Матренушка-босоножка

Параграф I II III IV V § I Матренушка-босоножка, по происхождению из Костромской губернии, причисляется к тому немногочисленному сонму русских подвижников и подвижниц, которые известны под названием «Христа ради юродивые». Юродство Христа ради, имеющее для себя основание в словах святого апостола Павла ( 1Кор. 4, 10 ), есть высокий подвиг веры и благочестия, добровольно и сознательно принимаемый для преуспеяния в любви к Богу, и в ряду христианских подвигов есть один из трудных и изумительных подвигов, почему лишь немногие ревнители благочестия принимали на себя этот исключительный путь благоугождения Богу. Кажущееся отречение от пользования разумом, отрешение от внешних правил гражданского общежития, презрение к принятым мирским приличиям, добровольное лишение себя дозволенных земных благ, удобств и невинных радостей и щедрая благотворительность к бедным – вот те черты, которые в общем являются характерными для юродивых и невольно привлекают к ним внимание публики. При столь необычном или даже загадочном образе жизни такие странные личности являются как бы выходцами из какого-то другого мира и в глазах большинства и особенно интеллигентных представляются безрассудными, сумасшедшими, и их удивительные жизнь и поступки нередко вызывают глумление и презрение. Но для правильного суждения об юродивых следует поглубже всмотреться в это непонятное для большинства мирских людей явление и не опускать из внимания многих, иногда поразительных проявлений высокодуховной жизни юродивых. При внутреннем сознании себя и своих обязанностей юродивые действительно представляются иногда безумными, смешными и жалкими для людей, между тем и при странных своих действиях они не дозволяют себе чего-либо греховного, какой-либо несправедливости и неуважения к ближним. Отказываясь от всяких земных благ, юродивые обыкновенно презирают богатство и свое имущество, равно и поступающие к ним доброхотные подаяния щедро раздают нищим и нуждающимся, а сами, принимая на себя непривлекательный облик, всегда терпят различные лишения, нередко зимой и летом ходят босыми, в неприглядной или даже грязной одежде. Между тем в душе юродивых совершается великая, непостижимая для мирских людей тайна: они постепенно и незримо для окружающих обогащаются сокровищами духовного совершенства и нравственного преуспеяния и нередко наделяются от Бога чудным даром прозорливости: своими мысленными очами созерцая лице Отца Небесного, они бывают способны прозревать отдаленное будущее в жизни и сокровенные помыслы людей. Вопреки порицаниям недальновидных, притом непризванных судей эти нищие духом являются в своем необычайном служении полезными членами гражданского общества. Бедному люду или неожиданно подвергшимся тяжким ударам капризной судьбы, также находящимся в скорбях и печалях юродивые легко доставляют потребное утешение своим словом и обильной материальной помощью разного рода. Сами возвышаясь над земными потребностями, они путем прикровенного, иногда же и явного обличения пороков и неправых деяний ближних побуждали последних устремлять свои взоры от низменных интересов к духовным, высшим целям жизни, указывали идеал христианского назначения и нередко своим примером и наставлениями содействовали исправлению порочных и погибающих и возвращали их на путь добра и истины. Иногда в бессвязных словах и загадочных своих действиях они открыто и безбоязненно громили беззаконие и неправды людей, возвещали нелицеприятную горькую правду в глаза сильным, богатым и славным мира сего. И вместо любви и благодарности эти странные по виду, жизни и поступкам проповедники святой правды как часто в течение своего подвижничества встречали от ближних всевозможные унижения, насмешки, оскорбления, поругания, бичевания, которые они однако же претерпевали безропотно, благодушно Христа ради, в предзрении грядущего блаженства (ср. Мф. 5, 10–11 ). Не без основания на Руси усвояется юродивым Христа ради название «блаженные»: проникнутые убеждением о суетности всего земного, они ищут высокого блаженства лишь в постоянном духовном общении с Богом и при внешне неприглядной, кажущейся для других безотрадной жизни являются довольными своим положением, а по смерти они, по верованию Православной Церкви, удостаиваются вечного блаженства на небе, как она и прославляет многих юродивых в числе святых, благоугодивших Богу. Вопреки желания своего нередко окруженные при жизни ореолом славы и уважения, эти блаженные юродивые и по отшествии своем в загробный мир не умирают бесследно: память о них не изглаживается из сердец народа и многими десятилетиями и даже сотнями лет передается потомству из рода в род. На обширной Руси святой было немало таких юродивых, по преимуществу же мужчин – таковы: Алексей Степанович в Борисоглебском монастыре, Андрей Мещовский, Антоний Алексеевич Задонский, Андрей Ильич Симбирский, Афанасий Ростовский, Василий Блаженный и Максим в Москве, Василий, Иродион, Михаил, Фома Сольвычегодские, Георгий Новгородский, Захария Шенкурский, Илия в Даниловой слободе (близ города Ярославля), Исидор в Ростове, Иоанн Боровичский, Иоанн Можайский, Лаврентий в Калуге, Леонтий, Иоанн и Прокопий Устюжские, Михаил Клопский, Николай Кочанов в Новгороде, Николай Салос во Пскове, Прокопий Вятский, Симон Юрьевецкий, Трофим Суздальский, Фаддей Петрозаводский и другие. Из женщин подвиг юродства, насколько нам известно, несли немногие, таковы: Марфа, погребенная в московском Ивановском монастыре, Домна Карповна Томская, Ксения Григорьевна в Петрограде {а}, Анна Ивановна и Матренушка-босоножка в Петрограде. Из ряда всех их обращает на себя наше внимание последняя как происшедшая из Костромской губернии, между тем эта замечательная личность едва ли сколько-нибудь известна в Костромской епархии, почему представление внешнего и духовного облика Матренушки может быть небезынтересным для костромичей вообще. § II Название Матренушки-босоножки усвоено в Петрограде Матрене Петровне Мыльниковой. Она была уроженка деревни Ваниной, Оделевского прихода 1 , Нерехтского уезда; рождение Матрены относится к 1819 году (по паспорту). Родители ее Петр Евсигниевич Щербинин и жена его Агафия, урожденная Нестерова, были коренные крестьяне-землевладельцы из деревни Антоновой, Оделевской же волости. Матрена, как и родные братья ее – Макар, Александр и Иван, занимавшиеся земледелием, были неграмотны. Матрена Петровна значилась мещанкой города Костромы, потому что была в замужестве за костромским мещанином Егором Тихоновым Мыльниковым; детей от брака не было у них. В городе Костроме они имели свой домик на Сергиевской улице и бакалейную лавку – но где именно, о том не сохранилось памяти у обывателей улицы. Относительно семейной жизни Матрены Петровны существуют различные версии. По одной из них, замужество ее было неудачно: она в брачной жизни перенесла много огорчений и страданий. Когда в 1877 году вспыхнула русско-турецкая война и муж ее был призван в действующую армию, вместе с ним отправилась на войну и жена Матрена Петровна, хотя была тогда уже в почтенных годах, лет 58. Она поступила сестрой милосердия на театр военных действий и, получая на этой должности жалованья по 25 рублей в месяц, из них сама себе ничего не оставляла, а все свои деньги раздавала бедным солдатам и раненым. На войне муж Матрены был убит. Впечатления ли тяжелой русско-турецкой войны, смерть ли мужа или какие иные скорбные переживания так повлияли на Матрену Петровну, что она по возвращении с войны решила остальную свою жизнь всецело посвятить на служение Богу и на помощь бедным, больным и обездоленным. В этих видах она не заметила продать все свое имущество и затем раздала деньги нищим и бедным, а сама стала подвергаться всевозможным лишениям и невзгодам. Наложивши на себя трудный духовный подвиг юродствующей (хотя не всецело) Христа ради, Матренушка очень любила путешествовать по святым местам России и Палестины, ходила пешком в отдаленные монастыри – первый же паломнический путь ее, притом босиком, был в Соловецкую обитель. «Бог сподобил меня, – иногда рассказывала она о себе, – побывать четыре раза в Иерусалиме, поклониться Гробу Господню и другим святыням. Была я и в Соловках, и на Валааме, и у Троицы Сергия, и в Сарове, и десятки раз бывала и в других более близких монастырях. Везде какая в обителях благодать Божия и сколько в них утешения!». Ведя строгий аскетический образ жизни, Матренушка во время своих странствий по святым местам в течение с лишком 33 годов уже не одевала никакой обуви на ноги, а всегда, в любую пору года, не обращая внимания на непогоду, даже в жестокие зимние морозы, ходила босой. Также теплой одежды не имела и, не жалуясь ни на простуду, ни на холод, носила всегда легкую летнюю одежду, притом белую как эмблему ангельской чистоты, и в то время как одетые в теплые шубы мерзли от холода, она в своей легкой одежде не чувствовала стужи в самые сильные морозы. В Петрограде Матренушка появилась годов за 30 до своей кончины, сначала на Петербургской стороне, а последние 16 лет, с 1895 года, жила в небольшой скромной, обильной святыми иконами квартирке вблизи часовни и церкви в честь чудотворной иконы («с грошиками») Скорбящей Божией Матери, что на Стеклянном заводе. В этой часовне, в самой церкви и вообще на Шлиссельбургском проспекте можно было встречать Матренушку почти всегда в белой пелерине и халате (балахоне) поверх сарафана, с посохом в руках и босой. В квартирку Матренушки многие заходили попросить ее молитв и наставлений по случаю различных обстоятельств, чаще – неудач в жизни, при чем почитатели и почитательницы жертвовали этой старице по возможности, иногда и большие денежные суммы (так, г-жа Л. пожертвовала 500 рублей, купец Р. ежемесячно посылал ей по 25 рублей, и др[угие]). Все поступавшие пожертвования Матренушка, сама отдававшаяся молитве и богомыслию, употребляла на дела благотворения – раздавала милостыню беднякам, оказывала материальную помощь их семьям, рассылала пожертвования в монастыри и на храмы в бедные сельские приходы; одного масла для лампад при иконах она рассылала по русским монастырям и приходским церквам свыше 50 пудов в год. К праздникам же Святой Пасхи и Рождества Христова она имела обыкновение посылать беднейшим церквам священные облачения. Покупая святые евангелия, картины с священными изображениями и святые иконы, эта старица благословляла ими своих посетителей и почитателей, ежегодно навещавших ее в количестве нескольких тысяч. Особенную популярность и великое уважение имела Матренушка среди петроградского бедного люда, среди простонародья, которое обращалось к ней за советами и утешением в трудные и горестные минуты своей жизни. По молве народной, многие алкоголики молитвами Матренушки избавились от порока пьянства. Но кроме черного люда и бедных, было много почитателей этой старицы и из интеллигенции, из среднего и высшего кругов; Матренушка имела доступ в дома лиц высокопоставленных, прибегавших к ней за духовной помощью, и особенно ввиду того, что она обладала даром чудной прозорливости. § III Доселе ходит много рассказов о дивных способностях или, вернее, о даре Матренушки-босоножки проникать в тайники человеческой души, предостерегать обращавшихся к ней от грозящих опасностей и несчастий, и для многих слова Матренушки оказывались как бы пророческими. Из многих 2 достоверных проявлений прозорливости этой старицы стоит упомянуть здесь хотя о некоторых. Несколько лет тому назад Матренушка неожиданно приехала на квартиру к г[-ну] К-ку, почитателю ее, очень видному представителю петроградской печати. Это было как раз в то время, когда у него случились большие неприятности по службе, грозившие увольнением с таковой – о чем К. и рассказал Матренушке. Последняя, стараясь утешить его, сказала: «Молчи, сынок, успокойся; ничего не будет; поедем ко мне, помолимся Богу». Поехали, помолились, и на прощанье Матренушка сказала: «Ну, поезжай домой, получишь радость». Возвратившись в квартиру, г[-н] К. увидел на письменном столе пакет со вложением 200 рублей в награду и приглашение явиться к начальству, которое на этот раз оказалось милостивым, внимательным; недоразумения рассеялись и г[-н] К. остался на службе, продолжая ее с честью доныне на довольно видной и ответственной должности, почему сохраняет и чтит память об этой великой старице. Однажды пришли в квартиру Матренушки чиновник Ломоносов и жена его. Увидевши их, Матренушка схватила себя за голову обеими руками и закричала: «Ой, голова болит, ой, голова, голова!», и так продолжала говорить одно и то же. Ломоносовы, не могшие услышать от нее ничего более кроме этой фразы, посидев немного, ушли. На третий день после того у Ломоносова заболела голова настолько сильно, что он был вынужден лечь в больницу, где спустя 8 месяцев и умер от этой болезни. Оказавшаяся в крайне тяжелом положении дама А.Б., близкая к отчаянию, обратилась к Матренушке с просьбой помолиться об избавлении ее от несчастного положения. Матренушка помолилась и сказала г-же Б., что к ней в скором времени придет дальняя родственница и возьмет ее на свое попечение до самой смерти. И вскоре же это предсказание старицы исполнилось. Г-жа Л. просила Матренушку поехать к одному знакомому ей больному – помолиться о выздоровлении его. Старица отказалась, сказавши, что уже поехали покупать место на кладбище для погребения больного. Действительно, спустя три дня скончался больной. Однажды Матренушка была у г-жи Л., у которой тогда были в гостях две дамы. Одна из них выразила сетование о том, что у нее нет образа святого Николая Чудотворца. Матренушка, всегда имевшая при себе запас картин-образов, подарила сетовавшей даме желанный образок, а другой даме – образок Успения Пресвятой Богородицы. Вторая дама, не выражавшая желания получить от старицы святого образа, удивилась этому; но впоследствии, когда у нее умерла единственная дочь, сочла и ныне считает этот случай предсказанием старицы о смерти своей дочери. Е.В.К., побывавши в мае 1910 года в церкви во имя Скорбящей Божией Матери, зашла к Матренушке и попросила ее помолиться о том, чтобы сын ее сдал в коммерческом училище выпускные экзамены. Матренушка помолилась и сказала г-же К., что сын ее выдержит экзамены одним из первых. Действительно, он выдержал экзамены и оказался четвертым по успехам воспитанником из числа 50. А.Ф. П-в с семьей пришел к Матренушке в день своего приезда в Петроград 26 сентября 1910 года. Встретивши гостей, старица сказала: «А как вам приехать-то, у меня семь лампадочек погасло». На вопрос к ней о том, что бы это значило, Матренушка, указывая рукой на юг, как бы по направлению к Москве, ответила: «В Россиюшке-то что-то будет нехорошо» и, как бы предвидя дальнейшие вопросы, добавила: «А царя-то батюшку Господь спасет, Господь спасет; вот чрез год сами увидите». Исполнение этого предсказания усматривают в преступлении 1 сентября 1911 года в городе Киеве, когда в присутствии государя императора был убит председатель Совета министров П.А. Столыпин. Проживающий в Петрограде крестьянин Тверской губернии и уезда, Городенской волости, деревни Слободы, Прокопий Лабутин в октябре 1910 года находился без должности; все средства к существованию у него иссякли, а должности или заработка, несмотря на все старания, он не мог найти. Находясь в горе и отчаянии, Лабутин обратился к Матренушке, которой высказал свое горе и скорбь и просил ее помолиться. Старица тотчас же помолилась, а затем, благословивши Лабутина святой иконой и окропивши его святой водой, сказала: «Ну, не больно-то вдавайся в горе-то! Я еще за тебя помолюсь и, Бог даст, завтра же получишь место». Лабутин в тот же день, по приходе от Матренушки, получил от дяди известие о том, что ему нашлось место, которое он, действительно, занял на другой день. § IV Проводя жизнь в богомыслии, строгом воздержании, молитвах и благотворительной деятельности, Матренушка-босоножка отличалась вообще крепким здоровьем. Но с начала 1909 года она стала ослабевать силами и готовиться к смерти. В течение последних двух лет своей жизни эта старица каждое воскресенье приобщалась Святых Таин, и в этом же периоде времени несколько раз совершено над ней таинство елеосвящения, а в течение своей жизни она «соборовалась» 13 раз. В марте 1911 года она стала чувствовать сильное недомогание и с каждым днем терять свои физические силы. 27 марта, в день своего ангела, Матренушка, уже значительно ослабевшая, в последний раз приобщилась Святых Таин. 28 марта эту старицу, между прочим, посетил тот же Лабутин, ставший попечителем ее. Тогда Матренушка была настолько больна, что и разговаривать не могла, почему Лабутин обещал зайти в другой раз, когда она оправится от болезни. На это Матренушка сказала: «Нет, уж ты более не придешь и меня не увидишь». Этими словами она предсказала свою близкую кончину, которая последовала 30 того же марта. Накануне Матренушка была еще в состоянии сидеть в кровати, и почитатели, посещавшие ее, не ожидали, что кончина ее очень близка. Но прозорливая старица ясно предвидела близость своей смерти и еще почти за целый месяц до нее говорила окружающим: «Вот пойдет на Неве лед; вместе с водой и льдом и я уйду от вас». Так действительно и случилось. Матренушка тихо скончалась в самый ледоход, 30 марта около часа дня. Предсмертным желанием старицы было – построить в честь рождения наследника цесаревича Алексея Николаевича женский монастырь и быть похороненной в нем. Она указала для такой обители даже место; но это высокое желание, вследствие неблагоприятно сложившихся обстоятельств и самой смерти Матренушки, не осуществилось. Однако почитатели покойной старицы чрез несколько дней после ее кончины записали об этом ее желании в особый акт, на основании чего составился кружок из почитателей Матренушки, который и приступил к ходатайству по устройству женского монастыря в честь рождения наследника цесаревича, куда покойная завещала перенести впоследствии и останки ее. Весть о смерти Матренушки-босоножки быстро распространилась по Петрограду, и вскоре около квартиры ее собралось столько желающих поклониться праху усопшей – как из бедняков, облагодетельствованных ею, так и из состоятельных ее почитателей, жертвовавших ранее в ее распоряжение деньги на дела благотворения, – что для поддержания порядка в этой разнородной толпе был назначен наряд полиции и в квартиру стали допускать по очереди десятками. На почившей была надета одежда схимонахини {b} с деревянным наперсным крестом ввиду того, что Матренушка в бытность в Иерусалиме приняла схиму с именем Марии, давши обет скрывать это от всех. После того у праха почившей великой старицы почти беспрерывно совершались панихиды 30 марта, 1 апреля, в день перенесения праха ее в металлическом, очень красивом и дорогом гробе в храм во имя Божией Матери Всех скорбящих Радости, и 2 апреля, когда на гроб старицы был возложен крест из белых живых роз, присланный одной высокопоставленной особой. На панихидах у гроба с останками Матренушки перебывали десятки тысяч человек. 3 апреля состоялось погребение тела старицы Матрены после Божественной литургии в том же храме, куда за переполнением уже с 11-го часа утра был прекращен доступ публики, между тем великое множество старцев, странников, нищих в рубище, столичных купцов, чиновников, жен и дочерей фабричных рабочих, богато одетых дам, словом из всех сословий общества, всех возрастов стремилось в храм из желания отдать последний долг боголюбивой и благодетельной старице. С великим умилением было совершено отпевание многочисленным столичным духовенством, при участии местных певчих и иногда совместно со всеми присутствующими под управлением регента В.М. Хрипунова. Всего народа на похоронах по отзывам столичных газет было до 25 тысяч. Тело Матренушки погребено в ограде позади той величественной часовни, где пребывает чудотворная икона Скорбящей Божией Матери; склеп накрыли плитой и на нее набросали землю, образовавшую могильный холм; могилку убрали ельником и на ней водрузили деревянный крест. Ныне за этой Скорбященской каменной часовней, наискось в углу ограды, на самом берегу, приютилась над могилой старицы Матрены незатейливой архитектуры деревянная часовня с двумя окнами. При входе в нее сразу бросается в глаза невысокое надгробие, покрытое малиновой пеленой – это и есть могила Матренушки-босоножки. В возглавии высится большой белый деревянный крест с надписью: «Здесь покоится тело рабы Божией старицы Матрены Петровны Мыльниковой (Матренушки-босоножки), скончавшейся 30 марта 1911 года на 98 3 году. Мир праху твоему». На передней стене часовенки уставлено много образов, из которых есть несколько старинного письма, перенесенных сюда из квартиры этой старицы. На «кануне» {c} непрерывно теплится много свечей, поставленных за упокой ее души. Уже около 6 лет прошло со дня блаженной кончины Матренушки, но могила ее нимало не забыта. При посещении Скорбященской церкви многие из богомольцев, помолившись у высоко чтимой столичным населением чудотворной святыни, особенно в справляемый торжественно 23 июля храмовый праздник, считают долгом побывать на могиле Матренушки. За последнее же время могила ее стала местом усиленного паломничества, особенно простонародья. § V Что же и теперь привлекает к этой могиле толпы богомольцев? Вот что по этому вопросу говорила одна простая женщина. – «Как не помолиться за Матренушку и не побывать на ее могилке! Она была очень добрая старушка, сердечная, приветливая ко всем. Она мне с семьей помогала так, что я век ее не забуду. Жили мы с мужем за заставой в большой нужде – у нас пятеро ребятишек. На беду случился пожар, в котором погибли все наши пожитки. За помощью обращаться было некуда. Пошла я к Матренушке, а она и говорит: «Большое у тебя горе, но не тужи: оправишься», и тут же сует мне в руки четвертной билет {d}. Я так и обомлела от радости. «Выйдут деньги, приходи еще, а муж твой не пропадет зря»… Я была еще раза три у Матренушки и всегда от нее получала что-нибудь из вещей или денег. Муж мой вскоре поступил на хорошее место на завод, и мы уже нуждаться не стали. А сколько она сделала добра другим – и не перечесть». Да, это была крайне редкостная в наши времена христианка. Религиозность Матренушки, выражавшаяся между прочим в паломничествах по святым местам и в благотворениях ее бедным и несчастным, была религиозность простого русского народа. Без сомнения, заслуживает памяти и высокого уважения возложенный ею на себя духовный нелегкий подвиг юродства Христа ради. Великая старица усердно почитала Божию Матерь, и Она прославила Матренушку предоставлением ей места погребения вблизи Своей чудотворной иконы. Старица эта подвизалась в миру – в утешение и назидание всем мирянам, что они могут жить в миру по-евангельски, что и в миру можно вести истинно христианскую жизнь. Приятно бывает, когда среди туч и облаков на небе пробьется луч солнца и озарит помраченную местность. Так же чувствуется отрадно и легко, когда среди обычной суеты мирской и развращения Господь от времени до времени воздвигает таких светильников, как Матренушка-босоножка, и православные не могли не видеть и не сознавать высоту и нравственную ценность ее подвижничества. Она возбуждала в русском народе любовь к Православной Церкви и к ее пастырям, и самая могила Матренушки вблизи чудесного явления милости Божией является и пребудет заветом ее любви к Церкви. Верующие с великим усердием припадают на могиле Матренушки с молитвами в теплой надежде на то, что она помолится за них пред престолом Всевышнего, пред Которым ведь «много может усиленная молитва праведного» ( Иак. 5, 16 ). Мы верим, что к могиле Матренушки-босоножки не зарастет народная тропа – ее могила и в последующие времена не перестанет привлекать к себе тысячи почитателей. По просьбам их здесь будут возноситься, как и ныне, с фимиамом кадильным горячие мольбы православных о блаженном упокоении приснопамятной великой старицы Матрены в сонме тех праведных, имена которых уже вписаны в небесную книгу жизни ( Откр. 21, 27; 20, 12, 15 ). Так доселе не оскудевает святая Русь удивительными по самоотвержению ради Христа подвижниками и подвижницами. И наш Костромской край выделил из своей среды в лице Матренушки достойную удивления по подвигу христолюбицу в это позднейшее время, когда громадное большинство живет только земными интересами и потому выказывает себя безучастными к высшим духовным интересам и целям жизни. Нравственный долг костромичей – воздавать дань уважения и почтения к этой удивительной подвижнице, близкой к ним по своему происхождению и первоначальному местожительству 4 , которая, подвизаясь в северной столице, так удивляла всех своим самоотверженным Христа ради подвигом. Чуждые ей петроградские жители разных положений, состояний и возрастов воздают должную дань почтения подвижнице Матренушке своими посещениями ее могилы. Не следует ли и костромичам в случае посещения Петрограда воздать такую же дань почтения к их землячке, своим христолюбивым подвигом стяжавшей себе высокое почтение в великой северной столице?! Конечно, не должно предавать забвению таких по-видимому бесславных в мире при жизни богоугодных людей, а следует поставлять их на свещнице жизни, да светят всем, иже в храмине суть ( Мф. 5, 15 ) {e}. {Примечания редактора – в тексте выделены фигурными скобками:} a. Имеется в виду блаженная Ксения Петербургская. b. В тексте статьи – схимомонахини. c. Канун – особый столик в храме, у которого совершаются заупокойные поминовения. d. То есть банковский билет достоинством 25 рублей. e. Традиционный церковнославянский текст цитируется не дословно. Отсюда же происходил блаженный Симон Юрьевецкий (+ 4 ноября 1594 года). См. в брошюре «Жизнеописание старицы Матрены Петровны Мыльниковой», Петербург, 1912 год. Незадолго до своей кончины Матренушка говорила всем близким, что ей уже 97 лет, а по паспорту ей значилось 92 года. Незадолго до смерти Матренушка зимой посетила город Кострому и между прочим была у игумении Анны (+ 1912 год).