На некоторые места «Плача Иеремии»

Глава 1 2 3 Глава 1 «Бы́ша стужающии ему во главу» , то есть вошли в силу все те, которые хотели сделать зло в Иерусалиме. «Бы́ша кня́зи ея... е лени" , то есть стали робки, как олени. «И хожда́ху не с крепостию пред лицем гонящаго» ( Плач.1:5–6 ). «Виде бо язы́ки вшедшыя во святыню Твою», чтобы расхитить, сжечь и разорить. «Да́ша вожделенная своя за пищу, еже бы обратити душу» ( Плач.1:10–11 ); или потому что снедали плоти сынов своих, или потому что все, что имели, отдавали за пищу, только бы удержать в себе душу. «Погибо́ша сынове мои» ( Плач.1:16 ), «как лесные смоквы», то есть переселенные и изнуренные в плену стали подобны диким смоквам, хотя до плена уподоблялись кедрам. «Позвах люби́тели моя в помощь себе, и тии прельстиша мя» ( Плач.1:19 ). Пророк подразумевает или идолов и лжепророков, или Идумеев и другие окрестные народы. «Привел еси день , который Ты призвал, и будут подобни мне» ( Плач.1:21 ), то есть пришел день, который соблюдал Ты для них, и все народы, издевавшиеся надо мной, сделаются подобными мне пленниками. Глава 2 «Како омрачи во гневе Своем Господь дщерь Сионю!» то есть Господь постиг гневом Своим дщерь Сиона, и омрачил блистательную славу ее. «И не помяну подножия ногу́ Свое́ю» ( Плач.2:1 ). Это – святой храм Его, место, на котором стояли ноги Ангела. «Глас да́ша сыны Иерусалима в дому́ Господни яко в день праздника» ( Плач.2:7 ). Пророк говорит это о вопле жителей Иерусалима в то время, когда гонители вошли умертвить их. «Еда снедя́т жены́ плод утробы своея́?» то есть детей, убиваемых матерями во время голода. И на это пророк отвечает таким вопросом: «убиеши ли во святыни Господни жерца́ и пророка?» ( Плач.2:20 ). Вероятно, Вавилоняне во святилище Господием убивали священников и пророков. Глава 3 "С обновл ением утр а многа есть вера» ( Плач.3:23 ), то есть во время спасения, которое пророк называет утром. «Благо есть мужу, егда во́змет ярем в юности своей» . Здесь пророк таинственно показывает, что язычники будут научены учению Господа, а ярмом иносказательно называет святое житие. «Сядет на еди́не и умолкнет» , то есть в девстве и отшельничестве ( Плач.3:27–28 ). «Положи́т во прахе уста своя» . Так пророк таинственно обозначает воздержание от пищи. «Негли како будет надежда» , то есть воздаяние воздержным и надежда, что обетованное им наследие – на небеси, а не на земли. «Подаст ланиту свою биющему» ( Плач.3:29–30 ). Это сходно со сказанным: «аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую» ( Мф.5:39 ).