Книга пророка Иоиля

Глава 1 2 3 Пророк Иоиль происходил от колена Рувимова; умер и погребен он в земле Рувимовой. Имя Иоиль толкуется как «крепость Господня». Пророк Иоиль происходил от колена Рувимова; умер и погребен он в земле Рувимовой. Имя Иоиль толкуется как «крепость Господня». Глава 1 «Слово Господне, е же бысть ко Иоилю, сыну Вафуи́леву» ( Иоил.1:1 ). Иоиль пророчествует об Ассириянах и Вавилонянах во времена четырех царей их, которых представляет в образе четырех казней Египетских. Одно зло служит образом другого, подобного ему, зла. На Египет насылались саранча и другие язвы, а здесь один за другим следовали цари. «Останок гусениц поядоша пру́зи» (род саранч и) крылатые, налетевшие на синагогу Израильскую, ибо в землю Израильскую вторгались разные войска из Ассирии и Вавилона, под предводительством четырех вождей. Первый вторгся Феглаффелласар, это гусениц ы; второй – Салманассар, это "пру́зи крылатые»; третий – Сеннахирим, это мши́цы , четвертый – Навуходоносор, это си́плеве . Поэтому смысл пророчества таков: «останок гусениц» , то есть оставленное Феглаффелласаром, «поядоша пру́зи» , то есть Салманассар, «останок пру́гов поядоша мши́цы» , то есть Сеннахирим, «и останок мшиц поядоша си́плеве» , то есть Навуходоносор ( Иоил.1:4 ). «Понеже язык взы́де на землю Мою» ( Иоил.1:6 ); это – Сеннахиримово войско, оно напало на самые укрепленные города Иудеи, овладело ими и всю страну обратило в пустыню. «Утрезвитеся, пиянии... и плачитеся: рыдайте, вси пиющии вино» ( Иоил.1:5 ). Таинственный смысл этих слов в том, что у людей грешных отнимется божественная радость, представленная здесь в образе вина. «Восплачися... как невест а препоясанн а я во вретище по му́жи своем девственнем» ( Иоил.1:8 ). Бывает иногда, что при вступлении новобрачной в брачный чертог жених поражается болезнью, страдает день или два, и умирает, не познав ее. «И и́зсше вино, погибли маслин ы. Посрамишася земледелателе, воз рыда ли виноградари» ( Иоил.1:10–11 ). Много трудились над возделыванием нивы сердец человеческих духовные земледелатели, но это не принесло плода. «Вся древа́... изсхо́ша» , потому что не приняты наставления учителей, и не послужили в пользу слушающим ( Иоил.1:12 ). «Посрамишася земледелателе» ( Иоил.1:11 ), и нет пророка. Земледелателями, виноградарями и другими именами называет пророк язычников, Иудеев, и другие народы, которые не приняли Христова Благовествования, исполняющего жизни, радости и благой надежды, но по своей лукавой воле пошли во тьму кромешную к червю неумирающему, к плачу и скрежету зубов. И плодоносным древом пророк именует древо жизни, – Святой Крест, принесший роду человеческому плод нетления. «Положи виноград Мой в погубление и смоквы Моя в сломление» ( Иоил.1:7 ). Виноград есть образ синагоги, а смоквы – тайна всего человечества. «Голодными стоят ю́ницы у я́слей своих, погибоша житницы , раскопашася точила» ( Иоил.1:17 ), потому что при наступлении голода прекратились десятины и жертвоприношения. "От ъ я́ся от до́му Господня семидал и возлияние» ( Иоил.1:13 ). Словами: "от ъ я́ся... семидал», – пророк означает, что утратилась чистота нравов, а словами: "от ъ я́ся ...возлияние» , – дает знать, что иссякли слезы душевного сокрушения из-за недостатка духовного разумения. «И паствы о́вчыя погибоша... восплакашася стада́ волов , – стада овец погибли, – яко не бе па́жити им» ( Иоил.1:18 ). Стонет скот, и плачут стада волов, потому что старое сено истощилось, и нет новой травы. Это было как с Иудеями в конце царствования царя Седекии (ибо в это время Вавилоняне осадили Иерусалим и опустошили все окрестности), так и с обоими царствами Израильскими во дни Езекии, когда Ассирияне угнетали и разоряли то и другое царство во времена царей своих Салманассара и Сеннахирима. Первый из них ниспроверг престол Самарийский, а второй причинил много бедствий Иудее. В таинственном же смысле стоны волов означают воздыхание твари, которая стенает и ждет откровения сынов Божиих, ибо божественный Павел говорит, что «тварь повинуся суете не волею» ( Рим.8:20 ). А то, что пророк говорит о жестоком голоде, от которого рыдали земледелатели и виноградари и погибал скот, то этим изображается еще более жестокий голод перед пришествием Господа нашего, мучивший все человечество из-за скудости небесного хлеба, и, наконец, утоленный и прекращенный Евангельской проповедью. Глава 2 «Вострубите трубою в Сионе» ( Иоил.2:1 ), призывайте к покаянию народ грешный. «Якоже рай сладости земля пред лицем его» , то есть Едему уподоблялась земля Иудина до нашествия царя Ассирийского. «И яже созади его поле пагубы, и спасающагося не будет... от руки его» ( Иоил.2:3 ). Это сходно с тем, что сам о себе говорил царь Ассирийский: «еда избавиша бо́зи язычестии, кийждо страну свою... от руки моея́?» ( Ис.36:18, 20 ). "От лица его сокрушатся лю́дие», то есть Египтяне, Ефиопляне и соседние с ними народы. «Всякое лице чернеет аки опаление горнца́» ( Иоил.2:6 ). Народ Иудейский и народы языческие, убоявшись Ассириян, потемнеют, как опаленный горшок. Этим означается великий страх, и это самое уподобление употребляют пророки Исаия и Наум ( Наум.2:10 ). «И не совратят пути́й своих» ( Иоил.2:7 ), как боязливые. Пророк показывает силу и дерзость Ассириян, потому что боязливым свойственно приходить в страх и уклоняться с предпринятого пути. «И оконцами вни́дут, якоже та́тие» ( Иоил.2:9 ). Пророк говорит это или о замыслах врагов, не приведенных еще в исполнение, или о том, что действительно они поступали так, когда овладевали укрепленными городами, в которые не было открытого доступа. «Солнце и луна померкнут, и звезды угасят свет свой» ( Иоил.2:10 ), то есть будут пленены и переселены и языческие народы, и народ Иудейский, цари и князья их, представленные под образами солнца, луны и звезд. «И Господь даст глас Свой пред лицем силы Своея́» . Господь, через пророков Своих, будет предвозвещать казни эти еще прежде, нежели они наступят, чтобы люди покаялись, и казнь не постигла их. «Яко мног есть зело полк Его» , потому что действительно крепок был полк Ассирийский, уготованный Богом, чтобы наказать упорство народа Его ( Иоил.2:11 ). «И расторгните сердца ваша, а не ризы вашя» ( Иоил.2:13 ). Если Езекия, Исаия, Елиаким и прочие священники облеклись во вретище, то, вероятно, так же во вретище были облечены многие из князей и многие из народа. «Кто весть... оставит ли за собою благословение» ( Иоил.2:14 ), то есть остатки от трапезы для утоления голода? «Соберите... старейшины... и ссущыя сосцы» ( Иоил.2:16 ), чтобы всем, от младенцев до старцев, даже скотам, быть в сетовании и посте, по примеру Ниневитян. «Между степе́ньми жертвенника восплачутся жерцы́» ( Иоил.2:17 ). Причину этого пророк показал раньше, сказав: "от ъ яся... семидал и возлияние» . «И не даждь достояния Твоего на укоризну ...народ ов язы ческих» ( Иоил.2:17 ). С такой укоризной говорил Рабсак (Рапсак): «кто Господь , яко избавит... Иерусалима от руки моея́?» ( Ис.36:20 ). «И возревнова́ Господь о земли Своей , – попираемой необрезанными, – и пощаде лю́ди Своя» ( Иоил.2:18 ), – пощадил и отведенных в плен и заключенных в Иерусалиме. «Се, Аз вам послю пшеницу» ( Иоил.2:19 ) для пропитания. Утешает их тем, что даст плодоносие пшенице, которая в продолжение двух лет будет произрастать сама собой, из зерен, оставшихся после жатвы в земле, бывшей проклятой, когда они грешили. «И сущаго от севера отжену́ от вас» , то есть царя Ассирийского. «И взыдет гнилость его, и взыдет смрад его» , – смрад от истребленного Ангелом войска, и смрад от трупа самого царя, вскоре убитого. «Яко возвеличи дела своя» ( Иоил.2:20 ), сотворил брань против силы Святого, обитающего во Иерусалиме. Ангел Господень придет и истребит полчища его, и распространится зловоние от трупов столь многочисленных, что не в состоянии будут ни люди предать их погребению, ни звери растерзать. «И наполнятся гу́мна ваша пшеницы» . Благословение снизойдет на гумна, которые были прокляты. «И преизлию́тся точила вином и елеем» ( Иоил.2:24 ). Изобилие пшеницы, вина и елея Бог обещает даровать Иудеям после того, как умилостивится над ними и истребит нападавших на них Ассириян. Таинственно же исполнено это Христом, Который искупленному Им народу, то есть Церкви Своей, даровал таинственные пшеницу, вино и елей. Пшеница есть Таинство Святого Тела Его, вино – очищающая Кровь Его, елей – благоухающее миро, которым крещеные запечатлеваются и облекаются во всеоружие Святаго Духа. «И излию́ от Духа Моего на всяку плоть» ( Иоил.2:28 ), то есть на дом царя Езекии, чтобы заранее узнали они о будущем избавлении от Сеннахирима. Таинственно же предрекается избавление от рабства сатане, совершенное Господом нашим через Духа Святаго, обильно излиянного на рабов и на рабынь. «И дам чудеса на небеси и на земли, кровь и огнь и курение дыма: солнце обратится во тму, и луна в кровь, прежде неже приити́ дню Господню» ( Иоил.2:30–31 ). Это будет при Езекии и повторится во дни Седекии, и во дни Гога; совершенно же исполнится при скончании времен в Первое и в Последнее пришествие Господа нашего. «Ибо... в Иерусалиме будет спасение» ( Иоил.2:32 ), в нашествие Гога так же, как было в нашествие царя Ассирийского Сеннахирима. Глава 3 «И соберу вся язы́ки , – то есть полчища Гоговы, – и сведу я на юдо́ль Иосафа́тову» ( Иоил.3:2 ), которая толкуется: «Господь суда». «И да́ша о́трочища блудницам, и отрокови́цы продаяху на вине и пияху» ( Иоил.3:3 ). Так у них, как бы ни во что, почитались души сынов человеческих. «И что вы Мне, Тире и Сидо́не и вся Галиле́а иноплеменников?» Не так поступали с вами сыны Израилевы, а вы без милосердия гоните народ Мой, Израильтян, от пределов их, "продасте их сыном Еллинским?» ( Иоил.3:4, 6 ). Это было во дни Зоровавеля и в последующие годы, потому что в это время народ Иудейский теснили народы языческие. Сынами же Еллинскими пророк называет жителей соседних торговых островов, которые торговыми путями приходили в города Филистимские. «И се, Аз возставлю я от места, в неже продасте я тамо» ( Иоил.3:7 ). Поскольку все это пророчество относится и ко Второму пришествию Господа нашего, то в это же время исполнится и сказанное пророком о пробуждении спящих. Это пробуждение есть «воскрешение живота» , обетованное праведникам, и «воскрешение суда» , определенное нечестивым ( Ин.5:29 ). «Пропове́дите сия во языцех , освятите рать» ( Иоил.3:9 ). Возвестите это вы, народы языческие, союзникам своим, чтобы выходили они на замышляемую вами брань с народом Моим. "Да совокуп ятся и вход я т к вам, вси язы́цы о́крест , да приближатся, там Господ ь сокрушит крепость вашу» ( Иоил.3:11 ). Пророк вызывает на брань вождей и исполинов из дома Гога, и произносит на них определение суда о том, что там Господь окончательно сокрушит крепость их. «Испустите серпы, яко предстоит объимание винограда» , ибо это могущество народов для вас то же, что радостное объимание (сбор плодов) винограда. «Внидите, топчите, яко исполнь точило, изливаются подточилия» ( Иоил.3:13 ), потому что вы будете попирать врагов своих и расхищать богатство их. «Гла́си прогласишася на по́ли судебнем» ( Иоил.3:14 ). Данное им время долготерпения исполнилось, и там определено им пасть. «Солнце и луна померкнут, и звезды скры́ют свет свой» , то есть ум и сердце помрачатся и пребудут во тьме в день откровения Господня. «И звезды скры́ют свет свой» ( Иоил.3:15 ), то есть светлость помыслов, подобно блистающей звезде, озаряющей путь к небесному, утратится и померкнет с наступлением глубокой ночи, в какую погрузит себя ум. «Господь же от Сиона... даст глас », – на Ассириян. «И потрясется небо и земля , – восстав на них, – Господь же пощадит люди Своя» , и рассеет врагов их. «И будет Иерусалим свят, и иноплеменницы не пройдут сквозе́ его» . Языческие народы не придут на брань с ним ( Иоил.3:16–17 ). «В той день, иска́плют горы сладость , – вожделенное освобождение и изобилие, – и хо́лми источа́т млеко́» . В собственном же и подлинном смысле горами, капающими сладость, пророк называет апостолов, а сладостью – учение Божественное; холмами же, источающими млеко, именует пророков, излагающих чистоту таин, а также новых народных правителей, столь же кротких, как Моисей и Самуил; и еще священство, очищающее весь народ своими кроплениями. Виноградная лоза и смоковница дадут сладость свою, то есть апостолами истоптаны будут божественные грозды, и пророками открыт будет вкус таинственного. «Исто́чницы Иудины источа́т воды» , – пророк называет источниками церковных учителей, потому что из уст их непрестанно льется духовное учение. «И источник от дому Господня изыдет и напоит водотечь ( долину ) Ситтим" ( Иоил.3:18 ). Как долина Ситтим была ниже источника, ее наполнявшего, так люди для Закона Божия соделаются чистым и низменным полем, и примут в себя воды, текущие из дома Господня, то есть Закон Божий, который изыдет оттуда, как написано: «от Сиона изыдет закон» ( Мих.4:2 ). Кроме того, источник, исходящий от дома Божия, изображает собой Святое Крещение, называемое источником жизни, омывающим грехи сынов Святой Церкви. "Египет в запустении будет" , за то запустение, до которого доведены были вы. В таинственном же смысле пророк подразумевает гонителей святого народа и говорит, что крепость их сокрушится и сокровища их рассыплются. "И Идуме́ я в ненаселенную пустыню» ( Иоил.3:19 ); она не будет обитаема ни людьми, ни зверями, потому что Идумеи говорили: «истощайте, истощайте до оснований его» , то есть Иерусалим ( Пс.136:7 ). «Иудеа же во веки населится» ( Иоил.3:20 ), потому что оставалась ненаселенной семьдесят лет. «И взыщу крови их» , от тех, которые пролили ее и радовались этому кровопролитию. «И Господь вселится в Сионе» ( Иоил.3:21 ), возвратится и вселится в Своей скинии. Это же и Моисей предсказал в песне своей ( Втор.32:43 ).