Слово в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

« П риидите, боголюбивии вси, Крест Честный возносимый видяще, возвеличим купно и славу дадим единому Избавителю и Богу, взывающе: Распныйся на древе крестнем, не презри молящихся нас » (Стих. 2-я на веч. Празд.). Возблагодарим, брат., и прославим все от всей души Господа нашего И. Христа за великую Его к нам милость, явленную в обретении Честного и Животворящего Креста. Долго сия безценная святыня, по недоведомым для нас судьбам Божиим, сокрыта была в недрах земли; наконец св. равноапостольная Елена, после долгих усилий, обрела глубоко зарытое Иудеями в земле спасительное крестное древо. Кому ж из Христиан, бывших в Иерусалиме не желалось видеть обретенную святыню? И вот св. крест Христов Иерусалимским Патриархом торжественно в храме воздвигается, т.-е. поднимается, чтобы все желающие могли видеть его. Воздвигаемый крест живо напомнил верующим страшное Голгофское событие, – и они, исполненные благоговейных чувствований, взывали как бы к Распятому пред их очами: «Господи помилуй! Господи помилуй»!... Не остаемся, кажется, и мы хладнокровными зрителями креста Христова в настоящий день; – покланяемся сему орудию страданий Христовых и воздаем славу Распятому в пе /с. 20/ ниях и песнех духовных; но усердно ли внимаем тем урокам, какие безмолвно, между тем столь ясно преподает всем нам св. крест, и внимая, руководствуемся ли ими? Ах, как часто мы смотрим на крест Христов без всякого внимания и покланяемся пред ним без всякого размышления! От частого употребления крест сделался для многих самым обыкновенным предметом, тогда как для внимательного он есть самый убедительный наставник христианского благочестия. Приникнем же бр. своим вниманием к наставлениям, какие преподает нам ныне крест Христов, и таким образом воздадим честь кресту и прославим Распятого на нем Господа нашего. Крест Господа нашего Иисуса Христа преподает нам ныне урок о единственном пути к истинной славе, – к славе, яже от Бога . Иисус Христос смирил себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестные. Темже и Бог Его превознесе и дарова Ему имя паче всякого имене... ( Филип. 2, 8. 9 ) и: Не сия ли подобаше пострадати Христу и внити в славу свою ( Лук.24:26 )? Заметим, – Господь говорит: подобаше , т. е. надлежало, – следовательно страдания Господа нашего были необходимы по намерению Божественной премудрости, между прочим, и для Его прославления по человечеству. Но Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его ( 1Петр. 2, 21 ). Итак необходимо и христианину нести крест, – страдать, чтобы прославиться с Господом: аще с Ним страждем, с Ним и прославимся . Не будем изследывать здесь, почему Господу угодно было для всех избрать путь к потерянному раю, а посему и к истинной славе, – скорбный – крестный. Христианину ли, сознающему необходимость искупления от греха и смерти крестною смертию Сына Божия, спрашивать еще о столь известной необходимости креста? Нет, /с. 21/ душа верующая, с готовностию и радостию, без всяких колебаний и сомнений признавай путь, которым шел Богочеловек к славе, единственно надежнейшим путем и к своей вечной славе, и к своему вечному блаженству. Апостолы, мученики, исповедники, подвижники разве другим каким либо путем достигли вечной славы? Земная жизнь их была поприщем разных злоключений, бед и напастей; однакож они не колебались идти за Господом, взирающе на Него – Начальника веры, иже вместо предлежащия Ему радости, претерпе крест, о срамоте нерадив, одесную же престола Божия седе ( Евр. 12, 2 ); за то малоизвестные, или вовсе безвестные для мира при жизни, по смерти сделались известными всему миру, и славы их не помрачает и никогда не помрачит время. Целые веки проходят, а имена их живы у всех Христиан, тогда как имена славных и сильных мира сего скоро забываются... Проходящие равнодушно мимо роскошных памятников, под которыми скрывается прах последних, с чувством благоговения преклоняют колена пред простыми гробами, вмещающими в себе телеса подвижников, несших крест свой в след за Господом. Так, путь крестный – есть путь вернейший для достижения прочной христианской славы не только на небе, но и на земле. Чтож мы делаем, братия, когда имея всегда пред глазами крест Христов, уклоняемся от пути, который он указывает нам? Что мы делаем, когда покланяясь кресту Христову и лобызая оный с благоговением, в тоже время не только не оставляем широкого пути мира, а напротив с охотою идем по нем, и всячески боимся встретиться с каким либо бедствием и потерпеть ради Христа?! Устыдимся своего малодушия. Убоимся, чтобы и к нам не был отнесен упрек Пророка Илии, сделанный некогда древним израильтянам: почто хромлете на обе плесне ваши ( 3Цар. 18, 21 )? Указывая путь к истинной славе, крест Христов показывает нам и способ, как должно христианину идти по сему пути. – Один взгляд на крест ясно напоминает нам то величайшее, безропотное терпение, ту безпредельную преданность воле Отца небесного, с каким Господь наш переносил тяжкие страдания. Он чувствовал всю тяжесть скорбей, незаслуженно причиненных Ему врагами; но кто слышал из уст невинного страдальца ропот на свою участь? Враги Иудеи преследовали Его оскорблениями, клеветами, насмешками; заушали Его и бичевали, возложили на Него тяжелое древо крестное и наконец распяли на нем Господа; но кто слышал жалобу или негодование Спасителя на неблагодарный народ, на несправедливых судей, обличителей, мучителей?... О, неизреченное терпение, безпредельная преданность воле Отца небесного!... Следствием такого-то великодушного, безропотного терпения, и такой всецелой преданности воле Отца небесного в перенесении страданий, было прославление Иисуса Христа, как Богочеловека пред целым небом и всею землею. Но по примеру ли Спасителя своего несешь, ты – последователь Его крест свой? – Все мы конечно больше или меньше, в то или другое время страдаем; но какая польза от наших страданий самых разнообразных, если переносим их без христианского терпения, без сердечной преданности своей судьбы – воле Божией? Какая польза от наших страданий, если мы несем их неохотно, с завистию к людям, наслаждающимся счастием, с ропотом на людей и даже на самого Бога, – если безпрерывно жалуемся на свои бедствия и выставляем их всем на вид? Не прославимся мы с Господом при таком терпении бед и напастей: ибо кто страдает не по примеру Иисуса Христа, тот не с Ним страдает. Пусть будут бедствия наши незаслужены нами; чтож? Тем лучше; чрез /с. 23/ это нам представляется верный случай показать свое христианское великодушие и преданность воле Божией; впрочем, кто же из нас может сказать, что он несет крест напрасно? Нам ли – грешникам думать, что мы страдаем неповинно, незаслуженно? – Всякий должен быть убежден в том, что он несет крест свой заслуженный, только надобно стараться нести его по примеру Спасителя нашего. Два разбойника, – два великих грешника страдали вместе с Иисусом Христом, распятые на крестах; но вошел в рай с Господом только один, сознававший, что он по делом своим наказан и вместе смиренно обратившийся к страждущему Спасителю с покаянным гласом: помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Твоем ( Лук.23:42 ). Ах, братия, страшно страдать с самомнением, еще страшнее с ожесточением, – и понести участь разбойника неблагоразумного, хулившего Господа Иисуса!... Не будем доверчивы к себе, когда Бог посылает нам несчастия, но с искренностию Богопреданного сердца воззовем: распныйся на древе крестнем, не презри нас страждущих, но молящихся Тебе, подобно благоразумному разбойнику. Можно впрочем страдать и с терпением и с преданностию воле Божией и в тоже время не быть достойным славы яже от Бога, – если страдать без христианского самоотвержения. Иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми ( Гал.5:24 ); а крест Христов, которому мы покланяемся, и который на себе изображаем, ясно показывает, что мы должны быть Христовы. Так, должны быть; но точно ли все мы таковы? Не страдаем ли мы часто хоть и с терпением и с преданностию воле Божией, – но не умерщвляя своих страстей и похотей – своего ветхого человека? «Я с охотою несу крест свой, так Богу угодно, буди Его святая воля», говорит иной и говорит искренно; но тот же /с. 24/ самый человек рад, когда представится ему случай воспользоваться, хотя бы то и незаконно, чужим достоянием для поправления своего бедственного состояния. Итак страсть любостяжания в нем только подавлена была обстоятельствами, а не было стремления к духовной нищете, желания умертвить в себе похоть очес, значит, не было истинного самоотвержения. «Я великодушно переношу голод и жажду, воздерживаюсь от плотоугодия», говорит иной; но если твое терпение, только на время нужды, а нет у тебя воздержания, когда все благоприятствует похотям плоти, то какое тут терпение? Нет в нем истинного самоотвержения. «Я без ропота переношу уничижение, охотно смиряюсь пред всеми», говорит иной; хорошо это, но если только в неизбежных обстоятельствах является охотное уничижение; а не заметно смирения при земной славе и почестях, то какое тут самоотвержение? Нет, внутренний крест – распинание плоти своей со страстьми и похотьми для христианина должно быть делом весьма охотным, и в нужде и в избытке, и в славе и уничижении; тогда оно будет спасительным. О чем проповедует крест Христов? О том, что Иисус Христос будучи Богом, произвольно умалил себя до человечества, произвольно смирил себе, произвольно претерпе крест, о срамоте нерадив . Темже, потому то и Бог Отец превознес Его по человечеству. Братие, последователи Господа Иисуса Христа распятого на кресте нашего ради спасения! Приидите вси честный крест Господень видяще, купно славу дадим единому Избавителю и Богу, – чем? Живым сознанием необходимости узкого крестного пути к истинной славе, и в следствие сего истинно-христианским крестоношением, т. е. терпеливым, безропотным, соединенным с преданностию воле Божией, перенесением бедствий разного /с. 25/ рода и охотным, – постоянным распинанием плоти своей со страстями и похотьми. Воздадим таким образом славу Распятому на кресте Господу нашему, и тогда сами прославимся с Господом во веки веков. Аминь.