Первый канон на Рождество Христово

Песнь 1 – Ирмос Христос раждается; славьте! Христос с небес; сретайте! Христос на земле; возноситесь! Пой Господу вся земля, и веселием воспойте люди: ибо Он прославился. Мудрый Создатель опять восстановляет (человека), который, быв сотворён по образу Божию, растлел от преступления, весь подвергся повреждению (и) лишился высшей Божественной жизни: ибо Он прославился ( Быт.2:3 ). Творец, видя погибель человека, которого создал (своими) руками, нисходит, приклонив небеса, и принимает всё существо его, истинно воплотившись от божественной чистой Девы: ибо Он прославился ( Ин.1:14 ). Премудрость, Слово и Сила, Сын и Сияние Отца, Христос Бог , сокровенно от сил, которые выше мира и которые на земле, вочеловечившись восстановил нас: ибо Он прославился ( Ис. 9:6 ), ( 1Кор.2:7 , Кол.1:26 ). Песнь 3. – Ирмос Прежде веков нетленно рождённому от Отца Сыну и в последние (времена) бессеменно воплощённому от Девы, Христу Богу будем восклицать: возвысивший достоинство наше, свят ты, Господи. Причастный высшего дыхания (жизни), Адам бренный и по обольщению жены подвергшийся тлению, видя Христа от жены, восклицает: сделавшийся для меня подобным мне, свят ты, Господи ( Быт.2:3 ). Христе, сделавшийся сообщным бренному низкому составу и с восприятою уничижённою плотию соединивший Божественное естество, ставший человеком и пребывший Богом, и возвысивший достоинство наше, свят ты, Господи ( Флп.2:6–9 ). Веселись Вифлеем, царственный город владык Иудовых: ибо пастырь Израиля, сущий на раменах Херувимских, Христос, явно из тебя происшедший и возвысивший достоинство наше, воцарился над, всеми ( Мих.5:2–4 , Пс.79:1, 46:9 ). Песнь 4. – Ирмос Христе, – отрасль от корня Иессеева и цвет от него, – произрос ты от Девы, препрославленный; от горы, осенённой чащею, пришёл ты, воплотившись от безмужней, Невещественный и Боже: слава силе твоей, Господи ( Ис.11:1 , Авв.3:3 ). Христе, которого в древности Иаков, преднарёк чаянием народов, ты воссиял от племени Иудова и пришёл отнять могущество Дамаска и добычи Самарии, вводя на место заблуждения богоугодную веру: слава силе твоей, Господи ( Быт.49:10 , Ис.8:4 ). Воссияв, (как) звезда от Иакова, Владыка, ты исполнил радости мудрых хранителей вещаний древнего прорицателя Валаама, звёздонаблюдателей, приведённых (к тебе, как) начаток язычников, и явно принял (их): слава силе твоей, Господи. ( Чис.24:17 , Мф.2:10–11 ). Ты пришёл, Христе, в девическое чрево, как дождь на руно и как капли (росы), каплющие на землю; Эфиопия и Фарсис, острова Аравийские и Сава Мидийская, преобладающие во всей земле, припали к тебе, Спаситель: слава силе твоей, Господи ( Суд.6:37–39 , Пс.71:6–11 ). Песнь 5. – Ирмос Бог мира, Отец милосердия, ты послал нам Ангела великого совета Твоего, дарующего мир; посему мы, быв приведены к свету боговедения, утром после ночи славословим тебя, Человеколюбче ( Ис.9:6 , Флп.4:9 ). Повинуясь Кесареву повелению, Христе, ты вписался в число рабов, и нас, рабов врага и греха сделал свободными: обнищав же во всём по-нашему, посредством сего самого единения и общения ты и бренного обоготворил ( Лк.2:4 , 2Кор.8:9 ). Вот Дева, – как в древности предречено, – зачав во чреве, родила вочеловечившегося Бога, и пребывает Девою: чрез неё примирившись с Богом, мы, грешники, c верою воспоём истинную Богородицу ( Ис.7:14 , Иез.44:2 ). Песнь 6. – Ирмос Иону, (как) младенца из чрева, морской зверь изрыгнул, каким принял; а Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, прошло, сохранив (её) нетленною; ибо, само не подвергшись тлению, оно сохранило матерь невреждённою ( Пс.15:10 ). Пришёл во плоти Христос Бог наш, которого Отец рождает из чрева (своего) прежде денницы; правящий пречистыми силами полагается в яслях (животных) бессловесных и повивается пеленами, но расторгает многоплетённые узы прегрешений ( Пс.109:3 , Притч.5:22 ). От Адамова естества рождён и дан верным Сын, юный отрок; но Он же есть Отец и Властитель будущего века, и называется Ангелом великого совета; Он есть Бог крепкий и содержащий (всю) тварь в своей власти. ( Ис.9:6 , Ин.3:16 ). Песнь 7. – Ирмос Отроки, вместе воспитанные в благочестии, прозревши нечестивое повеление, не устрашились угрожавшего огня, но стоя среди пламени пели: благословен ты, Боже отцов. Владеющие свирелью пастыри удостоились чудного явления света; ибо слава Господня озарила их, и Ангел взывал: воспойте, ибо родился Христос: благословен ты, Боже отцов ( Лк.2:8–10 ). Внезапно, вместе с словом Ангела, небесные воинства стали восклицать: слава в вышних Богу, на земле мир, в человеках благоволение, воссиял Христос: благословен ты, Боже отцов ( Лк.2:13–14 ). Что (значит) сей глагол? – говорили пастыри; пойдём, посмотрим на случившееся, на божественного Христа; пришедши же в Вифлеем, поклонились (Ему), вместе с Матерью воспевая: благословен ты, Боже отцов ( Лк.2:15–20 ). Песнь 8. – Ирмос Росоносная печь представила образ сверхъестественного чуда; ибо она не опаляет принятых юношей, как и огонь Божества – утробы Девы, в которую нисшёл; посему воспоём песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки. Дочь Вавилонская влечёт к себе от Сиона пленённых отроков Давидовых, а сама посылает с дарами сынов (своих) – волхвов поклониться Дочери Давидовой, принявшей в себя Бога; посему воспоём песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки ( Пс.44:13 ). Скорбь отложила орудия пения; ибо дети Сиона не пели в странах чуждых; а воссиявший в Вифлееме Христос рассеивает всякое заблуждение и музыкальное согласие Вавилонское; посему воспоём песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки ( Пс.136:1–4 ). Вавилон овладел добычею и пленённым богатством царства Сионского: а Христос привлекает в Сион путеводною звездою сокровища его и царей-звездонаблюдателей; посему воспоём песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки ( 4Цар.24:13–14 ). Песнь 9. – Ирмос Вижу необычайное и чудное таинство: вертеп – небом; Деву – престолом Херувимским; ясли – вместилищем, в котором возлежит невместимый Христос Бог: Его мы, воспевая величаем. Волхвы, видя необычайное течение необыкновенной новой, недавно явившейся, блиставшей больше небесных (светил) звезды, уразумели, что Христос Царь родился на земле в Вифлееме для спасения нашего ( Мф.2:2 ). Когда волхвы говорили: где новорождённый младенец – Царь, которого звезда явилась? – мы пришли поклониться Ему; тогда Ирод смутился и в бешенстве подвигся богопротивник убить Христа ( Мф.2:3–16 ). Ирод выведывал время (явления) звезды, под руководством которой волхвы в Вифлееме покланяются с дарами Христу; ею же они, быв отведены в отечество, жестокого детоубийцу оставили посмеянным ( Мф.2:7–12 ).