Уния: религиозно-политическая папская власть

Под «унией» мы понимаем религиозно-политическую схему, придуманную папством для вестернизации нелатинского Востока, т. е. его духовно-политическое подчинение власти Папы. Другими словами, это связано с экспансионистской политикой папизма, наиболее последовательным выражением европейского феодализма, который благодаря влиянию Ватикана продолжается по сей день. Конечно, необходимо проводить некоторое разграничение между различными стадиями, которые обнаруживает уния в историческом плане. Потому что определенной исторической схеме предшествует идея и разработка процедуры подчинения Востока – да и Православия – Папе, неизменная тенденция латинской церкви после расхождения с православным Востоком и полного отрыва от него. Там, где непосредственная латинизация оказывается труднодостижимой, папизм применяет метод унии, который, таким образом, оказывается хитрой уловкой, ибо подчинение достигается под видом сохранения традиции и свободы. Это экспансивное движение папского престола, именуемое на нашем языке унией или униатством, обязано своим названием латинскому слову unio (союз), но только в 1596 г. в Польше оно официально получило название unia (слав. уния). Это название тогда использовалось для характеристики не только объединительного движения с Папой, но и определенной общины православных, которые соборно решили присоединяться к папизму не полностью, а только признать Папу своим духовным главой, сохраняя свои богослужебные и прочие обычаи и тем самым внешне создавая впечатление верности традиции и пребывания в своих национальных рамках. Сохранение «восточного» или «византийского» «обряда» униатами объясняет названия «католики византийского обряда», «греко-католики» и т. д., как их обычно характеризуют. Но более уместно название «восточные католики», потому что униаты по сути своей являются папистами, полностью принимающими папское учение и, конечно, те догматы , которые коренным образом отличают папизм от Православия, и только внешне и поверхностно, одеждами духовенства и своими восточными обычаями («обрядом») создают ложное впечатление, что они остаются православными. Поэтому их очень правильно также называют «объединенными римо-католиками» (греч. Ηνωμένοι Ρωμαιοκαθολικοί) и «униатами» (лат. uniti). ...Идея унии, как метода и способа подчинения, связана с экспансионистской волей Старого Рима, исказившего православную веру, которая заключалась в распространении и насаждении папского первенства. Поэтому неудивительно, что уния как идея родилась и развивалась параллельно со «святой инквизицией» (Inquisitio). Инквизиция и уния оказались плодами с одного дерева папского западно-европейского духа. Инквизиция приступила к навязыванию папской католической власти в пределах Западной Европы, уния же взяла на себя расширение религиозно-политической папской власти на Востоке. Посредством инквизиции достигалась нейтрализация непокорных папской власти, посредством унии – латинизация восточных жителей, которые отказывались от суверенитета Старого Рима. Поэтому и на Востоке подчинение Папе, либо в виде обычной латинизации, либо посредством унии, выражалось глаголом окатоличивать (греч. φραγκεύω), то есть обращать в католическую веру. Уния исторически будет идти рука об руку с инквизицией. Таким образом, одна выявляет роль другой. ...Уже сообщается о тайных консультациях в церковных и политических кулуарах по нормализации отношений с Ватиканом, который пытается развеять негативные впечатления прошлого. Однако уния остается, и происходит разрушение восточноевропейского Православия. Поэтому всякое отступление православных будет равносильно преступлению... Наши действия не только записаны в анналах истории, но и будут судимы в конце истории Господом, Владыкой истории, Который является одновременно Спасителем и Судией.