Апостол говорит: приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам ( Иак.4:8 ). Значит, теперь от нас, от нашего приближения к Господу Иисусу зависит общение с Ним. Не будем же медлить, братия, и пойдем мысленно во сретение Ему, стремясь желанием принять Его в себя; а дабы Он не отринул нас, как недостойных общения с Ним, для этого приступим к Нему с верою и любовию , в которых заключается и высшее совершенство христиан ( Гал.5:6 ), и единственное средство к благодатному общению со Христом: кто любит Мя , говорит Спаситель, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим ( Ин.14:23 ); а св. Апостол учит, что Христос вселяется в сердца наши верою ( Еф. 3, 17 ). Иудеи, сретившие Иисуса Христа, вышли к Нему с пальмовыми ветвями. – Где же нам взять таких ветвей? У нас нет их, – оне не растут в нашей стране; но за то у нас есть такое древо, которое лучше всяких растений. Это древо в начале насаждено было в земном раю самим Богом, потом перенесено было на Голгофу, а теперь растет во всем христианском мире. В раю оно называлось древом жизни , потому что могло предохранять от смерти вкушавших плоды его; а теперь именуется животворящим , потому что получило от Спасителя чудодейственную силу воскрешать мертвых прегрешениями ( Еф. 2, 5 ). Мы разумеем крестное древо, или яснее, тот великий крест, те спасительные страдания, которые подъял за нас Сын Божий. С сего-то древа должны мы брать себе ветви, т. е. меньшие кресты, и сретать с ними Иисуса Христа, а потом и следовать за Ним. Это Сам Он ясно заповедал нам, говоря: кто хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет ( Мф. 16, 24 ). Без креста, – без самоотвержения и неразлучных с ним скорбей и лишений ради Господа, мы не можем назваться учениками великого Крестоносца – Христа, не можем и приступить к Нему: ибо, не видя в нас креста, отличительного знамения истинных учеников Его, Он отвергнет нас, как чуждых Ему и скажет нам: не вем вас ( Мф. 25, 12 )! – Итак, кто желает иметь блаженное общение со Христом, тот безропотно неси те скорби и лишения, которые Господь посылает ему в сем мире, неослабно подвизайся в трудных подвигах добродетели и охотно жертвуй для Господа всем, даже самою жизнию. Претерпевый до конца, той спасен будет ( Мф. 10, 22 ). Желая сильнее выразить радость о пришествии Иисуса Христа в Иерусалим, Иудеи сретили Его не только с ваиями, но еще снимали с себя одежды и постилали их по пути Христову. – Это и мы должны сделать, братия: ибо у нас есть такая одежда, которую необходимо совлечь с себя и повергнуть пред Господом на попрание. Я разумею то рубище, которое называется в Св. Писании ветхим человеком, тлеющим в похотях прелестных ( Еф. 4, 22 ) и соткано из разных грехов наших. Явиться ко Господу в таком рубище не только стыдно для нас, но и страшно; потому что Господь, в праведном гневе своем, поступит с нами так же, как поступил Он с тем несчастным, который дерзнул придти на брак Его, не имея на себе брачного – хорошего одеяния, и за это изгнан был во тьму кромешную ( Мф. 22, 11–13 ). Поэтому, если мы хотим достойно сретить Господа и заслужить не гнев, а благоволение Его, то должны сбросить с себя ветхое – греховное рубище и облещися в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины ( Еф. 4, 24 ), т. е. должны перестать грешить и остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией , преуспевая во всякой добродетели ( 1Петр. 4, 1–11 ). Постилая одежды свои пред Спасителем, сретившие Его Иудеи резали еще ветви с дерев, росших при дороге, и бросали их на пути Его. А мы, братия, исходя в сретение Спасителя и намереваясь принять Его в себя, посечем мысленно те соблазны, которые, как некия терния, растут на широком пути мира, и отриним их от себя долу, дабы они не препятствовали нам идти ко Христу и следовать за Ним ( Марк.4:17–19 ). В особенности же постараемся истребить, или, по крайней мере, как можно более урезать в себе три главные похоти, господствующия в мире, – похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую ( 1Ин.2:16 ), от которых, как от корня, происходят все наши грехи, препятствующие иметь благодатное общение с Господом ( Ис. 59, 2 ). Не будем щадить и того, что питает и усиливает в нас сии похоти, – не будем дорожить богатством, славою и другими земными благами, а поэтому не станем много заботиться о стяжании и хранении их; но, подобно Апостолу, будем считать их таким сором , который без сожаления можно бросить, чтобы приобресть величайшее сокровище наше Христа и благоугодить Ему ( Флп.3:8–9 ). Никто не может , говорит Спаситель, служить двум господам, но одного будет любить, а другого ненавидеть, или одному станет усердствовать, о другом же нерадеть; поэтому и вы не можете служить Богу и мамоне ( Мф. 6, 24 ). – Это истина несомненная: ее доказывает пример того юноши, который, ради богатства, не захотел последовать Христу ( Мф. 19, 16–23 ); ее подтверждают те званные на вечерю Господню, которые под разными житейскими предлогами отреклись придти на оную ( Лк.14:16–20 ); о ней свидетельствуют и все миролюбцы, которые в суете своей забывают Бога и враждуют на Него: ибо дружба с миром есть вражда против Бога говорит Апостол ( Иак.4:4 ). Сретив Иисуса Христа и сопровождая Его в Иерусалим, Иудеи радостно взывали: Осанна! Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Благословенно грядущее царство! Осанна в вышних! Но если так радовались пришествию Спасителя и так желали успеха Ему Иудеи, еще ожидавшие только царства Мессии и не знавшие хорошо тех благодатных даров, которое оно принесет людям; то тем паче должны радоваться и желать успеха царству Христову мы – христиане, потому что мы наслаждаемся плодами пришествия Христова на землю и достоверно знаем, от каких зол избавил нас Сын Божий и какия блага дарует Он нам в сей и будущей жизни. В чувстве искренней благодарности за эти величайшия блага, мы должны не только благословлять церство Христово и усердно желать, да распространится оно всюду; но и содействовать ему по мере сил и средств наших. В особенности же мы должны пещись о том, чтобы оно водворилось и утвердилось в нас самих. Для этого мы должны усердно молить Господа, да приидет и вселится Он в сердца наши, и вместе приготовлять себя в обитель Его – очищать себя от всякия скверны плоти и духа ( 2Кор. 7, 1 ); а дабы Ему приятно было обитать в нас, для этого мы должны украшаться христианскими добродетелями, наипаче же облещись в святую любовь , потому что пребывающий в любви в Боге пребывает, и Бог в нем ( 1Ин.4:16 ), притом должны совершенно предать себя Его воле и предоставить Ему производить в нас и хотение и действие, по своему благоволению ( Флп.2:13 ). Тогда мы будем жить для Бога , а в нас будет жить Христос ( Ин.2:19–20 ), и таким образом совершится наше общение с Ним. Итак, воспоминая ныне торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим, и заменяя чувственные действия сретавших Его Иудеев духовными, как подобает христианам, пойдем мысленно к Спасителю с верою и любовию, взявши вместо пальмовых ветвей крест самоотвержения; совлечемся ветхого человека с порочными деяниями его , и повергнем это рубище к стопам Иисуса Христа, а вместо него облечемся в нового человека и свойственные ему добродетели ( Кол.3:9–10 ); не будем увлекаться мирскими соблазнами и земными благами, растлевающими наши сердца, но станем охотно отвергать их ради Христа и умерщвлять в себе влекущия к ним похоти; притом будем вседушно благословлять Господа, пришедшего ради нашего спасения, а вместе молить Его и содействовать тому, да царствует Он в нас и во всем мире. Вот что мы должны делать ныне! Это не легко, братия, но и не так трудно, как может иным казаться: ибо невозможное человекам возможно Богу, – сила Его в нашей немощи совершается ( Лк. 18, 27 ; 2Кор. 12, 9 ). Поэтому, уповая на помощь Божию в святом деле, с терпением да течем на предлежащий нам подвиг , и взирая на Спасителя нашего духовными очами, будем радостно взывать Ему: Осанна! Бгагословен грядый во имя Господне! Хвала Тебе – Посетителю душ наших ( 1Петр. 2, 25 )! Осанна в вышних! Аминь. Слово в день св. Великомученика Димитрия Солунского (1877 г.). О любви к отечеству Ныне мы празднуем, братия, память св. великомученика Димитрия Солунского, имени коего посвящен храм, в котором стоим теперь 1 . Сей великомученик именуется «Солунским» потому, что он родился и воспитался в греческом граде Солуне, или Фессалониках, был в этом городе главным начальником, а за тем пострадал в нем за Христа от языческого царя Максимиана и там же погребен был верными. Из жития сего угодника Божия видно, что он очень любил отечественный свой город Солунь и ревностно охранял его от бедствий, не только при жизни, но и по смерти своей. Так, когда сему городу угрожал большой голод, от которого жители его начали уже умирать, то св. Димитрий, обитавший уже в то время в горнем мире, видимо обходил морския пристани и приказывал купцам, имевшим в кораблях своих пшеницу, везти ее в Солунь, и таким образом избавил сей город от голода; а после того многократно избавлял его от нашествия варваров. В особенности замечателен один случай такого избавления, бывший во время греческого царя Маврикия, когда Аравитяне, т.-е. Сарацины или Турки, обложили Солунь и сильно нападали на него. Тогда, говорит писател великомученикова жития, некий богобоязненный и добродетельный муж, по имени Иллустрий, пришедший ночью в притвор церкви св. Димитрия и усердно молившийся в нем Богу и страстотерпцу Христову о защищении своего города, видел следующее дивное явление. Ему представилось наяву, что два ангела, в виде двух светлых юношей, вошедши во храм святого чрез растворившияся пред ними церковные двери, громко сказали: «где живущий здесь господин?» На сей зов их сначала явился юноша, как бы слуга, который, спросив их, зачем они требуют господина его, и, указав им на гроб великомученика, сказал, что здесь почивает господин его, а затем отнял завесу, бывшую пред гробом. Тогда вышел св. Димитрий в великом сиянии и, поцеловавшись с ангелами, спросил их, зачем они пришли к нему? На это ангелы ответили: «Владыка послал нас к твоей святости, повелевая тебе оставить град Солунь и пойти к Нему, потому что Он хочет предать сей город врагам». Услышав это, великомученик, со слезами преклонив голову, молчал; а потом отверз уста свои и сказал: «Ужели так угодно Господу моему? Ужели Он хочет, чтобы город, искупленный честною кровию Его, предан был врагам не ведущим Его, не верующим в Него и не чтущим святого имени Его?» Когда же ангелы ответили, что если бы Владыка не изволил этого, то не послал бы их к нему; тогда св. великомученик сказал им: «идите же, братия, и скажите Владыке моему: так говорит Димитрий, раб Твой: я знаю, человеколюбче Господи, что щедроты Твои превосходят грехи наши, так что и беззакония всего мира не преодолеют милосердия Твоего. Ты ради грешных пролил кровь свою и положил за нас душу свою: яви же милость Твою и на сем городе и не вели мне оставлять его. Ты поставил меня стражем сему городу: поэтому я уподоблюсь Тебе – Владыке моему, положу душу мою за граждан его, и если они погибнут, то пусть и я с ними погибну». Выслушав это, ангелы спросили великомученика, так ли действительно должны они отвечать Господу от лица его? А св. Димитрий рек им: «истинно так и скажите, братия; ибо я знаю, что Бог не до конца прогневается, ниже в век враждует ( Псал.102:9 )». Сказав это, он вошел в гробницу свою, и священный ковчег затворился, а беседовавшие с ним ангелы сделались невидимы. О таком явлении помянутый Иллустрий возвестил солунским гражданам, а они, выслушав его, со слезами просили милости у Бога и призывали на помощь св. Димитрия, который и оказал им ее: ибо враги, окружавшие Солунь, вскоре отступили от стен его со стыдом, не могши взять сего города, хранимого великим угодником Божиим. Так св. Димитрий Солунский любил и защищал отечественный свой город! Впрочем, не один этот страстотерпец, но и все святые искренно любили свое отечество и усердно содействовали благосостоянию его в том или другом отношении, по мере их средств. Одни ревностно старались о гражданском благоустройстве и духовном просвещении его, как св. цари и пастыри Христовой Церкви; другие храбро защищали его от врагов и в бранях за него полагали свои души, как многие благоверные князи и христолюбивые воины; иные содействовали его благу своими познаниями, достоянием и трудами, как св. философы, песнопевцы, купцы и художники; а все – искреннею преданностию ему и горячими молитвами о благоденствии его и спасении от бедствий. Примерами такой любви к отечеству наполнены жития святых; поэтому я не буду теперь перечислять их для краткости нашей беседы, а скажу только словами Премудрого, что любовь святых к отечеству была крепка, как смерть ( Песн.8:6 ), и часто доходила до самоотвержения. Так, апостол Павел говорит, что он желал бы отлучен быть от Христа – лишиться блаженного общения с Ним, чтобы только родные ему по плоти , соотечественники его Израильтяне, получилп спасение во Христе ( Рим. 9, 1–4; 10, 1 ). Сам Иисус Христос, приближаясь к Иерусалиму, главному городу земного отечества Его – Иудеи, и предвидя те страшные бедствия, каким подвергнется сей город, горько заплакал о нем ( Лк.19:41–44 ). Так Он любил земное свое отечество, хотя принадлежал ему только в половину – одною человеческою своею природою! Да и как не любить нам отечества? В нем мы в первый раз увидели свет Божий, получили бытие и духовное возрождение. В нем мы впервые испытали родительския ласки и детския невинные игры. В нем мы получили образование, необходимые для нас познания и все, что имеем теперь. Оно с самого рождения нашего питало и призревало нас чрез наших родителей; в юности нашей учило нас чрез наставников всему доброму, старалось сделать нас людьми умными и честными; затем открыло нам поприще для деятельности, с любовию взирает на труды наши и поощряет к ним разным образом. Вместе с сим оно печется о том, чтобы жизнь наша была покойна и счастлива, охраняет нас от внешних и внутренних врагов нашей безопасности, доставляет нам способы удовлетворять житейским нашим потребностям и делает все, что может служить к общему благу нашему. Как же нам не любить отечества своего, когда оно от пелен наших до гроба окружает нас таким попечением, так благотворит нам? Долг благодарности и христианская обязанность требуют ( Гал. 6, 10 ; 1Тим.5:8 ), чтобы мы, братия, за любовь и благотворения, оказываемые нам отечеством, сами любили его искренно, как подобает детям его, и по мере сил наших содействовали его благосостоянию, а поэтому делали то, чего оно требует от нас и что может служить к его благу. Так мы должны поступать всегда, а в особенности это необходимо в настоящее время. Ныне наше отечество ведет священную брань с неверными Турками не за свои интересы, а для пользы христианства и преимущественно ко благу соплеменных и единоверных нам восточных христиан, которые около пяти веков страдают под тяжким мусульманским игом. Эта брань трудна и требует от России больших усилий; поэтому все верные сыны отечества должны принять и действительно принимают в ней живое участие. Сам Царь наш давно оставил дворец свой и живет теперь среди Русского воинства в утлой хижине, терпя разные невзгоды и житейския лишения. Почти все Августейшие Дети и Братья Его Величества находятся ныне на поле брани и на ряду с простыми воинами исполняют трудные воинския обязанности; а один доблестный Племянник Его положил недавно и живот свой за веру и отечество... да и те царския Особы, которые по своему положению и полу не могут лично участвовать в ратных подвигах, – и те, начиная с Государыни Императрицы до последней Великой Княжны, разделяют их сердцем, живо сочувстуют нашим воинам, с любовию пекутся уврачевать их раны, облегчить страдания. А воины наши? Они геройски сражаются на поле брани, охотно проливают кровь свою в борьбе с супостатом, и, получив облегчение от ран и недугов, опять бросаются в бой с ним. А православный народ наш? Он чутко прислушивается к вестям о войне и за успех ея готов отдать не только последнюю копейку, но и душу свою!.. Что же мы, братия, сделаем при таких обстоятельствах? Ужели мы будем равнодушны к нынешнему положению нашего отечества и не пожелаем принять участия в священной брани его с неверными? Нет, это было бы постыдно и грешно для нас; нет, каждый из нас пусть сделает ныне то, что может служить ко благу отечества и успешному окончанию войны его с врагами христианства. Кто умеет владеть оружием и чувствует в себе воинский дух, тот пусть идет на поле брани сражаться с сими врагами; кто имеет достояние, тот пусть жертвует им отечеству на военные потребности; а кто не может сделать ни того, ни другого, тот пусть усердно молится Богу и празднуемому ныне великомученику Димитрию, мощному заступнику христиан, да помогут они Благочестивейшему Государю нашему сокрушить супостатов к славе Божией, ко благу христианства и к чести нашего отечества. Вот что должен делать теперь каждый из нас! Аминь. Слово это сказано в г. Херсоне, в домовой церкви Викариатского дома.