Читательский труд

Спешка – виновница легкомыслия Многие темы из затронутых в книгах нашей серии, достаточно сложны и многогранны, полноценное их рассмотрение требует обстоятельности, а порой даже отдельной публикации. Однако изначально заданный формат наших изданий налагает свои ограничения и часто приходится лишь вскользь касаться некоторых вопросов, не углубляясь в тему, рассматривая только основные положения. Возможно это и к лучшему, ибо вынужденная краткость изложения, помогает удержать внимание тех читателей, кто к длительному сосредоточению не вполне предрасположен. Как сказано духовно просвещенным мыслителем древности: «Паче всего позабочусь о краткости, ибо знаю, что немногословие и ленивых привлекает к чтению» 1 . Давно ведь известно, что в массе своей «читатели вообще ленивы на духовное чтение и большой книги пугаются, а маленькую скорее прочтут» 2 . Если так было в прежние времена, то тем более – ныне. Для нашей читающей публики вполне характерно такое мнение: «Очень интересуюсь литературой о молитве Иисусовой, об умном делании. Но ваши книги отпугивают своим объемом, одолеть такие тома мне не по силам. Хотелось бы видеть на эту тему небольшие книжицы в популярном, доступном для всех изложении. Многим было бы полезно» 3 . Наш современник, особенно молодой, нетерпелив, тороплив, поверхностен и рассеян. Интеллектуально он воспитан в рекламно-клиповой среде на суррогатах web-культуры, он мыслит телеграммно, в ритме рока, по шаблонам чатов, в формате смс, его эпистолярный стиль – одноабзацные посты и однострочные коменты. Стремительно теряется у современника дар слова, культура речи. Хорошим тоном становится вульгарный жаргонизм. В письменном общении и вовсе намечается отказ от слова, ему подменой – примитивный смайлик. Сформированное в таких условиях сознание не восприимчиво к развитой, углубленной мысли, его обладатель теряется перед массивным текстом и не решается открыть объемную книгу, предпочитая ей тонкую брошюру. В этом отношении книги нашего проекта для кого-то слишком тяжеловесны и не слишком удобочитаемы. Надеемся, что эту трудность отчасти помогает преодолеть стиль изложения, которого стараемся держаться: по возможности, на сколько позволяет сама тематика, мы стараемся рассматривать каждую тему предельно кратко и сжато. Для тех же, чей интерес простирается глубже, кто ищет обстоятельности, кто хочет вникать в детали, предполагаем подготовить новые издания в продолжение и развитие нашего исследования 4 . Попутно можно упомянуть еще об одной актуальной проблеме. Вот типичное замечание одного из наших читателей: «Многим сегодня объективно некогда читать – и не только объемные тома, но даже простые книги» 5 . Да, темп современной жизни высок, стиль жизни лихорадочен, часто человек захлебывается в суете. Когда время в дефиците, то хроническая спешка, виновница легкомыслия, ведет к соблазну – заменять книгу печатную на звукозапись, на аудиокнигу. Но будет ли это удачным решением? Дело в том, что улавливать текст на слух или читать самому текст печатный – это совсем разные виды восприятия. Мозг по-разному обрабатывает информацию полученную через органы зрения и слуха. Соответственно, с учетом специфики восприятия должен писаться и авторский текст: для чтения иначе, нежели для озвучивания. Если же пренебречь законами восприятия, то это прямо скажется на усвоении материала читателем или слушателем. Такие устные жанры, как проповеди , беседы, лекции, изначально предполагают аудиоформат, с учетом чего составляются и тексты к ним. В то время как печатная книга, написанная в расчете на чтение, но озвученная диктором, будет восприниматься на слух со значительными потерями. Сказанное не относится к произведениям художественной литературы, речь сейчас не о них. Нам надо учитывать, что когда в формат аудиозаписи переводятся тексты духовного содержания – книги богословской, аскетической тематики, святоотеческие писания, – то слушатель может получить лишь поверхностное знакомство с темой. При этом многое проскальзывает мимо сознания, не успевает запечатлеться, возбудить в сердце отклик, пробудить рефлексию. Знакомство тоже, конечно, полезно, но это не то же, что труд познания. Книга сложного содержания требует иной формы внимания. Чтобы всерьез изучить предмет, разобраться в каком-то вопросе, чтобы вникнуть и углубиться в тему, размышлять над ней, исследовать и учиться – необходимо погрузиться в печатный текст. В отличие от слушания, чтение позволяет задержаться на важной мысли, возвратиться к прочитанному, перечитать, прерваться, обдумать. Многие читают с карандашом: подчеркивают значимые места, делают для себя пометки. Это уже не просто чтение, но работа над материалом, углубляющая его усвоение. И, к тому же, активизирующая наше собственное творческое мышление. Обсуждаемая тема особо актуальна для ревнителей исихии – искателей совершенства во внутреннем делании. Ведь им предстоит обучаться чтению текста без отрыва от умной молитвы. А ради этого немалое время придется с усердием посидеть над книгой. Еще одна проблема связана с тем, что при аудиозаписи текст читать в идеале должен сам автор. Особенно это касается аскетических и богословских писаний. Если же автора нет в живых, то привлекать к чтению под запись необходимо не дикторов профессионалов, а духовно опытных лиц, преуспевших в молитвенной практике. Но этого обычно не происходит и результат вызывает немалое разочарование. Диктор часто не способен с точностью донести идеи автора, а иногда даже вносит искажение смысла. Дело в том, что диктор, как правило, не понимает вполне того, что читает. Соответственно, его логические ударения и интонационные акценты во многом не адекватны содержанию, что и нарушает точность авторской мысли. К тому же, часто профессиональный «артистизм» дикторов, привносящий «художественность» и манерность, искажает сам дух читаемых писаний. Итак, мы должны понимать, что в тех случаях, когда не находим возможности поработать с книгой и предпочитаем прослушать ее аудио версию, то мы лишаем себя тех благих обретений, которые способна даровать нам духовная литература. Знакомства с серьезной книгой недостаточно. Она требует от нас потрудиться. Читать труды на духовные темы – само по себе есть труд, это вид духовной работы. Кто не сумеет в это вложиться, тот останется духовно окраден. Потому и встречаем у наших святых наставников такие советы: прочитывай хотя бы по одной святоотеческой странице в день. По немощи – хотя бы по абзацу. Феодорит Кирский , блж. Творения. М., 2003. С. 88. Киреевский И.В. Разум на пути к Истине. М., 2002. С. 385. Из письма читателя И.Р. Личная переписка. Архив автора. В рамках нашего проекта планируем выпуск трехтомника, посвященного дальнейшему изучению умного делания. Это три цикла бесед: «Начало молитвы», «Искусство молитвы», «Таинство молитвы». Первая книга этой трилогии уже издана (2015), вторая и третья находятся в разработке. Из письма свящ. В.Л. Личная переписка. Архив автора.