Слово в неделю ваий

М ножество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Господь Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли на встречу Ему, и восклицали: Осанна! Благословен грядый во имя Господне Царь израилев! Некоторые же фарисеи из среды народа сказали Господу: Учитель, запрети ученикам Своим. Но он им ответил: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют ( Мф. 21, 8 , Лк. 19, 39, 40 ). Бр. хр.! Мы переживаем великие минуты, ибо празднуем торжественный вход нашего Господа в Иерусалим. Кому из нас не близко и не радостно это событие? Чье сердце не бьется при воспоминании о нем? И кто не воскликнет вместе с встречавшим Господа народом: «Осанна! Благословен грядый во имя Господне Царь израилев!» Пред нашим мысленным взором возстает величественное зрелище. Вот Он, единородный Сын Божий, о Котором вещали закон и пророки, чаяние и утеха израилевы, восходит в Иерусалим, возседая на жребяти осли. Это – Спас миру, это – Царь израилев! Никакая, набранная из городов или селений, добыча не служила украшением Его торжественного входа; за Христом не следовало множества пленников, предназначенных к смерти или рабству; Его добычу составляли только исцеленные Им слепые и хромые, которые, вместе с народом, радостно встречали и сопровождали кроткого Царя... Когда у нас совершается царственное шествие, – кто, как не великие и сильные мира прежде всех встречают монарха и составляют его почетную свиту, между тем как народ идет по стопам своих представителей, находясь в почтительном от них разстоянии? Но и простые и знатные у нас одинаково одушевляются чувствами радости и преданности, встречая Божия помазанника. Казалось бы, что «помазанный паче причастник» Своих ( Пс. 44. 8 ) будет встречен прежде всего первосвященниками и книжниками, фарисеями и старцами людскими, и что они, представители иудейского народа, первые, с ваиями в руках, воспоют «Осанна» своему Мессии. К сожалению, иное, видим в действительности. Торжествует и радуется, разстилает одежды и машет ветвями, пророка прозревает в Грядущем и приветствует Его простой народ. Он, презираемый своими вождями, «невежда» и «проклятый» по мнению их ( Ин.7:49 ), своим неиспорченным сердцем «узнал в сей день, чтó служит к его миру» ( Лк.19:42 ), а ученые книжники и представители ветхозаветной церкви оказались слепыми и нераскаянными вождями своих пасомых. Читайте Евангелие – и вы увидите, как все радостное и светлое в переживаемом событии оно относит к народу, встречающему Царя израилева, и как, наоборот, «вожди слепые» ( Мф. 23, 24 ) своею напыщенностью, своею мертвенною ученостью, своей холодной разсудительностью, своим крайним безсердечием и ожесточением выведены как бы для того, чтобы омрачить праздник, чтобы надругаться над лучшими чувствами простых душ и, вместе с собою, увлечь их на путь гибельного неверия и ожесточения! Народ постилает одежды, срезает ветви и вопиет: «осанна» ( Мф. 21, 8 ); народ свидетельствует о воскресении Лазаря ( Ин. 12, 17, 18 ); слепые и хромые веруют в Чудотворца и по вере исцеляются ( Мф. 21, 14 ; ср. Мар. 6, 5, 6 ); все множество учеников славит Бога ( Лк.19:37 ), наконец, малые дети восклицают: «Осанна сыну Давидову» ( Мф. 21, 15 ). Казалось, что вот-вот и камни возопиют. Не восклицали и не радовались только вожди народные. В безсильной злобе они просят Господа о том, чтобы Он запретил ученикам Своим ( Лк. 19, 39, 40 ) и детям ( Мф. 21, 15 ); то Господь на первую просьбу ответил: «сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют», а по поводу второй сослался на слова псалма: «из уст младенцев и грудных детей устроил Ты хвалу» (8, 3). Благочестивые слушатели! Наши сердца всецело на стороне радостно встречавших Господа, с которыми мы теперь составляем один хвалебный хор, и наши сетования посылаются нами Его ослепленным противникам. «О, если бы Господь явился в наши дни!» – скажут иные из вас: «отнюдь не повторилось бы печального разлада между народом и его вождями. Ведь мы – христиане православные; мы родились и воспитаны в недрах церкви; самая наша держава есть как бы великая церковь : святая православная Русь!..» Но, братие, мечты и действительность не всегда между собою совпадают. В большинстве случаев происходит обратное. Наши восторженные порывы, наши чистейшия мысли, наши возвышенные идеалы – это одна область, а жизнь – другая. Чтó же мы наблюдаем в действительности? Среди многих других зол наблюдаем нередко еще одно вопиющее зло нашего времени, это – печальный разлад между верою и наукой. Последняя сделалась чуть не знаменем религиозного неверия и отступничества, особенно в той области, которая объемлет естествознание в широком смысле слова. Посвятившие себя изысканиям в материальном, чувственно осязаемом, мире, научные изследователи постепенно забывают о сверхчувственной области; поражаемые очевидными успехами естествознания, они начинают придавать ему непомерное значение в ущерб чисто духовным интересам, и от непростительного забвения о сверхчувственном мире нередко переходят к преступному его отрицанию, не «соображая духовное с духовным» ( 1Кор. 2, 13 )! Бог , душа, загробный мир для таких людей – пустые звуки. Не заботясь о высшем благе, эти искалеченные мудрецы живут подчас для низменных целей. «Станем есть и пить», – говорят они, – «ибо завтра умрем» ( 1Кор. 15, 32 )! Такие «книжники», братие, не составят с нами хвалебного лика Христу: Он для них – камень соблазна, и горе им, разбивающимся об этот камень ( Мф. 21, 42–44 ); но еще горше им за то, что они увлекают за собою других, уловляют простецов, лукаво похищают у них драгоценнейшее сокровище – веру и отдают их в жертву пагубному сомнению и неверию ( Лк. 17, 1, 2 ). И как тогда, так и теперь подчас нынешнее торжественное «осанна» завтра заглушается уже неистовым: «распни» ( Лк.23:21 )! К нашему благополучию, мы за посдеднее время отрезвились от многих пагубных увлечений ложным знанием, в связи с ложными общими началами и положениями. «Таких общих начал и положений у нас в недавнем прошлом распространилось великое множество; они заполняли нашу жизнь, отрешали от нея наше законодательство, и самую науку поставляли нередко в противоположность к жизни и ея явлениям. «Вожди слепые» знать не хотели; того, что школа становится одною обманчивой формой, если не вросла самыми корнями в народ и не соответствует его потребностям... Они отрезали школу от жизни и перемудрили всюду в устройстве школы. По народному понятию школа учит мирским наукам, но, вместе с этим и еще более, она же учит знать Бога и любить Его, чтить царя и полагать жизнь за отечество, почитать и слушаться родителей». Своим простым умом и чутким сердцем народ понял, в чем именно состоит истинное образование, и прозрел недостатки ложной науки, только надмевающей человека, только привязывающей его долу и отвлекающей от высочайших целей жизни. В свою очередь и народ был понят предержащею властью и получил от нея просимое удовлетворение своей духовной жажде: он начал «пастись на хорошей пажити и пить чистую воду» ( Иез.34:18 )! Религиозное образование всегда было и будет основою духовного и материального благополучия царств и народов, Примеров этому великое множество. И наша святая Русь, нравственно здоровая внутри и могущественная совне, выросла под благодатною сенью православной церкви. Не забудем же никогда этой великой заслуги церкви державе Российской и употребим все меры к тому, чтоб мы и впредь «в ея недрах рождались, ея молоком питались, ея духом оживлялись!» Будем воспитывать своих детей и свой народ в осененных св. крестом школах; будем дорожить врученною нам жемчужиной православия! Отдадим на пользу просвещения все, что есть у нас лучшего, и истребим у себя вредные плевелы. Будем просвещать народ в духе веры православной, но и сами поучимся у него простоте сердечной, этой изумительной чуткости и прозорливости, этой чисто младенческой вере и твердой, как скала, надежде на благопоспешное совершение свыше предназначенного нам служения. В последнее время, может быть, более, чем когда-либо, «дни лукавы», а потому и нам необходимо соблюдать в своей жизни величайшую осторожность, уподобляясь не «неразумным», но «мудрым» ( Еф. 5, 15 ), не книжникам и фарисеям, а тем, которых Сам Бог избрал для посрамления премудрости мира сего ( 1Кор. 1, 27 ), с которыми и воскликнем Седящему на жребати осли: «Благословен грядый во имя Господне Царь израилев!» Проф. свящ. Евгений Аквилонов .