Миссия церкви в прошлом и настоящем и ее место в гражданском обществе

Празднование 450-летнего юбилея Казанской епархии совершается на фоне постепенного восстановления в российском общественном сознании утраченных идеалов и ценностей, которые были исторически присущи России на всем протяжении ее бытия и выполняли функции основных духовно значимых доминант в ее сокровенной духовно-нравственной жизни. Можно констатировать, что после торжественного празднования 1000-летия крещения Руси любое крупное событие в общественной жизни обновленной России являет собой манифестацию ее преемственной приверженности к восточной православно-христианской цивилизационной идентичности с энергичным выдвижением примата ценности духовного, религиозно-нравственного начала. Совершенно очевидно, что не является исключением из этой тенденции и проводимая ныне научно-практическая конференция «Православие в поликонфессиональном обществе: история и современность». Напряженное внимание к отечественной истории есть знамение нашего времени. В изучении исторического опыта прошлых веков содержится попытка поиска подходов к решению современных проблем, среди которых следует отметить как несомненно важную в церковно-практическом плане проблему возрождения духовных ценностей общества в их соответствии с задачами миссии церкви. Исторический опыт России убеждает нас в том, что для нашего общества нравственно оправданными являются ценности, унаследованные народом в течение пройденного им тысячелетнего пути. На протяжении многих веков эти ценности освящались авторитетом формировали мировоззрение, этику и культуру народа. Православная церковь была оплотом и гарантом всей системы мировоззренческих и духовных ценностей, без воплощения которых в общественной жизни, как подчеркивали и Н. М. Карамзин , и Ф. М. Достоевский, не могут существовать ни государство, ни нация. В нашей отечественной истории Церковь была той живоносной стихией, под благотворным влиянием которой в народе созидалось ответственное отношение к миру-космосу, выкристаллизовывался национальный характер, утверждались нравственные устои, насаждалось просвещение, укоренялись добродетели, процветали искусства, одухотворялась культура, облагораживались традиции, преображалась жизнь. Служение церкви охватывало все сферы личной и семейной жизни человека; своим служением церковь освящала институты общественной и государственной жизни России. Возрастая под духовным водительством церкви, Россия явила миру в Новое время второй после Византии величайший тип православной христианской цивилизации. При этом необходимо отметить, что разгадку тайны культурного феномена исторической России мы должны видеть в сокровенной природе высших духовно-религиозных начал, определивших исключительную нравственную доблесть и безграничный творческий энтузиазм в национальном характере русского народа. Возвещаемая церковью Благая весть о спасении во Христе и заповедь Евангелия о взыскании прежде всего Царства Божия и правды его были восприняты в религиозном сознании русского народа как высшие ценностные доминанты, вокруг которых выстраивалась в должном порядке вся иерархия временных и скромных, но все-таки ценных периферийных реальностей бытия. Точкой исторического отсчета в летописи Русской Церкви является 988 год – дата крещения Руси и начало русской христианской цивилизации. С этого момента языческое время остается за порогом истории. Принятие Русью христианства в его восточной византийской традиции не было национальным самоотречением Руси, напротив, оно явилось ее историческим посвящением и введением в семью христианских европейских народов. С принятием христианства, как отмечал академик Д. С. Лихачев, Русь стала полноправной участницей всемирно-исторического процесса. Духовное преображение Древней Руси стало важнейшей составной частью всемирной истории, центром которой являются события Боговоплощения и возникновения церкви. Исполняя заповедь Евангелия о приобщении всех народов к Царству Божественной благодати и истины, церковь с самого начала утверждения христианства в России осуществляла миссию благовестил среди различных славянских, финно-угорских, тюркских и монгольских племен, вошедших в ограду российской государственности и возраставших в колыбели российской культуры. Служение церкви имело значение мощного и постоянно действующего фактора на всю нашу отечественную историю начиная с эпохи святого равноапостольного князя Владимира, и это значение мы ощущаем и теперь, тысячу лет спустя. Мы должны признать, что историческое значение миссии Православной Церкви состоит не только в том, что, внося идеальное Божественное начало в реальное содержание жизни, церковь преобразила темную ткань самобытного уклада жизни древних народов в светлые одежды высокой и одухотворенной православной культуры, не только в том, что православная Россия осуществила синтез духовных богатств народов Востока и Запада в одно великое целое, и даже не только в том, что в XIX и XX вв. Россия стала центром геополитического равновесия в мире. Основной, самый глубокий и самый существенный смысл миссии церкви Христовой в мире заключается в утверждении в жизни вселенского человечества явленного в образе Богочеловека высшего нравственного идеала как абсолютной и царящей над миром ценности, в осуществлении задачи освящения мира сверхъестественной Божественной благодатью во всех сферах его природного и социально-культурного бытия. Поэтому, говоря о миссии церкви сегодня, мы должны иметь в виду то обстоятельство, что по своему высшему предназначению церковь противостоит происходящим в мире энтропийным процессам, т. е. процессам распада на уровне личной, общественной и государственной жизни. Служение церкви является продолжением спасительного служения Сына Божия, который в миссии пришествия в мир явился исполнить задачу преодоления всех аномалий бытия, связанных с человеческим грехом и драматично проявляющихся в стихийных бедствиях, социальных потрясениях, войнах, психических и соматических заболеваниях и, наконец, в самой смерти. Евангелие изображает Христа торжествующим над стихиями природы, над злыми демонами, над обреченностью человека власти смерти. С момента победы Христа над смертью задачей церкви является актуальное утверждение этой победы через ее включение в поток человеческой истории, в миссии распространения и усвоения ее спасительных следствий на все человечество. Бытие церкви есть не только историческая реальность, но и символ Воскресения Христова и предпосылка грядущего и чаемого Царства Божия. Миссия церкви необъятна и универсальна в ее сотериологическом и эсхатологическом значении. Что есть наша человеческая жизнь без веры, без церкви, без освящающей благодати Божией? Она, отмечает И. А. Ильин , все равно, что источник без воды, очаг без огня, светильник без света. По мысли И. А. Ильина, священное есть исключительно то главное в нашей жизни, без чего жизнь становится унижением и пошлостью. Но когда в человеческой жизни присутствует возвещаемое церковью высшее и абсолютное Божественное начало, жизнь человека приобретает и смысл, и ценность, и полноту, и, самое главное, свое высшее и безусловное оправдание пред Богом. Этический аспект миссии церкви определяет место церкви в современном гражданском обществе. Совершенно очевидно, что уровень качества общественной структуры обусловлен уровнем нравственной сформированности каждой отдельной личности. Благополучным мы можем назвать такое общество, в котором будут устранены или сведены к самому ничтожному минимуму такие явления, как нравственная распущенность, разводы, аборты, алкоголизм, наркомания, табакокурение, психические и соматические болезни, преступность и суицид. Поскольку вместе с семьей и школой церковь является важнейшим институтом формирования духовной и нравственной личности, ее вклад в повышение уровня общественной структуры и создание благополучного гражданского общества является несомненным, а миссия ее нравственного служения – жизненно необходимой и социально востребованной.