Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

Сказано в Исаакиевском соборе, 15 августа 1871 года. В молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную (Кондак праздника). Сколько отрады и утешения, сколько величия и торжества христианской надежды заключает в себе эта священная песнь церковная, ублажающая всечестное Успение Божией Матери! С умилением и радостию слышим, что Пресвятая Богородица не усыпает в молитвах о нас к Богу. Не усыпает, потому что день и ночь, каждый час и каждое мгновение, пред Ея Богоматерним, всеобъемлющим и всепроницающим взором открывается безчисленное множество людей, из которых одни окружены несметными полчищами невидимых врагов, ищущих погибели их, – другие удручены скорбями и напастями, третьи страдают тяжкими недугами и жестокими болезнями, все же вообще обременены грехами многими, без всякой возможности освободиться от всех этих бед собственными силами, и даже весьма нередко лишены сознания и чувства, чтобы вопиять Богу о помощи и заступлении. Видит это преблагословенная Матерь всеблагого Бога, и, объемля безпредельною любовию всех земнородных, близко принимает к своему Богоматернему сердцу всякую их беду, всякую слезу, всякий воздох, и непрестанно подъемлет свои пречистыя длани к престолу благодати – на умоление своего Божественного Сына и Господа, да милостив будет неправдам людским, и отвратит праведный гнев Свой, на нас движимый, и избавит нас от всякого зла. Можно быть вполне уверенным, что и среди предстоящого благочестивого собрания не найдется ни одного человека, сколько нибудь верующого, который бы на себе самом не испытал благотворного действия неусыпаемых молитв Богоматери. Аще бо Ты , Богородице, не бы предстояла за ны молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил доныне свободны? И что было бы с нами, если бы хотя на одно мгновение прекратилось столь всемощное заступление за нас Царицы небесной? Наша погибель была бы неизбежна. Как же отрадно и утешительно должно быть для нас всепразднественое воспоминание о том, что в молитвах неусыпающую Богородицу самый гроб и умерщвление не удержали, но возвратили Ее всегда живою о нас ходатаицею и молитвенницею! Но избавление нас от временных и вечных бедствий не составляет единственного предмета неусыпных молитв преблагословенные Матери Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Она еще более и главнейшим образом предстательствует о даровании нам небесных благ, и в сих-то предстательствах является непреложным упованием. – Надежда блаженного безсмертия составляет крайний предел наших желаний. Без этой надежды вся наша временная жизнь не имела бы для нас, можно сказать, никакой цены. Без нея все претерпеваемыя нами в жизни бедствия были бы для нас нестерпимым и ничем невознаградимым истязанием. Без нея самыя лучшия блага в жизни были бы для нас одним мимолетным призраком. Сознавая это, все люди, просвещенные верою, во все времена, одного только искали, к одному лишь стремились, чтобы, последовав узким и прискорбным путем за Божественным Искупителем, получить вечное спасение. И для всех таковых пренепорочная Матерь Господа нашего всегда была и есть всемощною предстательницею и непреложным упованием. Она-то была, как воспевает св. Церковь , для апостолов немолчными устами, для страстотерпцев непобедимым дерзновением, для всех подвижников благочестия светлым благодати познанием. Посему-то, всегда и везде, в самыя последния минуты жизни, всякая душа христианская, уже напутствованная св. таинствами, последнее надежное убежище находит себе под кровом Царицы небесной, к чему и служит, так называемый, канон на исход души. Представьте же себе, возлюбленные о Христе братия, в каком недоумении и прискорбии находились ученики Христовы, когда воспевали исходное пение святому Успению самой Матери Божией, и как велика и неописанна была их радость, когда, нашедши гроб Ея праздным, они удостоверились, что в молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста! Оттого-то и для нас так радостен настоящий праздник. Есть и еще одна сторона в празднуемом событии, усугубляющая нашу радость. Преславное Успение Пресвятой Богородицы представляет духовному взору нашему самое основание, по которому преблагословенная Приснодева переселилась от земли на небо, от временной к вечно-блаженной жизни: якоже бо Живота Матерь к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную . Но воплотившийся от приснодевственной утробы Господь Иисус Христос есть Начальник и нашей жизни, и, яко Первенец из мертвых ( Апок. 1, 5 ), живыми и мертвыми обладающий, в преставлении к животу своей пречистой Матери представил нам образ и дал залог переселения в горний мир и всех земнородных Ея чад по благодати. И с этой-то стороны настоящий праздник сугубо радостен для нас. Впрочем, возлюбленные о Христе братия, чтобы радость сия пребыла для нас неотъемлемою не только в нынешний благознаменитый день, но и во все последующие дни нашей жизни, и за пределами гроба в жизни будущого века, – потщимся явить себя достойными чадами премилосердой Матери Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, соблюдая во всем Его святый закон и не изменяя Ему ни в чем, в своих же вольных и невольных прегрешениях у Него единого испрашивая милость и прощение, – под руководством св. Церкви. Тогда-то поистине Пресвятая Богородица молитвами своими избавит от смерти души наши , и введет нас в жизнь вечную. Аминь.