О проповедании слова Божия. Проповедь в Неделю по Богоявлении

«С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» ( Мф. 4, 17 ) Возлюбленные верующие! Одно из чтений Святого Евангелия на сегодняшнее воскресенье гласит: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» ( Мф. 4, 17 ). То же слово сказал и святой Иоанн Креститель, когда начал проповедовать в пустыне Иорданской: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» ( Мф. 3, 2 ). То же слово услышали и святые апостолы, посылаемые на проповедь Евангелия, ибо Христос сказал им: «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» ( Мф. 10, 7 ). Итак, сегодняшнее Божественное Евангелие гласит: «С того времени Иисус начал проповедывать» ( Мф. 4, 17 ). А что значит «с того времени»? Это значит: после того, как был пойман и заключен в темницу святой и великий пророк Иоанн Креститель. На эту истину указывает нынешнее Святое Евангелие, говоря: «Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею» ( Мф. 4, 12 ). Однако от страха ли Спаситель ушел в Галилею? Вовсе нет. Он пошел в Галилею, чтобы оттуда начать проповедовать Евангелие, по пророчеству пророка Исаии, которое гласит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» ( Мф. 4, 15–15 ; Ис. 9, 1–2 ). Итак, вот какова была причина прихода Спасителя в Галилею – проповедание Евангелия и просвещение сидящих во тьме. Ведь проповедание слова Божия в мире вносит истинный свет в сердца верных людей, которые не только слышат слово, но и исполняют его на деле, по слову Спасителя, которое гласит: «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» ( Лк.11:28 ). Слово Божие подает великое блаженство тем, кто слушает его и применяет на практике. В противном случае слово Евангелия приносит нам осуждение вместо спасения. Однако, братия мои христиане, кто должен проповедовать слово Божие в Православной Церкви? Только церковнослужители, то есть епископы, священники и диаконы, рукоположенные канонически, имеют власть и право проповедовать Евангелие Христово. Миряне в особых случаях могут стать миссионерами как помощники клириков, но только по благословению соответствующих иерархов. Таким образом, никто из клириков и лаиков не может проповедовать слово Божие, если не будет послан на эту миссию с одобрения Церкви. Великий апостол Павел подтверждает это, говоря: «И как проповедывать, если не будут посланы?» ( Рим.10:15 ). Только секты, отколовшиеся от Церкви, всецело впали в противоположную крайность, предоставив полную свободу лаикам проповедовать слово Божие, не будучи посланными, и объяснять Священное Писание по своему разумению. Поэтому мир сегодня и полон ересей и сект, ведь все они проповедуют слово Священного Писания не по истинному разумению, объясненному святыми отцами, а по собственному заблудному уму, одержимому гордыней. Нельзя отрицать, что в первые века христианства в Церкви были и лаики-миссионеры, проповедовавшие слово Божие и не бывшие ни священниками, ни епископами. Такими были великие миссионеры и христиане-апологеты, люди ученые, защищавшие христианство перед царями и языческими философами во II­–III веках, начиная с Кодрата (125–126 гг.), которого Евсевий, церковный историк, называет «отцом апологетики». Затем был Аристид из Афин в 125–130-м гг. Затем – Аристон из Пеллы, самый ранний писатель – защитник христианства против иудеев, около 134–135 гг. Другими широко известными апологетами были святой Иустин, мученик и философ (140–170 гг.); Татиан Ассирианин – около 170 гг.; философ Ермий , живший в середине II–III веке; Афинагор, христианский философ из Афин (170 г.); Минуций Феликс в начале III века; Тертуллиан из Карфагена около 160–240 гг. и другие. Все эти великие христианские апологеты и миссионеры Церкви Христовой были мирянами, однако, будучи высокообразованными, внесли большой вклад в проповедание Евангелия и защиту правой апостольской веры. Таким образом, братия мои, мы видим, что с самого начала у Церкви Христовой были миссионеры-лаики, которые проповедовали слово Божие перед царями и философами и защищали христианство ценой своей жизни, как святой Иустин, мученик и философ. Однако они были очень хорошо сориентированы в истине правой веры и поэтому принесли Церкви Христовой большую пользу своими учениями, просвещенными и проникнутыми светом истины. Какими же были главные условия, которые требовались от миссионеров-лаиков, защищавших правую веру? Первым условием для миссионеров-лаиков в Церкви Православной было то, чтобы посланный проповедовать слово Божие был христианином проверенным, благочестивым, проводил чистую жизнь и хорошо знал догматы православной веры, поскольку догматы ориентируются на Святое и Божественное Писание и Священное Предание Церкви Христовой. Затем – они должны были хорошо знать священные каноны святых апостолов, семи Вселенских Соборов и святых отцов, поскольку священные каноны являются нормами, упорядочивающими и регламентирующими жизнь Церкви как особого организма, ведущего верующих по пути спасения. Главная обязанность проповедания Евангелия Христова ложится, однако, на плечи пастырей Церкви, то есть епископов и священников. В меньшей степени – на диаконов и монахов, которые тоже помогают проповедовать слово, но во вторую очередь. Первым, Кто проповедовал Святое Евангелие в мире, был Сам Господь наш Иисус Христос . Именно для этого Он и пришел на землю и именуется Словом, ибо словом Он возвестил всем людям Евангелие спасения, основал Церковь и семь Таинств и положил жизнь Свою на Кресте, чтобы искупить людей из рабства смерти, неверия и осуждения. Затем, вознесшись на небеса одесную Отца, Он вверил долг проповедания слова Божия двенадцати великим апостолам и семидесяти апостолам, именуемым малыми, которым и заповедал, говоря: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» ( Мф. 28, 19–20 ). Апостолы – первые проповедники слова Божия в Законе Благодати. Они рукоположили первых священников и епископов, которых поставили повсюду пасти стадо Христово. А от епископов благодать через молитву и возложение рук передавалась доныне и будет передаваться, пока будет стоять мир. Возлюбленные верующие! В Церкви Христовой слово Божие больше всего проповедуют священники, поскольку всю свою жизнь проводят среди верующих. Они – свидетели нашей жизни с самого рождения и до смерти. Они – духовники наших сел и приходов. От того, как приходские священники исполняют свою апостольскую миссию, от того, как они совершают богослужения во главе со Святой литургией, и от того, как проповедуют слово Святого Евангелия, а особенно от того, как они проводят свою жизнь в большой семье наших православных верующих, зависит спасение верующих и самих пастырей. В их великой евангельской миссии проповедание слова Божия играет очень большую роль. Хороший священник должен быть хорошим проповедником, знающим, что своей проповедью – живой, теплой, исполненной благодати и света – священник может полностью изменить весь приход и множество своих прихожан. А чтобы его проповедь доходила до сердец верующих и обладала силой Духа Святого изменять душу и обращать ее к покаянию, священник должен отвечать нескольким абсолютно обязательным духовническим условиям. Первое и самое важное условие, увенчивающее пастырскую деятельность священника, – это образцовая нравственная жизнь его и его семьи. Без образцовой, чистой жизни священника его проповедь не сможет дойти до сердец верующих и не сможет приобрести многие души для Царства Небесного. Второе обязательное условие для хорошего священника и проповедника – это святая молитва. Священник должен быть человеком молитвы, больше всего любить Церковь, богослужения, Святую литургию, общее пение верующих. Усердная молитва священника, соединенная с молитвой верующих, умножает в них веру и любовь к Богу и людям, делает его мудрее в рассуждении и проповеди , раскрывает его сердце для милостыни и подает ему многую силу и благодать в проповедании. Священник, который много молится, – это священник, действующий с благодатью во всем, и хороший проповедник слова Божия. Третьим главным условием для священника и проповедника является необходимость глубокого знания Священного Писания , святых отцов, православного вероучения и канонов Церкви. Хороший пастырь должен быть и хорошим богословом, и защитником правой веры перед лицом сектантского прозелитизма. Без знания правой веры священник не может быть проповедником и апологетом. Кто не знает, что хороший проповедник может изменить души верующих красивыми богослужениями, усердной катехизацией и хорошими проповедями, полными духовного тепла? Кто не знает, что хорошая проповедь наполняет храмы и монастыри верующими, защищает и приумножает правую веру, развеивает сектантский прозелитизм и обращает к покаянию многие души? А храмы без красивых богослужений и проповедей, полных духа и силы, остаются пустыми, без верующих, и не могут стяжать душ для Христа. Или кто не знает, как наши монастыри своими столь возвышающими богослужениями, проповедью и замечательными духовниками содействуют укреплению православной веры и возрастанию благочестия в наших селах и городах? Паломничество по монастырям в праздники, посты и особенно на престольные праздники – красноречивое тому доказательство. Таким образом, монастыри со своими духовниками соработничают с сельскими и городскими священниками в проповедании слова Божия, исповедании православной веры и спасении наших добрых верующих. На этой неделе заканчиваются великие праздники Рождества и Крещения Господня. Мы с миром завершили еще один год нашей жизни и вступили в новый год, поэтому благодарим Бога за все Его дары и просим укрепить нас благодатью, милостью и благословением, чтобы мы всю свою жизнь шли по пути спасения, в покаянии и добрых делах. Не будем же осуждать их, а скорее станем помогать им в их священнической миссии и больше молиться о них. Было бы очень хорошо и даже необходимо, чтобы у каждого священника была своя малая группа верующих мирян, знатоков Священного Писания и православной веры. Они очень помогли бы ему в проведении миссионерской работы, отражении сектантского прозелитизма и ограждении себя от него, в посещении пожилых верующих, сирот, больных и слабых в вере; в благоукрашении богослужений и обновлении наших святых храмов. А теперь, братия мои, давайте будем слушать слово Божие, пока есть время на покаяние. Вот Христос, Спаситель наш, вышел проповедовать Евангелие в Галилее. Святой Иоанн Креститель проповедует покаяние в пустыне Иорданской; все святые говорят нам о Боге в своих писаниях; священники, монахи и иерархи церковные учат нас пути спасения и защищают Православие с церковных амвонов. Сын Божий каждый день приносит Себя в Жертву в святых алтарях на Святой литургии, а сейчас, в начале года, Господь призывает нас к новой жизни во Христе, говоря: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Проснемся же, придем и покаемся, чтобы нам жить со Христом вовеки. Аминь. Перевела с румынского Зинаида Пейкова. Pagini Ortodoxe (Православные страницы) 22 января 2021 г.