Отрывок из 39-го праздничного послания (367 г.)

Отрывок из 39-го праздничного послания Но поскольку об еретиках упомянули мы как о мертвых, a о себе, как об имеющих для спасения божественные Писания, боюсь же, чтобы иные из людей простых, как писал Павел к коринфянам, по ухищрению некоторых не уклонились от простоты и чистоты и не стали уже читать других книг, называемых апокрифическими, будучи обмануты сходством их именования с книгами истинными, то умоляю вас перенести терпеливо, если о чем сами знаете, о том же и я напишу в напоминание вам как по надобности, так и для пользы Церкви. Намереваясь же написать это напоминание для утверждения своего в дерзновении моем воспользуюсь примером Евангелиста Луки, говоря и сам: "понеже" некии «начаша чинити» себе так называемые апокрифические книги и смешивать их с несомненно богодухновенным Писанием, «якоже предаша» Отцам «иже исперва самовидцы и слуги бывшии Словесе: изволися и мне» ( Лк.1:1–3 ), убежденному и наученному искренними братиями, исчислить с начала по порядку все книги, внесенные в канон, преданные нам как божественные и таковыми признанные, чтобы всякий, если вовлечен в обман, осудил введших его в заблуждение, а если пребыл чистым, порадовался при новом этом напоминании. Итак, всех книг Ветхого Завета числом двадцать две (a по преданию, как слышал я, у евреев столько же и букв). Книги эти следуют каждая в таком порядке и под таким именованием: во-первых, "Бытие" , потом "Исход" , потом "Левит" , за нею "Числа" и, наконец, «Второзаконие» , вслед за ними «Иисус Навин» и "Судии" . После книги Судей "Руфь" , и опять вслед за нею четыре книги "Царств" , и из них первая и вторая считаются за одну книгу, а подобно третья и четвертая также за одну, после них первая и вторая книга «Паралипоменон» , считаемые также опять за одну книгу, потом первая и вторая книга "Ездры" , принимаемые также за одну книгу. После сих книга "Псалмов" , и вслед за нею "Притчи" , потом «Екклезиаст» и «Песнь Песней» . Сверх сего есть книги: "Иов" и, наконец, "Пророки" , и именно двенадцать, считаемые за одну книгу, a потом "Исаия" , "Иеремия" и с ним вместе «Варух, Плач» и "Послание" , и после Иеремии «Иезекииль» и "Даниил" . Доселе поименованы книги Ветхого Завета. Ho не поленимся сказать и о книгах Нового Завета, они суть следующие. Четыре Евангелия: «от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна» , потом после них «Деяния апостольские» и семь апостольских Посланий, называемые «Соборными», именно: одно Иаковлево , два Петровы , потом три Иоанновы , и после них одно Иудино" . Сверх сего есть четырнадцать посланий апостола Павла , перечисляемые в таком порядке: первое «к Римлянам» , потом два «к Коринфянам» , после них "к Галатам" , и вслед за тем «к Ефесянам» , потом «к Филиппийцам» и «к Колоссянам» , а после этих два «к Фессалоникийцам» и Послание "к Евреям" , непосредственно за тем два "к Тимофею" , одно "к Титу" и последнее «к Филимону» , и еще «Апокалипсис Иоанна» . Вот источники спасения, чтобы заключающимися в них словесами напоеваться жаждущему. В них одних благовествуется учение благочестия. Никто да не прилагает к ним и не отъемлет от них чего-либо. Эти-то Писания разумея, Господь пристыждал саддукеев, говоря: «прельщаетеся, не ведуще Писания» ( Матф. 22, 29 ), и увещавал иудеев: «испытайте Писаний, ...яко та суть свидетельствующая о Мне» ( Иоан. 5, 39 ). Но для большей точности (пиша и это по необходимости) присовокупляю, что кроме этих книг есть и другие, не внесенные в канон, которые однако же установлено отцами читать вновь приходящим и желающим огласиться словом благочестия, таковы: «Премудрость Соломонова, Премудрость Сирахова, Есфирь, Иудифь, Товия» , так называемое «Учение Апостолов» ( διδαχὴ ) и "Пастырь" . Впрочем, возлюбленные, тогда как одни книги внесены в канон, a другие предлагаются для чтения, нигде не упоминается о книгах апокрифических, они суть выдумки еретиков, которые пишут их, когда хотят, но приписывают им давность и прибавляют лет, чтобы выдавая их за древние, иметь случай к обольщению тем людей простодушных.