Лазарево воскресение и Неделя ваий в Иерусалиме

Год XLIV. Руководство для сельских пастырей. Выходит еженедельно. Цена годовому изданию на месте пять руб., с пересылкой шесть рублей серебром. Подписка принимается в редакции сего журнала, при Киевской духовной Семинарии. № 12 1903 года. Марта 23-го. Жизнь паломническая в Иерусалиме достигает наивысшего своего напряжения особенно в конце великого поста. Последние дни шестой недели и вся страстная седьмица вплоть до вечерни первого дня Пасхи ‒ представляются непрерывным церковным празднеством, участие в котором каждый истый паломник считает для себя священным долгом. Храмы иерусалимские днем и ночью оглашаются в это время церковными песнопениями, постоянно в них совершаются церковные литании и крестные ходы, и народ, во множестве тысяч, сошедшийся сюда с разных концов света ‒ „от запада и севера, и моря и востока“, лишая себя нередко сна и пищи, непрестанно переполняет эти храмы. Страстная неделя и первый день Пасхи есть вместе с тем и конец паломнического сезона, потому что громадное большинство паломников после литургии в первый день Пасхи покидает Иерусалим и спешит в Яффу, чтобы попасть на первый отходящий в Россию русский пароход. Следовательно, каждому паломнику, посещая продолжительные служения в святоградском храме, приходится много уделять времени на хождения по лавкам для закупки всяких иерусалимских реликвий в дар родным на память о паломничестве ко св. Гробу. На улицах царит поэтому большое оживление, и местные и приезжие торговцы, съезжающиеся сюда со своими товарами издалека, на разных языках и наречиях ласково зазывают к себе паломников, расхваливая свои товары и поражая их чудесами своей фантазии и изобретательности. Храм святоградский, обыкновенно грязный, закоптелый и крайне неряшливо содержимый, в виду наступления великих праздников, начинает чиститься и принимать не только благообразный, но даже торжественно-величественный вид. Иконы наместные заменяются новыми иконами с изображением „страстей Господних“ расшитыми золотом по темно-фиолетовому бархату. Иконы у кувуклия Гроба Господня будничные убираются, и на их место ставят новые и дорогие, усыпанные жемчугом, драгоценными камнями и убранные живыми цветами. В алтаре воскресенского храма по карнизам, в храме на веревках, в виде причудливых гирлянд, по различным направлениям, кругом кувуклия Гроба Господня и в нишах купола храма расставляются и развешиваются в несметном количестве богатые серебренные и золоченые лампады с разноцветными стаканчиками. По карнизам кувуклия в несколько рядов устанавливаются узорчатые восковые свечи и между ними разные херувимы. Над дверями Гроба Господня вешается громадная драгоценная лампада с пятью стаканчиками ‒ дар покойного Государя Николая Павловича. Живоносный Гроб внутри окропляется ароматами и украшается дорогими подсвечниками и вазами с цветами. Вычищенные драгоценные лампады, горящие неугасимо над Божественным ложем, наполняются елеем. Три громадные люстры, спускающиеся из купола храма, переполняются громадными свечами. Драгоценные одежды облекают в главном алтаре престол, на который ставятся серебренные подсвечники ‒ прекрасной венской работы, в виде пальмовых деревьев. Празднества в Иерусалиме начинаются торжественным богослужением патриарха в субботу праведного Лазаря. В древнее время в память этого знаменательного события, совершившегося в Вифании, торжество этого дня переносилось из Иерусалима в Вифанию, где на месте пещеры, в которой пребывал четыре дня праведный Лазарь, царицею Еленою был, воздвигнут великолепный храм. Сюда из Иерусалима совершалась патриархом торжественная литания, и здесь служилась литургия, но, после разрушения храма, от которого ныне не сохранилось и следов, при тяжелых стеснениях со стороны мусульман-владык, все эти торжественные богослужения и литании были оставлены и до последнего времени не совершались. В настоящее время торжество этого дня приурочивается к Елеону, чтобы быть, так сказать, в виду Вифании и вблизи погребальной пещеры праведного Лазаря. Здесь, во дворе, средину которого занимает круглая часовня, воздвигнутая на месте вознесения Господня и хранящая под своим купольным сводом чудесно отпечатленную на камне стопу вознесшегося Спасителя, разбивается походная палатка- церковь . Престолом в ней служит пьедестал одной из колонн древнего храма на месте вознесения Господня, воздвигнутого ревностною храмоздательницею св. Еленою, матерью св. Константина Великого . Пьедестал этот находится по правую сторону упомянутой часовни, так как на левой стороне её место принадлежит католикам. В этой походной церкви совершает торжественную литургию нередко патриарх иерусалимский, но чаще престарелый иорданский митрополит Епифаний, устроивший для своего постоянного пребывания дом с прекрасным храмом в, так называемой, ,,Малой Галилеи“. Так как этот владыка-старец не раз бывал в России и прекрасно владеет русским языком, то за литургией на Елеоне в этот день он часто произносит возгласы на славянском языке, и даже иногда читает и дневное евангелие на том же языке, к великому утешению наших многочисленных паломников, переполняющих не только двор названной часовни, но и все улицы приютившейся здесь арабской деревушки. По окончанию литургии, если погода благоприятствует, греческий клир, при пении тропаря праздника: „Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя“, совершает литанию ко гробу праведного Лазаря в Вифанию. Толпы богомольцев сопровождают эту литанию. Погребальная пещера праведного Лазари представляет естественную пещеру, высеченную в скале. В нее ведет лестница в несколько ступенек, высеченных в той же скале. Эта лестница приводит в пещеру или грот с довольно возвышенным потолком. В углу на правой стороне близ стены имеется католический престол, на котором в день празднования памяти праведного Лазаря совершается „месса“. Близ этого престола с левой стороны находится небольшое отверстие, полуприкрытое громадным монолитным камнем, отваленным, по слову Спасители, плакавшего здесь над другом своим. Несколько ступеней в глубину чрез это отверстие ведут в четвероугольную комнатку, на левой стороне которой устроено ложе, на коем возлежало четыре дня мертвое тело праведного Лазаря до мощного гласа: „Лазаре, гряди вон“. ( Иоан. XI, 43 ). Вся эта пещера с поразительною точностью воспроизведена мастерскою кистью художника Сведомского в картине воскрешение Лазаря, написанной на западной стене правого нефа киевского Владимирского собора. Здесь в пещере праведного Лазаря прочитанное евангелие о воскресении Лазаря, при пении соответствующих воспоминаемому событию церковных песнопений, производит на многочисленных богомольцев глубокое впечатление и у многих из них исторгает невольные слезы... После окончания этой литании, в течение целого дня множество богомольцев посещают эту пещеру, и под сводами её непрестанно раздаются звуки умилительного тропаря: „Общее воскресение прежде твоей страсти уверяя, из мертвых воздвигал еси Лазаря, Христе Боже “. Богомольцы, пришедшие вместе с литанией в Вифанию, заходят потом в Виффагию, где ученики Спасителя, по Его указанию, нашли для Него „осля привязано“, на котором Он совершил свой торжественный вход в Иерусалим, а, потом через Елеон, отдохнув под радушным кровом наших русских в построек, воздвигнутых трудами и заботами приснопамятного о. архимандрита Антонина Капустина , спешат возвратиться в город, одни, чтобы присутствовать в воскресенском храме на торжественном патриаршем служении великой вечерни недели ваий, а другие, чтобы отстоять всенощное бдение в русском Свято-Троицком храме на наших постройках. В ненастную дождливую поводу не совершают литанию в пещере праведного Лазаря, и охотников паломничать туда в этот день находится немного. Богомольцы, по понятной причине, не многочисленные, отслушав литургию на Елеоне, лобызают стопу Спасителя в часовне и прямо возвращаются в город. Каждый из паломников по пути считает долгом своим запастись пальмовою ветвью , с которой стоять всю утреню и литургию в неделю ваий. Ветви здесь не раздаются в храмах, и ими каждый паломник запасается заранее на свои средства. Пальмовые ветви в своем естественном виде и иногда громадных размеров, или же завитые весьма искусно в кресты и звезды и украшенные живыми цветами, продаются местными арабами- христианами близ храма воскресения на площади и на базарах в громадном количестве. Цена их, смотря по убранству и величине, колеблется между 10 копейками и 2 рублями за штуку. Вечерня накануне недели ваий совершается торжественно патриархом в храме воскресения, который, будучи великолепно убран, горит множеством огней. Патриарх приходит в храм в сопровождении синодальных архиереев и многочисленного святогробского духовенства. Его встречают так же, как и накануне православия, близ камня помазания в южных дверях храма и с пением ведут сначала в Гроб Господень для лобызания, а потом в трон, стоящий с правой стороны храма воскресения. В совершении выхода на благословение хлебов участвует множество иеромонахов в богатых облачениях. Вечерня эта совершается так-же торжественно, как и в канун недели православия. Ночью на Гробе Господнем в обычное время служится одним из архиереев первая литургия, за которой присутствует множество богомольцев, остающихся на целую ночь в храме воскресения. Патриарх совершает вторую литургию в храме воскресения утром, при участии синодальных архиереев и множества иеромонахов. По окончании литургии, отправляется внутренняя литания, во многом напоминающая порядок литании в неделю православия. Все участники литании держат в руках ваии и зажженные свечи вместе с букетами живых цветов. Народ, находящейся в храме за литургией, стоит также с пальмами и свечами. Присоединяются в этот день к процессии большая масличная ветвь, богато убранная живыми цветами и несомая клириком в стихаре, и большая хоругвь с изображением воскресения Христова, который следуют в конце процессии за патриархом. Лития совершается при пении стихиры: „Днесь благодать святаго Духа нас собра“ и праздничного канона. По обхождении троекратном кувуклия и всего храма воскресения, процессия останавливается пред кувуклием, где прочитывается праздничное евангелие и произносится сугубая ектения о всех православных христианах и вступает, внутрь храма воскресения. Патриарх, стоя в троне, раздает богомольцам антидор и совершает отпуст литургии. По окончании литургии, клирики сопровождают его до патриархии и угощаются им по обычаю. Масличную ветвь, носимую в крестном ходе, богомольцы расхватывают на память о торжестве. Проф. А. Дмитриевский .