И Коран обязывает магометан веровать в Евангелие

(Беседа с магометанами) Тихое летнее утро. Пароход «Качков» быстро шел по Оке, мерно рассекая воды ее. Я рано проснулся и вышел из каюты на палубу. Пользуясь здесь «одиночеством», раскрыл святое Евангелие и начал читать. Не успел я прочитать и 2-х глав, как подошел ко мне знакомый мне мулла Κ., ехавший в Нижний. Приветствуя меня с «добрым утром», он полюбопытствовал у меня, что я читаю. Я ответил. – Да, хорошая книга «Инджиль» (Евангелие)... Я читал ее... У меня она сейчас с собою... Но жаль, много ее испортили христиане! – Кто же её испортил и когда? – спросил я муллу. – Многие ее испортили... – уверенно говорил мулла, садясь рядом со мной. В руках у него оказался Коран в отличном сафьянном переплете. – Павел, ваш апостол, портил её... Ученые ваши портили её... И все из того, чтобы нашего пророка Мухаммеда, мир ему, не признавать за посланника Божия. – Мулла! – сказал я своему собеседнику, – мнение магометан, что будто бы Евангелие у христиан испорчено, совершенно ложно. И когда магометане говорят о мнимом искажении «Евангелия», то говорят неразумно и вопреки своему Корану. – Как так? – Да так. Вот у вас в руках Коран. Раскройте-ка 2 главу его и прочтите стих 3 и 4 ее, и вы сами увидите, что Евангелие у христиан до Магомета не было испорченным, иначе он бы это Евангелие в Коране не называл «книгою ниспосланною Богом» и «руководством» от Бога «для спасения». Мулла читает молча и кивает головою. – И в 3 главе (стих 78) Корана, – продолжал я, – Мухаммед велит вам, магометанам, читать эту святую книгу «с верою», чего он не заповедал бы вам, если бы Евангелие было тогда испорчено у христиан. И в 59 стихе 2 главы и в 73 стихе 5 главы Мухаммед ясно свидетельствует, что «если бы люди следовали Евангелию, то наслаждались бы высочайшими благами от Бога». – Коран лучше Евангелия, а потому нам не нужно читать его, – ответил грубо мулла. – У нас, почтеннейший мулла, речь сейчас не о том, какая книга лучше: Коран ли или Евангелие? Но мы рассуждаем с вами о том, что ложь говорят те, кто называет Евангелие «испорченною» книгою. А если вы не читаете Евангелие с верою, то этим вы нарушаете повеление, заповедь своего учителя Мухаммеда, который не велит делать « различие » между Евангелием и Кораном, но читать Евангелие, как «Слово Божие «непогрешительное правило истины», «руководство всем необходимое для спасения» (5 гл. Корана 50 стих). – Где это вы вычитали, что будто бы Мухаммед не велит отличать Корана от Евангелия? – Да в 78 ст. 3-ей главы Корана. Мулла быстро отыскивает указанное место в Коране и опять молча читает. – Сам Мухаммед называет неверующих в Евангелие « нечестивыми » (5 гл. 51 ст.), а христиан за веру их в Евангелие похваляет и говорит, что они за эту веру будут награждены (85 гл. 7–11 ст.). – Мудрено чего-то ты говоришь, Василий Васильевич! Мудрено... Нe надо так говорить... Читать-то Евангелие можно; мы и читаем его, но веровать no Евангелию нам нельзя. Вот я из Корана прочту, что Евангелие... – Погоди, г. мулла, читать... Ведь и я читаю вам из Корана повеления Мухаммеда, а не выдумываю их. Вот вы сказали, что «веровать по Евангелию» не надо... Напрасно вы и это говорите. В Коране Мухаммед ясно говорит, что Евангелие «руководство и учение для богобоязливых » (Кор. 5 гл. 50 стих), поэтому, если вы магометане боитесь Бога, то живите по «учению» Евангелия и «руководитесь им». И в 10 гл. 94 ст. Корана повелевается магометанам «идти к христианам за разъяснением религиозных своих сомнений», а христиане «руководились учением Евангелия», значит Мухаммед это учение ставил выше Корана, иначе не стал бы он посылать своих магометан к христианам за разъяснением. – «Мы веруем в книгу, данную нам, т. е. Коран, a вы веруете в свою книгу», сказано в Коране, – твердо сказал мулла. – Да! только вы не окончили заповеди Магомета. Она так читается... Посмотрите-ка в Коране... «Не спорьте с людьми писаний (т. е. с христианами), а скромно скажите им: мы веруем в книгу, данную нам (Коран) и в книги, вам данные (т. е. Евангелие); Бог наш и Бог ваш – единый Бог» (29 гл. 45 стих). Из этого стиха ясно видно, что Мухаммед учил веровать в Евангелие, как книгу Богом данную и не испорченную, иначе он бы этого не говорил. Пока мы беседовали с муллою, проснувшиеся пассажиры начали подходить к нам и скоро окружили нас, слушая наш разговор с муллою. В числе первых подошедших к нам был татарин, касимовский сельский торгаш. Мулла же видимо был смущен, что не имел доказательств своих слов и бездельно ворочал листы Корана, видимо думая, как бы беседу или прекратить или направить в свою пользу. Татарин-торгаш в это время выдвинулся из толпы ближе к нам. Он внимательно слушал нас и видимо недоволен был результатами нашей беседы. Пока мулла молчал, татарин-торгаш порывисто подошел ко мне и грубо громко начал говорить мне: – Шайтан ты! Лжец! Искуситель! Несколько мгновений я не знал, что мне делать. Потом, овладев собою, я скромно, но твердо заметил обидчику: – Послушай, любезный: брань не доказательство... Оскорбить же вам меня трудно... Все удивленно смотрели на меня. Казалось, что слушателям мое благодушие не нравилось. – Вы, ругатель, человек, видимо, темный, невоспитанный, или, как Коран говорит, «невежествующий», т. е. нарушающий повеления Божии! Если бы вы были действительно «правоверующим», то не забыли бы заповеди Корана: «в обращении с иноверными быть кроткими» (Коран 16, 126 стих, 29 гл. 45 ст.). А я, как православный, на вашу брань отвечать бранью не могу, ибо христианин обязан все терпеть и не гневаться ( Иак.6:19–20 ; Еф.4:31 ), так учит нас наша религия. Татарин присмирел. Он стоял растерянным. Слушатели посмеивались над ним, а кто-то довольно громко назвал его «лающею собакою». Не желая допускать брани или насмешки, я спокойно спросил нового своего собеседника: – Вы что-то хотели, видим, сказать в защиту ислама ? – Да, – ответил он угрюмо, довольно сдержанным тоном. – Я хочу объяснить вам, что Евангелие у вас испорчено, повреждено после бегства Мухаммеда в Медину. До этого бегства, правда, у христиан Евангелие было не испорчено, потому Мухаммед (мир ему!) тогда и советовал читать его. – Откуда вам известно, что Евангелие испорчено? Оно у всех христианских народов и на всех языках одно и тоже. Христиане, почитая Евангелие за слово Божие, не согласятся портить его. Да что же, по-вашему, христиане испортили в Евангелии? – спросил я магометанина. – Мало ли они какой порчи наделали... Они исказили учение Гаисы (Иисуса Христа). Например, они (испортили) истребили в Евангелии все пророчества о Магомете, – ответил он мне. – Правду ли вы говорите? Подумали ли вы об этом? – Да правду говорю... Вот и Коран, в котором ничего не опущено (6 гл. 38 и 59 ст.) и который «есть объяснение всему» (12 гл. 3 ст., 16 гл. 91 ст.), обвиняет христиан в том, что они опустили такое пророчество о Мухаммеде: «Иисус Сын Марии сказал: сыны Израиля! Я посланник Божий к вам для подтверждения закона, который в руках ваших, и для благовестия о посланнике, который придет после меня, которому имя Ахмед». Итак, Коран говорит, что испорчено Евангелие тем, что выпущено пророчество Христа об Ахмеде, т. е. о Мухаммеде. – Ладно, поверим на время этому. Но еще о каких искажениях Евангелия говорит Коран?... – Больше ничего не говорит он, – ответил мулла. – Значит, Коран обвиняет христиан только в опущении пророчества об Ахмеде... Но, если и согласиться с тем, что в Евангелии опущено это пророчество, то в остальном Евангелие остается учением истинным, святым учением Божиим, что неоднократно, определенно, точно свидетельствует Коран, как мы читали с вами. А раз так, то значит мухаммедане, если хотят быть верными послушниками Корану и Магомету, должны читать св. Евангелие, веровать и жить no учению его. Евангелие, например, учит веровать в Иисуса Христа, как Сына Божия? Веруете ли так вы? – У нас есть Коран, ему мы следуем, а Евангелие нам не нужно, – ответили дружно оба татарина. – Но ведь в Коране нигде не говорится, что, веруя Корану, не нужно веровать Евангелию? Напротив, Коран именует Евангелие светом (5, 50), руководством людям (3, 43; 5, 110; 57, 27). Значит, магометане, не веруя в Евангелие, не верят и Корану своему. Нет, други мои, никак нельзя так говорить, что Евангелие испорчено и что оно вам не нужно. Нужно и вам веровать в Евангелие. Только верующий в Евангелие спасается. А тот, кто не верует в Евангелие, нечестив ! Евангелие, как необходимая душеполезная книга, переведена на все существующие в мире наречия. – Я читал Евангелие и много раз читал. Хорошая книга, – сказал мулла, вставая, чтобы идти в свою каюту. – Но плохо только то, что вы, христиане, хвалитесь своей верой, а живете хуже людей других вер. Я ни за что не соглашусь быть христианином: пусть Коран даже не лучше Евангелия; лучше держаться худшего, да исполнять, чем держаться лучшего и совершенно не исполнять его в своей жизни, – сказав это, мулла поспешно ушел от меня. Я обратился тогда к другому татарину, тоже собиравшемуся уже уходить: – Речь была у нас о том, что Евангелие не испорчено и магометане должны веровать в него. Исполнять Евангелие в точности никто никому не мешает, а потому г. мулла несправедлив, когда не хочет веровать в Евангелие только потому, что не все исполняют его. На это собеседник мой сказал мне: – Пора собираться. Скоро Касимов покажется! – и ушел. Тогда я обратился к лицам, слушавшим наш разговор с магометанами, с такою речью: – Вот видите, друзья мои, как грешим мы против Бога и людей, когда неусердно или небрежно исполняем евангельское учение. Нарушая евангельския заповеди, мы тем отгоняем от Христа людей других вер, а они ведь тоже «овцы Христовы», только пока не «от двора Его». Но не думайте, что Евангелие когда-либо кем-либо было повреждено. Целость же Евангелия и неповрежденность его свидетельствуется многочисленными списками Евангелия, появившимися задолго до Мухаммеда и доселе сохранившимися. Эти списки евангельские своим согласием между собою свидетельствуют о неповрежденности Евангелия от дней апостолов и доныне. Все могут проверить эти списки и теперь в библиотеках Запада и Востока. Из каталогов греческих рукописей московской синодальной библиотеки видно, что в этой библиотеке сохраняются рукописи Евангелия древнейших времен, V и VI веков, следовательно, писанные прежде появления Мухаммеда. Итак, обвинения мухаммеданами и Кораном христиан в порче Евангелия до Магомета и после 622 года, т. е. при Мухаммеде, не подтверждаются. Да и невозможно было никакого искажения сделать в Евангелии христианам в пользу или во вред Мухаммеда потому, что христиане жили не в одной Аравии, но по всей вселенной и в отдаленнейших от Аравии странах и все имели у себя евангельские списки тожественные между собою. Значит, искажения было сделать невозможно. Кроме того, христианам тогда нужно было бы изменить все писания св. отец, в которых приводятся многие места из Евангелия. Писания же эти имелись и тогда в разных странах и на разных языках. Одним словом, если бы христиане VII века, когда жил Мухаммед и издавался Коран, или после захотели в евангельском учении что-либо опустить, изменить, то никак этого они не могли сделать. Только ничего не понимающий может приписывать им эту порчу или эту возможность, или верить такой порче священных книг. Воистину, ожесточилось сердце учителей магометан, помрачился от лукавого разум их, когда они дерзают учить, что св. Евангелие христианами повреждено или испорчено! – сказал я, поднимаясь идти в каюту за своими вещами, так как пароход уже подходил к Касимову. – Спасибо вам, батюшка, – сказали мне вслед мои слушатели. – Понятно всем вы объяснили, что Евангелие – святая книга, древняя книга, учение которой никому нельзя изменить!