Толкования святого Ефрема Сирина на апокрифические послания Коринфян к апостолу Павлу и апостола Павла к Коринфянам

Послание Коринфян к апостолу Павлу Третье послание апостола Павла к Коринфянам После того как Коринфяне благодаря посланиям апостола сделались единомысленными (и отвратились) от разделений, кои от них же самих происходили между ними, – к ним вторглись чужие совратители и привели их в смущение. Вследствие зависти лукавого, возымевшего у них силу, они открыто проповедовали ложь своего заблуждения на площадях и нимало не скрывали этого ни от кого, кто им встречался. Но пресвитеры Коринфские, когда увидели, что те (лжеучители) со дня на день (все более и более) распространяют свою проповедь , поспешили написать апостолу и представить (на его суд) то, что те проповедовали, дабы он или самолично прибыл поскорее, или прислал бы тщательное опровержение и обличение их речей. По причине сего и сему подобного они и написали послание, и с двумя ревностнейшими диаконами отправили к Павлу, говоря так: После того как Коринфяне благодаря посланиям апостола сделались единомысленными (и отвратились) от разделений, кои от них же самих происходили между ними, – к ним вторглись чужие совратители и привели их в смущение. Вследствие зависти лукавого, возымевшего у них силу, они открыто проповедовали ложь своего заблуждения на площадях и нимало не скрывали этого ни от кого, кто им встречался. Но пресвитеры Коринфские, когда увидели, что те (лжеучители) со дня на день (все более и более) распространяют свою проповедь , поспешили написать апостолу и представить (на его суд) то, что те проповедовали, дабы он или самолично прибыл поскорее, или прислал бы тщательное опровержение и обличение их речей. По причине сего и сему подобного они и написали послание, и с двумя ревностнейшими диаконами отправили к Павлу, говоря так: Послание Коринфян к апостолу Павлу из верующих совратили к себе. Но совратили они их не словами истины, а товарищей твоих, – каковые слышим от этих людей. Посему печаль наша не ради нас самих, но ради народа. чрез послание то, что мы слышали от тебя устно. на Господа, Христос и послал к нам, – или же Может быть это (Ефеона) было имя судьи, заключившего его в оковы и посадившего в тюрьму в городе Филиппах. но (одно только) – Евангелие. то есть Тот, Кто говорил чрез Пророков, не есть Бог всемогущий. но семью управителями. Господь наш, но (с) небесным телом, ибо Он, говорят, прохождением прошел чрез нее так, что ничего не восприял от нее. некиих, то есть тех семи управителей. Но это есть система учителей секты Вардесана, – и потому Десаниты не допустили это послание в свой «Апостол». О сем уже и Апостол (Павел) сказал в Деяниях Апостолов: «после меня, когда я отойду, войдут к вам лютые волки, кои не будут щад ить учеников, – и из вас... восстанут люди, говорящие превратно е, и увле кут учеников следовать за ними» ( Деян.20:29–30 ). Итак, от дней Апостола, как предсказал сам Апостол и как Коринфяне написали, основана секта эта. Ученики же Вардесана думают, что это было изобретение Вардесана, их учителя. Ими написаны также и « πράξεις αυτων » с тою целью, чтобы посредством сочиненных ими чудес и знамений Апостолов письменно изложить (собственное свое) безбожие, против коего вооружались Апостолы. говорят они (Коринфяне в послании к Апостолу), постарался поскорее благодаря твоему присутствию и твоим речам, дабы тех лжеучителей, истины и проповеди твоей, Третье послание апостола Павла к Коринфянам А как то был день преследования Павла, когда его били палками и ввергли в тюрьму, потому что он изгнал злого духа из служанки, ходившей повсюду с прорицанием будущего, – то боялись идти к нему (сами) и переправили к нему послание чрез Но эта была не та ночь (о коей повествуется в Деян.16:25 . ), потому что в ту ночь последовало землетрясение, и двери тюрьмы все отворились, и оковы его ослабели, и темничный страж вывел их оттуда и привел в дом свой ( Деян.16:12–40 ). И передали послание. в надежде и мире, нежели чтобы после того, как я претерпел «узы» от людей, снова преуспевали жрецы «сатаны» для смущения и соблазна людей, коих я обращаю. кои терпел он от преследователей и совратителей, Коринфян, проливая слезы и говоря так: то есть ради Иисуса Христа, которую претерпеваю от пыток, оков и злоречия (касательно меня) то есть сильно удивляюсь тому, Его тем самым, что то есть с того времени, как вас увидел, благовествования (евангелия) именно: а не прошел чрез нее, не с небесным «телом», а не от сожития Иосифа с нею. 6. А совершилось сие для того, от тления а не управителями (ангелами или эонами), как утверждают те (лжеучители). – не для того, чтобы подвергнуться наказанию и смерти по правосудию, так как он погубил себя чрез грех , – но по благодати и соделаться достойным миров, то есть всех веков, – а отнюдь не Ангелы, как проповедуют ваши совратители, посредством ихних увещаний, и от почитания идолов. 10. Ибо Он – о чем свидетельствует то попечение, какое Он имел о них посредством (послания к ним) «Пророков». Посему Он то есть: Тот Дух, что вещал чрез Апостолов, Он же и в Пророков то есть: тысячи четырех сот тридцати лет, ибо около стольких лет прошло от исхода Евреев из земли Египтян до пришествия Господа нашего. увещателей – пророков, Назвал его «князем» потому, что он имеет владычество над воинством своих сотоварищей, – а «незаконным» назвал его потому, что он не удовольствовался владычеством над демонами, но и над людьми А пророков он умерщвлял не сам, но чрез своих пророков, – а также при помощи Иезавели, Ахава и им подобных царей он «избивал» пророков, чтобы они не проповедывали истину и не открывали очи (не учили) тех, кои называли богами каменных, деревянных и других вылитых из (металлов) и состоящих из материального вещества (истуканов), и не разумели сего. Замечай и смотри, что «посредством похоти» сковывал он, а не насилием преодолевал. Не одною, конечно, похотью связывал он всех людей и не многими похотьми сковывал одного человека, – ибо нет такого человека, кто удручался бы всеми (похотьми) или всеми сковывался бы, – но каждого из людей связывал тою похотью, какая именно в нем возбуждалась, так чтобы во веки вечные не последовало ему освобождения. – так как Ему принадлежит владычество и Он не присвоил оное чрез похищение, как утверждают ваши учители, – не благоугодно было Ему, чтобы сатана правил людьми, – хотя он (сатана) вводил их в грех посредством обмана, а не насильственно, однако и сего не попустил ему и не дозволил, ибо когда оно само губило себя своими руками. то есть весьма скоро, Так как для освобождения не оказалось ни одного (из людей), кто мог бы победить (диавола) во плоти (находясь), – то Господь наш облекся плотию и чрез нее победил. Победили и те, кои после Него соделались подражателями Ему, так что нет никакого оправдания для тех, кои в ней (плоти) окажутся повинными. 15. Далее: поскольку плоть подчинилась врагу и он (враг) «чрез» нее во все вносил (греховную) похоть, то Господь наш облекся в плоть и чрез нее был искушаем в пустыне сатаною. Тогда и был он (сатана) над миром как сам он мечтал в своем уме. Что он не есть Бог , это, конечно, знал и сам он, но все же он думал, что будет Богом благодаря победе, которую он одержал бы тогда над всякою плотью. Но когда Господь наш препобедил его – не небесную, но одной природы с тою, которая была пленена им, – тогда узнал (сатана), как воображал. то есть чтобы делами своего тела показать, как мог человек быть храмом правды. чрез то же самое Тело искуплены от смерти греха (греховной) и от смерти тела (телесной). не сыны правды – ибо если бы у нас были дела правды, то ожидали бы праведного воздаяния и не отрекались бы от воскресения своих тел, которая в воскресении явилась, – то есть или они утверждались на том осуждении, которое последовало из-за проклятия змия, именно: "прах был ты и в прах [опять] возвратишься» ( Быт.3:19 ), – или как змий и тот, кто был в змие, верил тому, что дом (потомки) Адама на веки останется на земле, так и они веруют. то есть отвергайте слова их, – ибо это – их учение, а не Духа, – и диавола (есть учение это), над ними властвующего, а не Бога. – не потому, что они (вообще) отрицают воскресение, но таким именно образом (т.е. телесно) – чем они больше в землю и истлевает? – не в той же самой оболочке, которая «опускается» с ними в землю, вырастают из земли (других зерен того же вида), и (Бог) благословляет их и украшает оболочкою, стеблем и остью, кои сообщает им земля: подобным же образом воля Божия воскресит и тело как бы облеченным и украшенным не тою ветошью, что опускается с ним в землю, – но славою, которая посылается ему с неба. в теле его – или же то, чтобы плоть, подвергшаяся смерти (которая умерла), снова ожила, ее Животворец, умер и «ожил»? посредством веры вашей, то есть на человечестве Его, которое подверглось смерти, и на Его Божестве, которое не умирает, – так как Он по любви Своей низшел в гроб телом Своим, – и потому тление не возобладало над Ним: которое в виде праха рассыпано было в средине земли? от тех (лжеучителей) или от других, кои явятся после них, то поскольку, как детям, постоянно вам пишу, по воскресении (терплю) от пыток, побиения камнями и преследований, соделаться достойным и И это потому, что (лжеучители) отвергли оное (воскресение мертвых) и то есть той истины, которую он тот за это, как и за дела свои, то, что мы предали ему, то то есть огонь есть участь и удел его. И не его только одного, но и кои кусают людей и умерщвляют их (ядом) языка своего. старательно от себя то есть с помощью Бога.