Церковные братства

Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 года Содержание Глава I. Общий обзор деятельности братств и их организации Глава II. Религиозно-просветительная деятельность братств А. Просвещение детей Б. Просвещение взрослых Глава III. Миссионерская деятельность братств Глава IV. Благотворительная деятельность братств Глава V. Церковно-благоустроительная деятельность братств Приложение I Приложение II Приложение III. Дополнительные сведения о положении некоторых братств к началу 1893 года Приложение IV. Книжно-издательская деятельность братств в 1890 – 91 гг. Приложение V. Правила относительно совершения братских празднеств и восстановления древних братских обычаев в Лубенском Спасо-Преображенском братстве Православные церковные братства стали возникать в западной Руси, с благословения восточных патриархов и на основании королевских грамот, в XV и в особенности в XVI веке, когда с появлением в этом крае иезуитов начались открытые преследования православных. Эти союзы духовенства и мирян для защиты православной веры и церкви, для просвещения народа и для дел духовной милости – «братства любви», «братства милосердия», – учреждались при церквах и монастырях сначала в больших городах Литвы, Беларуси (восточная часть тогдашней Литвы), Малороссии и Галичины, где сосредоточивалась промышленная жизнь и где православное ремесленное сословие, соединяясь в различные цехи, имело уже свое внутреннее корпоративное устройство. Из этих городских братств старейшими и знаменитейшими были: Львовское – Успения Божией Матери, учрежденное в 1439 году, и Виленское Свято-Троицкое, учрежденное в 1458 году. Получив в конце XVI века от вселенских патриархов свое окончательное устройство и сделавшись ставропигиальными, т. е. непосредственно зависящими от Константинопольского патриарха, Львовское и Виленское братства послужили образцом для устройства церковных братств в других городах западной Руси. В конце XVI и в начале XVII века возникли братства в Киеве, Луцке, Замостьи, Могилеве, Орше, Минске, Пинске, Бельске, Бресте, Кобрине, Витебске, Полоцке и множество других, учрежденных в небольших городах, местечках и селениях. Церковные братства были учреждениями всесословными; в состав братств входили: митрополиты, архиепископы, епископы, игумены, иноки, священники, а из лиц светских: князья, дворяне, паны, шляхтичи, казаки, мещане; в числе членов братства встречаются и лица женского пола. К членам Львовского братства принадлежали и некоторые из господарей Молдавских и Валахских. При вступлении в братство новые члены, подавая руку каждому братчику, целовали святой крест и присягали в хранении тайн, в верности и послушании. Каждое братство имело свое внутреннее устройство, свой суд, свое управление, свою казну. Ежегодно братство из состава своего избирало четырех особенно честных и добродетельных лиц, которым вверялся высший надзор за братскими делами, а также хранение братской казны. Эти «старшие братчики» (которым другие братья обязаны были повиноваться) являлись представителями братства пред гражданским начальством и в этом качестве они заступались за своих притесняемых собратий и защищали братские интересы на сеймах, пред королями и польскими присутственными местами. – Когда по всему братству обносилось братское знамя, то братчики спешили на сходки, происходившая обыкновенно в братском доме, построенном при братском храме. На этих собраниях рассматривались: 1) дела по охранению благочиния и порядка в братстве, причем лица, нарушившие братские обязанности, были судимы и подвергались наказанию (штрафу – денежному или воском, – исключению из состава братства), 2) дела, касавшиеся благоустройства братских храмов, монастырей и многочисленных братских учреждений, а также содержания при братских церквах проповедников, певчих, и 3) дела, относящиеся до охранения правь всего западнорусского православного народа и поддержания веры православной. На этих собраниях братики также поучались в законе Божием, читали священные книги, беседовали о предметах нравственных и всячески назидали друг друга; в те времена проводилась в жизнь плодотворная мысль, что «нет стыда слушать меньших и от них научаться». Участие в делах братств весьма многих богатых и знатных людей, отписывавших в пользу братств нередко довольно значительные движимое и недвижимое имущество, членские взносы, поступавшие в доход братства, штрафы и пени, варение меда без платежа податей, мало по малу обогащали братскую казну, так что братства были в состоянии строить новые храмы, поддерживать старые, учреждать братские школы, типографии, богадельни, странноприимные дома; древние братства были так глубоко проникнуты истинно Евангельским смирением, что благодетельствовали не только «вписным» своим членам, не только присным по вере, но и тем даже, кои держались другой веры, другого исповедания. В братских школах обучались дети «вписных» братий и сироты, преподавались там греческий, латинский и славянские языки, – разные духовные и светские науки, в особенности же священное Писание. Учителя обязаны были в дни воскресные и праздничные пред обедней рассказывать детям о празднике, а после обеда объяснять дневное Евангелие и Апостол. Этим учителям вменялось в обязанность любить равно и богатых, и бедных, и сирот. Между братскими школами самыми лучшими считались: Виленская и в особенности Львовская, которая снабжала учителями другие братства. Братские типографии тоже служили могущественным средством для распространения просвещения среди православного населения. Привлекая к себе лучших и образованнейших людей того времени, братства могли на себя принять великий труд исправления, печатания богослужебных и вообще книг религиозно-нравственного содержания, а также разного рода учебников. Давая в руки православным необходимые и полезные книги, братства этим способом ограждали своих единоверцев от соблазнительного чтения книг латинского направления, во множестве в то время печатавшихся с целью пропаганды. Лучшими братскими типографиями были: Львовская, Виленская, Могилевская и Луцкая. Типография Львовская печатала в громадном количестве: Евангелия, Апостолы, Псалтыри, Часословы, Требники, грамматики и хроники, и в бедные церкви и монастыри рассылала эти книги бесплатно, просветительная и благотворительная деятельность братств, их стремления сохранить чистоту веры и защитить церковь , их заступничество за притесняемых единоверцев возбуждали к ним всеобщее сочувствие среди православных, и братства, привлекая к себе все большее и большее число православных, явились настоящими представителями западнорусского народа. Особенно важное значение приобрели православные церковные братства в ту эпоху, когда все православное общество западной Руси должно было напрягать все усилия, чтобы отстоять свою веру, церковь и народность от яростных гонений, воздвигнутых Латинянами, стремившимися после окончательного подчинения края польской короне, обратить православное население в унию. Печальная история водворения унии в западной Руси слишком известна. Современные летописи свидетельствуют о целом ряде насилий и поруганий, которым подвергались православные: храмы их были запечатываемы и отдаваемы в арендное содержание евреям или обращаемы в шинки, конюшни, сараи, церковное имущество расхищалось, православных священников изгоняли из приходов, бросали в темницы, как мятежников, мучили, лишали жизни; высшие и низшие должностные лица русского происхождения были насильственно удаляемы от мест, ими занимаемых, помещики выгонялись из своих имений, которые захватывались латинянами и униатами, народ лишался своих существенных гражданских прав, облагался такими налогами, которые его в конец изнуряли, жил без благословения браков, в непотребстве, младенцы умирали без крещения, мертвые были бросаемы без погребения... В эту темную эпоху преследования всего русского и православного, в эпоху, когда слабые люди, из высших дворян и даже высшей иерархии, стали изменять своей вере и народности, православные братства оказались на высоте своего призвания. Между братствами началась учащенная переписка и сношения; они утешали и поощряли друг друга в бедствиях и несчастиях, давая советы и наставления; некоторые братчики, из русской знати, стали во главе достохвального братского движения; так доблестный воевода Киевский, князь Константин Константинович Острожский, в союзе с братствами, способствовал объединению в крае сил православных, и под его влиянием Виленское братство начало геройски защищать православие от многочисленных его врагов. Вильна, в то время была центром латинства и униатства на Литве, и здесь произошли наиболее крупные и жестокие нападения латино-польской силы на православных; Виленское братство проявило необычайную деятельность: оно рассылало по всей Литве послания к разным братствам и прочим ревнителям православия и в этих посланиях просило помощи и содействия, завязывало сношения с казаками, созывало в Вильне съезды православных, заставляло братских проповедников публично защищать правоту своего дела, добилось восстановления высшей иерархии для западного края, издавало сочинения в защиту своих прав – одним словом, явилось главной опорой для западного православия и могущественным двигателем исторической западно-русской жизни. В этом же духе действовали братства: Могилевское, Минское, Пинское, Луцкое, Киевское и другие. Постепенно обстоятельства изменились в пользу православных западного края. Малороссия отошла к России, под Царя Восточного, Православного. Польша с конца XVII века постепенно приходила к упадку. В XVIII веке западный край присоединен к России. Наряду с этими событиями в западнорусском народе все более и более пробуждалось национальное чувство и, когда явилась мощная помощь единоверной России, православная вера в западном крае стала под защиту государства Русского. Весьма естественно, что в XVIII веке деятельность братств, сослуживших великую службу православию, стала ослабевать. Братства в больших городах мало по малу исчезают: Львовское братство, как православное братство, прекращает свою деятельность в начале XVIII века, Виленское и Луцкое – в конце того же столетия. Только братства, действовавшие в глуши – в местечках и селениях – пережили века и, пустив глубокие корни в сознании и нравах народных, сохраняются во множестве и до настоящих дней. В 1862 году известный историк Коялович предпринял поездку по западному краю с целью познакомиться с положением церковных братств. Свои путевые заметки он поместил в Аксаковском «Дне» за 1862 год. Из них мы узнаем, что в Литовской епархии братств оказалось около полутораста. В Минской, имевшей в то время слишком пятьсот церквей, редко при какой церкви не было братства. Много братств оказалось также в епархиях Волынской, Киевской и Подольской. В двух только западно-русских епархиях не видно братств – в Полоцкой и Могилевской, но и там сохраняется самое живое предание о них, а по местам приметны даже и слабые остатки. Вообще во всей западной России братств должно быть гораздо больше тысячи. Большая часть нынешних братств (замечает М. Коялович) живут только обрядовой стороной, но и в этих обрядах сохранилось еще много мысли, и жизнь пробивается сквозь них и нередко очень явственно и сильно напоминает времена и дела древних братств. Более сохранившиеся братства (в Малороссии, в Минской епархии, особенно кругом г. Минска) имеют значительное число членов – до ста и даже до двухсот, из которых выбираются братством старосты или старшие братчики для заведывания делами братства. В местной церкви братство имеет свой придел или чаще свою икону, на столике с носилками; иконы украшаются множеством бисерных ниток и лент. С зажженными свечами братчики совершают свои братские обедни, акафисты, панихиды. Со свечами братчики стоят и во время обыкновенной праздничной обедни, хоронят с ними умерших братчиков. Для хранения братских свеч и сумм в церкви находится сундук (скрыня) братства. Взносы редко превышают 15 коп. с лица; на эти деньги братство украшает и ремонтирует местную церковь, а также в братские праздники устраивает братские обеды (кануны). В Белорусии, в Малороссии на этих обедах (заменивших древний обычай – питье меда, который вываривался древними братствами) не дозволяется пить более одной рюмки водки или стакана пива, и присутствующий священник должен говорить с прихожанами о священных предметах. Сделав эти интересные сообщения, М. О. Коялович между прочим заметил, что при том неослабевшем, крайнем фанатизме западно-русского латинства, начала и в то время снова пробуждаться в братствах мысль о борьбе. Не прошло и года после этих сообщений, как этот фанатизм дал себя почувствовать. В начале 60-х годов нынешнего столетия, когда латино-польская пропаганда вновь временно и искусственно усилилась в западных губерниях, церковные православные братства в этом крае начали возобновлять свою плодотворную деятельность и стали привлекать к себе сочувствие и пожертвования не одних только местных жителей, но и православных людей всей великой России. Сочувствие это высказалось не только вступлением в члены западно-русских братств и приношениями в их пользу, но и выразившимся в разных местах России желанием видеть подобные учреждения и в великороссийских губерниях, где они могут быть полезны, как для предохранения народа от раскола старообрядства и разных ложных учений, так и для просвещения русского народа, призванного с освобождением от крепостной зависимости к новой, свободной жизни. В соответствии с таковыми духовными потребностями русского общества и народа, изданы в 1864 г. высочайше утвержденные, 8 Мая, основные правила для учреждения православных церковных братств. Закон 1864 года, имевший своей задачей – поставить возобновлявшиеся и вновь учреждаемые братства в определенные условия деятельности, значительно содействовал восстановлению некоторых древних братств в центральных местностях западного края и учреждению повсеместно в России новых церковных братств. За последние 28 лет на Руси учредилось много православных церковных братств, охраняющих, как и прежде, бдительно и стойко православие и русскую народность от враждебных посягательств и насаждающих щедрой и усердною рукой «истинное» просвещение в народе. В том же 1864 году высочайше утвержденным 2 Августа Положением дана организация другому виду церковного союза – приходским попечительствам при православных церквях. Эти попечительства учреждаются из лиц, отличающихся благочестием и преданностью вере православной, для попечения о благоустройстве приходской церкви и причта в хозяйственном отношении, о первоначальном обучении детей и для благотворительных действий в пределах прихода. Этим видом «православного союза духовенства и мирян», с менее широкими задачами, нежели братства и ограниченного в своих действиях пределами своего прихода, мы здесь заниматься не будем, посвящая наш очерк исключительно деятельности «братств». Заметим только (на основании сообщения «Церковных Ведомостей» за 1891 год, № 50), что во всей России к 1890 году приходских попечительств было 11 919 с бюджетом расходов в 2 142 237 руб. 1 ) Обратимся теперь к деятельности братств. Предлагаемый краткий статистический очерк о положении православных церковных братств к началу 1893 года, составленный на основании официальных сведений, имеющихся в Училищном Совете при Святейшем Синоде, имеет целью познакомить вкратце с современным положением «братского дела» в России и достигнутым в сем деле успехом. По официальным (Синодальным) сведениям, общее количество всех существующих в России, к 1 января 1893 года, православных братств распределялось по епархиям в нижеследующих числах 2 . I. Европейская Россия. Название епархии Число братств 1 Архангельская – 2 Астраханская 3 – 3 Владимирская 1 4 Вологодская 1 5 Волынская 6 6 Воронежская 1 7 Вятская 1 8 Донская 2 9 Екатеринбургская 1 10 Екатеринославская 4 11 Казанская 1 12 Калужская 5 13 Кишиневская 6 14 Киевская 3 15 Костромская 4 16 Курская 1 17 Литовская 7 18 Минская 22 19 Могилевская 2 20 Московская 8 21 Нижегородская 4 22 Новгородская 2 23 Олонецкая 1 24 Оренбургская 1 25 Орловская 2 26 Пензенская 2 27 Пермская 1 28 Подольская 8 29 Полоцкая 2 30 Полтавская 5 31 Псковская 1 32 Рижская 8 33 Рязанская 1 34 Самарская 1 35 Саратовская 2 36 С.-Петербургская 6 37 Симбирская 2 38 Смоленская 1 39 Ставропольская 4 40 Таврическая 5 41 Тамбовская 2 42 Тверская 2 43 Тульская 1 44 Уфимская 1 45 Харьковская – 46 Херсонская 2 47 Холмско-Варшавская 3 48 Черниговская 3 49 Ярославская 1 Итого 150 II. Кавказ Название епархии Число братств 50 Владикавказская свед.не доставлены 51 Грузинская 2 52 Гурийско-Менгрельская свед.не доставлены 53 Имеретинская свед.не доставлены 54 Сухумская 1 Итого 3 III. Азиатская Россия. Название епархии Число братств 55 Енисейская – 56 Иркутская 1 57 Камчатская 1 58 Тобольская 1 59 Томская 1 60 Туркестанская 1 61 Якутская 1 Итого 6 О состоянии и положении, в настоящее время, всех этих 159 церковных братств можно судить по сведениям приведенным в нижепомещенной таблице. Сведения о положении церковных братств к началу 1893 года. I Европейская Россия Местонахождение Наименование Год основания Число всех членов Неприкосновенный капитал Остаточный или запасной капитал и другие суммы Оборот сумм за 1890 Цель и назначение (кратко). Примечание Приход Расход I.Владимирская 1.г. Владимир 1.Св. Александра Невского. * 1879 698 – 31036 33976 28242 а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская в) Церковно-благоустроительная II. Вологодская 2. г. Вологда 1.Всемилостивого Спаса. 1885 196 – 8146 4472 3581 а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская в) Церковно-благоустроительная III. Волынская 3. г. Житомир 1.Владимиро-Васильевское. 1888 232 1274 – 2127 1852 а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская в) Церковно-благоустроительная 4. г. Острог 2. Кирилло – Мефодиевское. 1865 213 1195 75600 4800 4800 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная 5. г. Луцк 3.Крестовоздвиженское. 1873 79 – – 8202 7121 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная в) Церковно-благоустроительная 6.г.Владимир – Волынский 4.Св. Владимирское. * 1888 175 – – 4800 2500 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная 7. г. Кременец 5.Богоявленское Свято- Николаевское *. 1880 118 1100 1353 386 244 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная. 8.г.Староконстантинов 6. Св. Креста. 1870 15 – – – – а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная в) Церковно-благоустроительная IV. Воронежская 9. г. Воронеж. 1. Св. Митрофана и Тихона 1885 103*) 6400 – 3690 3908 а) Религиозно-просветительная *) Кроме того все священно – церковно– служители епархии V. Вятская 10. г. Вятка 1. Св. и чудотв. Николая 1882 339 59 930 – 13654 5635 Миссионерская (противораскольническая) В № 45 «Церк. Ведом. 91 г. братский капитал к 21 Мая 1891 г. показан – 72334 руб. VI. Донская 11. г. Новочеркасск 1. Иоанно-Богословское 1888 126 500 – 2000 1700 Благотворительная 12. id. 2.Аксайско- Богородичное. 1886 710 – – 10555 9210 Религиозно-просветительная VII. Екатеринбургская 13. г. Екатеринбург 1) Св. правед. Симеона, Верхотурского чудотв 1886 280 22932 – 16101 11537 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (противораскольническая) VIII. Екатеринославская 14.г.Екатеринослав 1. Св. равноап. Вел. Кн. Владимира 1888 87 400 – 1730 1450 а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская (противосектантская) 15.id 2.Кирилло – Мефодиевское 1883 160 6600 – 1948 2807 Благотворительная 16. г Таганрог 3. Успения Божией Матери 1874 1350 400 2035 9413 7377 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная 17. г. Бахмут 4.Кирилло – Мефодиевское 1885 62 – – 880 501 Религиозно-просветительная IX. Казанская 18. г. Казань 1) Св. Гурия. * 1867 320 12 591 24626 20718 а) Миссионерская (просвещение инородцев и обращение раскольников) б) Религиозно-просветительная в) Благотворительная X. Калужская 19. г. Калуга 1. Иоанно-Богословское 1879 200 3500 – 2238 1406 а) Миссионерская (противораскольническая) б) Религиозно-просветительная в) Благотворительная 20. id 2. Св. великом. Георгия, за верхом 1864 20 5900 – 830 733 Благотворительная 21. id. 3. Богоявленское 1872 26 – 992 233 312 Благотворительная 22. id. 4. Успенское 1872 14 650 – 214 187 Благотворительная 23. Боровск 5. Преп. Пафнутия, Боровского чудотв. 1883 118 – 5300 1949 1630 а) Миссионерская (противораскольническая) б) Религиозно-просветительная в) Благотворительная XI. Кишиневская 24. г. Кишинев 1.Пресв. Богородицы всех скорбящих радости 1876 12 2125 – 231 122 Благотворительная 25. id. 2.Александро-Невское 1866 76 11514 – 9628 10366 Благотворительная 26. id 3. Трехсвятительское 1880 67 3168 – 3449 2813 Благотворительная 27. г. Бендеры 4. Александровское 1872 60 400 1228 299 250 Благотворительная 28.Село Введенское, Ак- керманскаго уезда 5.Покрово – Богородичное 1870 90 8000 48432 4932 4441 Благотворительная 29. село Чичма, Измаильского уезда. 6. Св. равноап. Вел. Кн. Владимира 1890 83 150 – 354 327 а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская (противораскольническая) в) Благотворительная XII. Киевская 30. г. Киев 1. Св. Владимирское * 1864 241 6041 – 4909 2868 а) Миссионерская (противосектантская) б) Религиозно-просветительная в) Благотворительная Сведения заим-ствованы из отчета 1889 г. 31. id 2. Богоявленское * 1882 82 – 15112 5211 2237 Благотворительная 32. г. Тараща 3. Свято-Георгиевское 1889 40 89 – 442 287 а) Миссионерская (противосектантская) б) Религиозно-просветительная в) Благотворительная XIII. Костромская 33. г. Кострома 1. Феодоровско-Сергиевское. * 1887 160 – – 1232 596 а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская (противораскольническая и противосектантская) 34. id. 2. Александровское* 1879 595 66096 1186 23165 9589 а) Благотворительная б) Религиозно-просветительная в) Церковно-благо устроительная 35.село Дороватово, Ветлужского уезда 3.Христорождественское 1887 61 646 – 542 516 а) Благотворительная б) Религиозно-просветительная 36. г. Кинешма 4. Кинешемское 1865 36 12000 – 747 597 а) Благотворительная. б) Религиозно-просветительная. XIV. Курская 37. г. Курск 1. Препод. Феодосия Печерского 1891 756 8309 – – – а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская (противораскольническая и противосектантская) в) Благотворительная г) Церковно-благо устроительная XV. Литовская 38. г. Вильна 1. Свято-Духовское 1865 (*) 254 21600 2391 7352 7061 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. *) Основано в 1458 г. восстановлено в 1865 г. 39. г. Ковно 2. Свято-Никольское 1864 275 9000 – 2285 1868 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная 40. г. Гродно 3. Софийское* 1882 423 – 1350 4480 3576 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная 41. дер. Пригодичи 4. Св. Михайловское – – – – – – – 42.мест. Друскеники 5. Друскеникское. Гродненской губ 1868 – 200 – – – а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная. в) Церковно-благоустроительная. 43. г. Брест-Литовск. 6. Николаевское 1867 63 500 – 364 194 а) Религиозно-просветительная. 6) Церковно-благоустроительная. *) Основано в 1591 г.; восстановлено в 1867 году. 44. г. Волковыск 7. Петропавловское 1866 63 – 181 653 472 а) Религиозно-просветительная б) Церковно-благоустроительная в) Благотворительная XVI. Минская 45. г. Минск 1. Св. Николаевское 1865 120 4325 – 4530 2427 а) Религиозно-просветительная б) Церковно-благоустроительная в) Благотворительная 46. id. 2.Кирилло – Мефодиевское 1886 45 400 252 532 317 Благотворительная 47. г. Слуцк 3. Преображенско-Николаевское 1867* 82 – – 212 55 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная в) Благотворительная *) С 1888 г. уездное отделение Минского Николаевского братства. (В Слуцке было братство в 1620 году). 48. г. Бобруйск 4. Николаевское 1888 – – 646 114 15 а) Церковно-благоустроительная. б) Благотворительная. 49. мест. Мир, Новогрудского уезда 5. Богородичное 1864 268 – – 143 133 а) Религиозно-просветительная б) Церковно-благоустроительная в) Благотворительная 50. село Дарево, того же уезда 6. Св. Троицкое * – 156 – – 28 26 Церковно-благоустроительная *) Существует более 40 лет 51. село Одахово, того же уезда. 7) Св. Ильинское * – – – – – – Церковно-благоустроительная *) Бывшее Крошинское братство. Устав последнему был дан в 1816 г 52.ок.Плотница, Пинск. уезда 8. Богородичное 1889 25 – – 31 – Религиозно-просветительная 53.село Литвяны, 3 окр. Минск, еп 9. Рождество-Богородичное 1876 61 – – 156 156 Церковно-благоустроительная 54. мест. Кайданово, того же округа. 10. Покровское *) 130 – – 43 7 *) Сведений о годе основания не имеется 55. мест. Столпцы, того же округа 11. Аннинское 1797 24 – – 5 4 56. мест. Любча, Новогруд. уезда 12. Ильинское *) 90 – 93 133 40 *) Сведений о годе основания не имеется 57. мест. Негневичи, того же уезда 13. Николаевское *) 80 – 80 – – Поддержка, украшение и благолепие приходского храма *) Существовало в 30-х годах нынешнего столетия 58. id 14. Казанское 1889 64 – – 10 10 Поддержка, украшение и благолепие приходского храма 59. село Загорье-Сенненское, того же уезда 15. Свято-Троицкое 1865 306 – 120 – – Поддержка, украшение и благолепие приходского храма 60. село Лавришево, того же уезда 16. Успенское – 200 – 25 – – *) Существовало в 30-х годах нынешнего столетия 61. село Полберег, того же уезда. 17. Богородичное *1884 116 – 25 – – 62. мест. Вселюб, того же уезда 18. Михайловское 1875 20 – – 12 12 63. село Райцо, того же уезда 19. Спасо-Преображенское 1886 113 – 18 – – 64.мест. Тимковичи, Слуцкого уезда 20. Варфоломея и Варнавы *1733 – – – – – Эти братства потеряли свое былое значение; вся деятельность их ограничивается ныне только тем, что братчики в торжественные дни стоят среди церкви с зажженными свечами и устраивают проводы умершему братчику *) Устав утвержден в 1777 г. князем Мартином Радзивил 65. мест. Семежево, того же уезда 21. Покровское. *) 78 – – – – Эти братства потеряли свое былое значение; вся деятельность их ограничивается ныне только тем, что братчики в торжественные дни стоят среди церкви с зажженными свечами и устраивают проводы умершему братчику *) Сведения о годе основания не имеется 66. мест. Копыл, того же уезда 22. Копыльское *) – – – – – Эти братства потеряли свое былое значение; вся деятельность их ограничивается ныне только тем, что братчики в торжественные дни стоят среди церкви с зажженными свечами и устраивают проводы умершему братчику *) Сведения о годе основания не имеется XVII. Могилевская 67. г. Могилев 1. Богоявленское. * 1883* 660 5100 5716 15872 5057 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная *) Основано в 1597 г. восстановлено в 1883 году 68. Пустынский Успенский монастырь, Мстиславского уезда 2. Успенское 1869 84 2200 – 696 696 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная XVIII. Московская 69. г. Москва 1.Св. Петра митрополита 1872 107 – 3500 8401 8398 Миссионерская (противораскольническая) главным образом путем издания противораск. сочинений 70. id 2. Кирилло – Мефодиевское 1885 35 – 3235 18141 19740 Религиозно-просветительная 71. id 3. Успенское 1887 15 500 – 720 320 Благотворительная 72. id 4. Богоявленское 1870 112 51943 1000 4985 3895 а) Благотворительная б) Религиозно-просветительная 73. id 5. Св. Николая. * 1865 560 67103 – 8459 5959 Благотворительная (попечение о беднейших детях духовного звания) 74.Сергиев посад 6. Преп. Сергия 1880 333 – 8752 11221 11425 Благотворительная 75. г. Руза 7. Св. равноап. Марии Магдалины 1883 40 574 – 185 181 Религиозно-просветительная 76. г. Коломна 8. Прав. Филарета Милостивого – – – – – – XIX. Нижегородская 77.г.Нижний-Новгород 1. Св. Креста 1875 61 1000 211 1290 1147 Миссионерская (противораскольническая). 78. id. 2. Св. Георгия 1884 489 3000 4072 8361 11448 Религиозно-просветительная 79.Феодоровский Городецкий монастырь, Балахнинского уезда 3. Александро-Невское 1869 12 2050 – *) 1500 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная *) Пожертвования материалом 80. г. Княгинин 4. Кирилло – Мефодиевское 1887 15 388 – 106 53 Благотворительная XX. Новгородская 81. г. Новгород 1. Св. Софии * 1886 963 15493 11153 14330 12540 а) Религиозно-просветительная б) Церковно-благоустроительная 82.г.Старая Руса 2. Св. Феодора Тирона * 1885 60 4000 – 649 246 Религиозно-просветительная XXI. Олонецкая 83.г.Петрозаводск 1. Преп. Александра Свирского * 1892 – – – – – Религиозно-просветительная XXII. Оренбургская 84. г. Оренбург 1. Михаило – Архангельское * 1886 348 3000 761 3044 2320 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (просвещение иноверцев и обращение раскольников). XXIII. Орловская 85. г. Орел 1. Петропавловское 1887 655 – 44079 31645 20737 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная 86. г. Мценск 2. Свящмч. Кукши 1876 107 – – 160 50 Церковно-благоустроительная XXIV. Пензенская 87. г. Пенза 1. Иннокент. просвет. братство Пресвятой Богородицы* 1885 169 – 8261 4785 2460 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (просвещение иноверцев и обращение раскольников). 88. село Поим, Чембарского уезда 2. Николаевское – – 500 – 5081 (За 1892) 2762 (За 1892) а) Миссионерская (противораскольническая) б) Благотворительная в) Религиозно-просветительная XXV. Пермская 89. г. Пермь 1. Св. Стефана, епископа Пермского 1882 1279 2800 2127 13093 11453 а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская (обращение старообрядцев) XXVI. Подольская 90. мест. Тынная, Ушицкого уезда 1. Св. велмч. Варвары – – – – – – а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная 91. г. Каменец-Подольск 2. Иоанно-Богословское 1881 45 2300 – 3998 1537 Благотворительная 92. id. 3. Иоанно-Предтеченское 1864 102 14600 – 4315 3881 Благотворительная 93. г. Балта 4. Св. Николаевское 1878 – – – – – а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная 94. село Чуков, Брацлавского уезда 5. Св. Алексеевское 1887 47 – – 7294 7288 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная в) Церковно-благоустроительная 95. г. Летичев 6. Св. Михайловское 1869 15 – 205 499 389 Религиозно-просветительная 96.местеч. Ольховец, Ушицкий уезд 7. Пресвятой Богородицы 1890 93 – – 1366 1256 Религиозно-просветительная 97. г. Литин 8. Св. Николаевское 1869 6 200 – – – Церковно-благоустроительная XXVII. Полоцкая 98. г. Витебск 1. Св. равноап. Вел. Кн. Владимира 1887 192 – 2150 3443 1171 Религиозно-просветительная 99. г. Полоцк 2. Св. Николая и преп. Евфросинии, княжны Полоцкой.* 1868 128 4880 – 3200 2900 а) Религиозно-просветительная б) Благотворительная XXVIII. Полтавская 100 г. Полтава 1. Св. Макарьевское 1890 1222 – 8249 11909 3660 Религиозно-просветительная 101. г. Лубны 2. Спасо – Преображенское. * 1889 1223* – 1043 2063 1020 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная *) 219 членов в братстве и 1004 члена в 16-ти отделениях братства 102. сел. Дар-Надежда, Константиноградск. уезда. 3. Св. Николаевское. 1890 69 – – 235 200 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная 103. сел. Деньги, Золотоноптского уезда. 4. Св. Михайловское. 1891 – – – – – – 104. сел. Пологи-Вертуны 5. – 1885 – – – – – Религиозно-просветительная XXIX. Псковская. 105.г. Псков 1.Кирилло- Мефодиевское* 1885 230 6368 – 2304 1316 Религиозно-просветительная XXX. Рижская. 106.г. С.-Петербург. 1. Православ. Прибалт. Христа Спасителя и Покрова Божией Матери 1882 1135 197358 21262 18665 15454 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. *) Братство имеет 9 отделений в Прибалтийском крае; о них речь ниже 107. г. Рига. 2.Петропавловское* 1867 165 24500 – 9910 9880 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. 108. г. Вейден. 3.Спасо – Преображенское 1869 67 – 2767 507 229 а) Религиозно-просветительная. 6) Благотворительная. 109. г. Либава. 4. Николаевское 1867 34 6200 – 1324 1000 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная. в) Церковно-благоустроительная 110. г. Туккум. 5. Св. Николаевское. 1869 20 850 – 1989 1939 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. 111.г. Аренсбург ост. Эзель. 6. Св. Николаевское 1870 119 26300 1828 13341 8576 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная 112.мест. Таккерорт, Перновск. уезда. 7. Успенское. 1870 73 7000 – 9720 1109 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. 113.мест. Кальценау, Венден. уезда 8. Иоанно-Богословское 1867 19 500 – 39 21 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. XXXI. Рязанская. 114. г. Рязань 1. Св. Василия, еписк. Рязанского* 1878 80 150 8692 6110 6068 а) Миссионерская (противораскольническая и противосектантская). б) Религиозно-просветительная. XXXII. Самарская. 115. г. Самара. 1. Алексеевское* 1892 – – – – – Религиозно-просветительная. XXXIII. Саратовская. 116. г. Саратов. 1.Св. Креста 1864 478 23500 14984 24898 17798 а) Миссионерская (противораскольническая и противосектантская). б) Религиозно-просветительная. в) Благотворительная. 117. id. 2. Св. Кирилла и Мефодия 1886 – 2410 – 1002 938 – XXXIV. С.-Петербургская. 118. г. С.-Петербург. 1.Пресвятыя Богородицы. * 1884 978 – 45418 104306 58888 Религиозно-просветительная. 119. id. 2.Христорождественское, Александро-Иосифское. 1863 448 15922 1222 13707 13400 Благотворительная 120. id. 3. Сергиевское. * 1868 356 18957 – 10775 8059 Благотворительная 121. id. 4. Николаевское 1876 – – 69000 6202 5770 а) Церковно-благоустроительная. б) Благотворительная. 122. село Болотск, Лужского уезда. 5. Болотское. 1881 – – – – – Миссионерская (противораскольническая и противосектантская). *) Приход и расход показаны в финских марках: приход – 3618 фин. мар. и 594 руб., а расход – 1025 мар 123. г. Выборг. 6. Св. Сергия и Германа 1885 116 1600 – – *) – Религиозно-просветительная. XXXV. Симбирская 124. г. Симбирск 1. Трех Святителей. 1885 212 9700 – 12135 9785 Религиозно-просветительная. 125. село Промзино, Алатырского уезда. 2. Св. Николая. 1877 24 – – 636 235 Миссионерская (противораскольническая и противосектантская). XXXVI. Смоленская. 126. г. Смоленск. 1. Преп. Авраамия, Смоленского чудотворца. 1885 1701 7602 – 11061 6531 Религиозно-просветительная XXXVII. Ставропольская. 127. г. Ставрополь. 1. Свято-Андреевское. 1873 *) 80 30291 – 29764 26424 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (противураскольническая и противосектантская; просвещение иноверцев). в) Церковно-благоустроительная г) Благотворительная *) Кроме сельского причта. 128. id. 2. Св. равноап. Вел. Кн. Владимира. * 1888 269 2710 – 7173 5295 Благотворительная 129. г. Екатеринодар 3. Александро-Невское 1892 – – – – – а) Религиозно-просветительная б) Миссионерская. в) Благотворительная 130. г. Майкоп. 4. Свято-Осиевское. 1890 – – – 791 180 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная XXXVIII. Таврическая. 131. г. Симферополь 1. Александро-Невское. 1869 368 – 6850 7308 7126 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. 132. г. Севастополь. 2. Петропавловское 1885 – – – 708 708 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. 133. г. Керч-Еникале. 3. Троицкое. 1868 – – 8901 4728 4068 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. 134. село Нижние Серогозы, Мелитопольск. уезда 4. Св. пророка Осии. 1889 – – – – – а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная. 135. мест. Каховка, Днепровского уезда. 5. Св. великомуч. Екатерины. 1888 81 100 – 1040 621 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная XXXIX. Тамбовская. 136. г. Тамбов. 1. Казанско-Богородичное. * 1875 225 10000 9623 8746 7498 а) Миссионерская (противораскольническая и противосектантская; обращение иноверцев). б) Религиозно-просветительная. 137. г. Козлов. 2. Крестовоздвиженское. 1883 78 325 – 1419 1340 Благотворительная. XL. Тверская 138. г. Тверь. 1. Св. благов. кн. Михаила Ярославича 1884 1859 10050 – 11388 10372 Религиозно-просветительная. 139. г. Ржев 2. Богородице – Владимирское, Арсение-Дионисиевское 1871 91 10442 – 2482 1525 Благотворительная. XLI. Тульская. 140. г. Тула 1. Иоанна Предтечи. * 1887 522 9950 989 3452 2813 Религиозно-просветительная XLII. Уфимская. 141. г. Златоуст. 1. Св. Троицкое. 1868 10 – 347 214 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (противораскольническая). в) Благотворительная ХLIII. Херсонская. 142. г. Одесса. 1. Св. Андреевское. * 1880 – 20100 12337 11049 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (противосектантская) 143. г. Херсон 2. Крестовоздвиженское 1890 442 – 1975 380 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская. XLIV. Холмско-Варшавская. 144. г. Варшава 1. Св. Троицкое. * 1887 925 5648 2319 1918 Религиозно-просветительная. 145. г. Холм. 2. Св. Богородицкое. 1879 1070 27381 8482 *) 8231 Религиозно-просветительная. *) Денежная отчетность по лавке не показана. 146. г. Замостье 3. Св. Никольское. *)1876 266 7200 2464 1965 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Благотворительная. *) Основано в 1606 году; возобновлено в 1876 году. XLV. Черниговская. 147. г. Чернигов. 1. Св. Михаила, кн. Черниговского 1888 123 1000 – 1226 *) 237 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская *) В № 11 Церк. Вед. за 1891 год состояние братской кассы показано: приход 2885, расход 637, на лицо 2248 р.; число членов 180. 148. г. Нежин. 2. Божией Матери, всех скорбящих радости. 1884 56 1665 – 360 540 а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная. 149. г. Новгород – Северск 3. Св. Димитрия, митр. Ростовского 1890 109 300 – 624 119 Религиозно-просветительная XLVI. Ярославская. 150. г. Ярославль 1. Св. Димитрия, Ростовского чудотворца 1883 966 22353 – 15229 12309 а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Миссионерская (противораскольническая). II Кавказ XLVII. Грузинская. 151.г. Тифлис. 1.Андреевское 1880 – – 1600 1320 1283 Благотворительная. 152.г. Баку. 2.Кирилло-Мефодиевское. – – – – – – а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная XLVIII. Сухумская. 153.г. Сухум 1) Св. благов. Вел. Кн. Александра Невского 1891 14 – – 604 – а) Религиозно-просветительная. б) Церковно-благоустроительная. в) Миссионерская. III Азиатская XLIX. Иркутская. 154.г. Чита. 1.Св. равноап. Кирилла и Мефодия и Свят. Иннокентия. 1885 610 1650 – 2036 909 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (просвещение иноверцев). L. Камчатская. 155.г. Благовещенск 1.Пресвятой Богородицы, в честь Ея иконы «Слово плоть бысть» 1886 252 – – 4094 4233 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (противосектантская и просвещение иноверцев). LI. Тобольская. 156.г. Тобольск 1. Св. великомуч. Димитрия Солунского. 1890 1713 – 1400 2855 562 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (противораскольническая). LII. Томская. 157. г. Бийск. 1. Св. Димитрия Ростовского * 1884 751 3900 – 3895 3633 Миссионерская (противораскольническая). LIII. Туркестанская. 158. г. Верный. 1. Казанско-Богородичное. 1869 205 400 – 1572 1150 а) Религиозно-просветительная. б) Миссионерская (просвещение иноверцев). LIV. Якутская. 159. г. Якутск. 1. Христа Спасителя 1892 – – – – – а) Религиозно-просветительная. б) Благотворительная Итого – 37642 986362 43345 803963 598220 Относительно * обозначенных братств имеются дополнительные сведения, отмеченные в особом приложении (III) 1) См. приложение: I, II и III. 2) Заграницей учреждено 29 марта 1890 года православное братство Св. Владимира в Берлине. Братство преследует три следующие цели: 1.оказание помощи нуждающимся и больным русским подданным всех христианских исповеданий, а также лицам православного исповедания всех национальностей, 2.утверждение духовного просвещения и, в частности, содержание двух школ для детей и взрослых православного исповедания, живущих в Берлине и Потсдаме и – русской библиотеки и 3) служение нуждам и пользам церквей: Потсдамской, сооруженной в 1829 году, и Берлинской, причем имеется в виду образовать капитал, необходимый для построения православного храма в Берлине. Братство было очень тепло встречено русским обществом. Е. И. В. Великий князь Владимир Александрович удостоил принять братство под свое высокое покровительство. Многие именитые и высокопоставленные служители церкви и светские лица сделались членами братства. В настоящее время общее число братчиков простирается до 650 человек. Денежный фонд братства возрос ныне до 37000 марок. В 1891 году на пособия (420 лиц) бедным (единовременные и ежемесячные) братство израсходовало 10140 марок 25 пф. В 1892 г. братство издало справочную книгу для русских путешественников за границей, которая содержит в себе сведения календарные, медицинские, финансовые, путеводители, указатели и проч. Желающему подробно ознакомиться с деятельностью братства надлежит обращаться в Берлин, к члену совета братства протоиерею Александру Петровичу Мальцеву (Herr Propst А. Maltzew, Berlin, NW, 40 Kronprinzenufer, 30 IV. В Париже и Лондоне открылись в 1891 году подобные Берлинскому братству благотворительные общества. 3) При исчислении общего количества церковных православных братств в России надлежит причислить к ним также те остатки древних братств, которые по исследованию историка Кояловича, в количестве «более тысячи» доныне существуют в северо-западном и юго-западном крае. См. предисловие. О современном положении церковных братств в Гродненской губ. см. небольшую заметку в «Церковных Ведомостях» за 1891 год №51. Желающие познакомиться с историей церковных братств в западном крае, найдут полезные сведения в сочинении священника И.Флерова «О православных церковных братствах» СПб 1857 и в «Чтениях о церковных западнорусских братствах», проф. Кояловича, помещенных в «Дне» 1862 №36 и послед. Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 года Православные церковные братства стали возникать в западной Руси, с благословения восточных патриархов и на основании королевских грамот, в XV и в особенности в XVI веке, когда с появлением в этом крае иезуитов начались открытые преследования православных. Эти союзы духовенства и мирян для защиты православной веры и церкви, для просвещения народа и для дел духовной милости – «братства любви», «братства милосердия», – учреждались при церквах и монастырях сначала в больших городах Литвы, Беларуси (восточная часть тогдашней Литвы), Малороссии и Галичины, где сосредоточивалась промышленная жизнь и где православное ремесленное сословие, соединяясь в различные цехи, имело уже свое внутреннее корпоративное устройство. Из этих городских братств старейшими и знаменитейшими были: Львовское – Успения Божией Матери, учрежденное в 1439 году, и Виленское Свято-Троицкое, учрежденное в 1458 году. Получив в конце XVI века от вселенских патриархов свое окончательное устройство и сделавшись ставропигиальными, т. е. непосредственно зависящими от Константинопольского патриарха, Львовское и Виленское братства послужили образцом для устройства церковных братств в других городах западной Руси. В конце XVI и в начале XVII века возникли братства в Киеве, Луцке, Замостьи, Могилеве, Орше, Минске, Пинске, Бельске, Бресте, Кобрине, Витебске, Полоцке и множество других, учрежденных в небольших городах, местечках и селениях. Церковные братства были учреждениями всесословными; в состав братств входили: митрополиты, архиепископы, епископы, игумены, иноки, священники, а из лиц светских: князья, дворяне, паны, шляхтичи, казаки, мещане; в числе членов братства встречаются и лица женского пола. К членам Львовского братства принадлежали и некоторые из господарей Молдавских и Валахских. При вступлении в братство новые члены, подавая руку каждому братчику, целовали святой крест и присягали в хранении тайн, в верности и послушании. Каждое братство имело свое внутреннее устройство, свой суд, свое управление, свою казну. Ежегодно братство из состава своего избирало четырех особенно честных и добродетельных лиц, которым вверялся высший надзор за братскими делами, а также хранение братской казны. Эти «старшие братчики» (которым другие братья обязаны были повиноваться) являлись представителями братства пред гражданским начальством и в этом качестве они заступались за своих притесняемых собратий и защищали братские интересы на сеймах, пред королями и польскими присутственными местами. – Когда по всему братству обносилось братское знамя, то братчики спешили на сходки, происходившая обыкновенно в братском доме, построенном при братском храме. На этих собраниях рассматривались: 1) дела по охранению благочиния и порядка в братстве, причем лица, нарушившие братские обязанности, были судимы и подвергались наказанию (штрафу – денежному или воском, – исключению из состава братства), 2) дела, касавшиеся благоустройства братских храмов, монастырей и многочисленных братских учреждений, а также содержания при братских церквах проповедников, певчих, и 3) дела, относящиеся до охранения правь всего западнорусского православного народа и поддержания веры православной. На этих собраниях братики также поучались в законе Божием, читали священные книги, беседовали о предметах нравственных и всячески назидали друг друга; в те времена проводилась в жизнь плодотворная мысль, что «нет стыда слушать меньших и от них научаться». Участие в делах братств весьма многих богатых и знатных людей, отписывавших в пользу братств нередко довольно значительные движимое и недвижимое имущество, членские взносы, поступавшие в доход братства, штрафы и пени, варение меда без платежа податей, мало по малу обогащали братскую казну, так что братства были в состоянии строить новые храмы, поддерживать старые, учреждать братские школы, типографии, богадельни, странноприимные дома; древние братства были так глубоко проникнуты истинно Евангельским смирением, что благодетельствовали не только «вписным» своим членам, не только присным по вере, но и тем даже, кои держались другой веры, другого исповедания. В братских школах обучались дети «вписных» братий и сироты, преподавались там греческий, латинский и славянские языки, – разные духовные и светские науки, в особенности же священное Писание. Учителя обязаны были в дни воскресные и праздничные пред обедней рассказывать детям о празднике, а после обеда объяснять дневное Евангелие и Апостол. Этим учителям вменялось в обязанность любить равно и богатых, и бедных, и сирот. Между братскими школами самыми лучшими считались: Виленская и в особенности Львовская, которая снабжала учителями другие братства. Братские типографии тоже служили могущественным средством для распространения просвещения среди православного населения. Привлекая к себе лучших и образованнейших людей того времени, братства могли на себя принять великий труд исправления, печатания богослужебных и вообще книг религиозно-нравственного содержания, а также разного рода учебников. Давая в руки православным необходимые и полезные книги, братства этим способом ограждали своих единоверцев от соблазнительного чтения книг латинского направления, во множестве в то время печатавшихся с целью пропаганды. Лучшими братскими типографиями были: Львовская, Виленская, Могилевская и Луцкая. Типография Львовская печатала в громадном количестве: Евангелия, Апостолы, Псалтыри, Часословы, Требники, грамматики и хроники, и в бедные церкви и монастыри рассылала эти книги бесплатно, просветительная и благотворительная деятельность братств, их стремления сохранить чистоту веры и защитить церковь , их заступничество за притесняемых единоверцев возбуждали к ним всеобщее сочувствие среди православных, и братства, привлекая к себе все большее и большее число православных, явились настоящими представителями западнорусского народа. Особенно важное значение приобрели православные церковные братства в ту эпоху, когда все православное общество западной Руси должно было напрягать все усилия, чтобы отстоять свою веру, церковь и народность от яростных гонений, воздвигнутых Латинянами, стремившимися после окончательного подчинения края польской короне, обратить православное население в унию. Печальная история водворения унии в западной Руси слишком известна. Современные летописи свидетельствуют о целом ряде насилий и поруганий, которым подвергались православные: храмы их были запечатываемы и отдаваемы в арендное содержание евреям или обращаемы в шинки, конюшни, сараи, церковное имущество расхищалось, православных священников изгоняли из приходов, бросали в темницы, как мятежников, мучили, лишали жизни; высшие и низшие должностные лица русского происхождения были насильственно удаляемы от мест, ими занимаемых, помещики выгонялись из своих имений, которые захватывались латинянами и униатами, народ лишался своих существенных гражданских прав, облагался такими налогами, которые его в конец изнуряли, жил без благословения браков, в непотребстве, младенцы умирали без крещения, мертвые были бросаемы без погребения... В эту темную эпоху преследования всего русского и православного, в эпоху, когда слабые люди, из высших дворян и даже высшей иерархии, стали изменять своей вере и народности, православные братства оказались на высоте своего призвания. Между братствами началась учащенная переписка и сношения; они утешали и поощряли друг друга в бедствиях и несчастиях, давая советы и наставления; некоторые братчики, из русской знати, стали во главе достохвального братского движения; так доблестный воевода Киевский, князь Константин Константинович Острожский, в союзе с братствами, способствовал объединению в крае сил православных, и под его влиянием Виленское братство начало геройски защищать православие от многочисленных его врагов. Вильна, в то время была центром латинства и униатства на Литве, и здесь произошли наиболее крупные и жестокие нападения латино-польской силы на православных; Виленское братство проявило необычайную деятельность: оно рассылало по всей Литве послания к разным братствам и прочим ревнителям православия и в этих посланиях просило помощи и содействия, завязывало сношения с казаками, созывало в Вильне съезды православных, заставляло братских проповедников публично защищать правоту своего дела, добилось восстановления высшей иерархии для западного края, издавало сочинения в защиту своих прав – одним словом, явилось главной опорой для западного православия и могущественным двигателем исторической западно-русской жизни. В этом же духе действовали братства: Могилевское, Минское, Пинское, Луцкое, Киевское и другие. Постепенно обстоятельства изменились в пользу православных западного края. Малороссия отошла к России, под Царя Восточного, Православного. Польша с конца XVII века постепенно приходила к упадку. В XVIII веке западный край присоединен к России. Наряду с этими событиями в западнорусском народе все более и более пробуждалось национальное чувство и, когда явилась мощная помощь единоверной России, православная вера в западном крае стала под защиту государства Русского. Весьма естественно, что в XVIII веке деятельность братств, сослуживших великую службу православию, стала ослабевать. Братства в больших городах мало по малу исчезают: Львовское братство, как православное братство, прекращает свою деятельность в начале XVIII века, Виленское и Луцкое – в конце того же столетия. Только братства, действовавшие в глуши – в местечках и селениях – пережили века и, пустив глубокие корни в сознании и нравах народных, сохраняются во множестве и до настоящих дней. В 1862 году известный историк Коялович предпринял поездку по западному краю с целью познакомиться с положением церковных братств. Свои путевые заметки он поместил в Аксаковском «Дне» за 1862 год. Из них мы узнаем, что в Литовской епархии братств оказалось около полутораста. В Минской, имевшей в то время слишком пятьсот церквей, редко при какой церкви не было братства. Много братств оказалось также в епархиях Волынской, Киевской и Подольской. В двух только западно-русских епархиях не видно братств – в Полоцкой и Могилевской, но и там сохраняется самое живое предание о них, а по местам приметны даже и слабые остатки. Вообще во всей западной России братств должно быть гораздо больше тысячи. Большая часть нынешних братств (замечает М. Коялович) живут только обрядовой стороной, но и в этих обрядах сохранилось еще много мысли, и жизнь пробивается сквозь них и нередко очень явственно и сильно напоминает времена и дела древних братств. Более сохранившиеся братства (в Малороссии, в Минской епархии, особенно кругом г. Минска) имеют значительное число членов – до ста и даже до двухсот, из которых выбираются братством старосты или старшие братчики для заведывания делами братства. В местной церкви братство имеет свой придел или чаще свою икону, на столике с носилками; иконы украшаются множеством бисерных ниток и лент. С зажженными свечами братчики совершают свои братские обедни, акафисты, панихиды. Со свечами братчики стоят и во время обыкновенной праздничной обедни, хоронят с ними умерших братчиков. Для хранения братских свеч и сумм в церкви находится сундук (скрыня) братства. Взносы редко превышают 15 коп. с лица; на эти деньги братство украшает и ремонтирует местную церковь, а также в братские праздники устраивает братские обеды (кануны). В Белорусии, в Малороссии на этих обедах (заменивших древний обычай – питье меда, который вываривался древними братствами) не дозволяется пить более одной рюмки водки или стакана пива, и присутствующий священник должен говорить с прихожанами о священных предметах. Сделав эти интересные сообщения, М. О. Коялович между прочим заметил, что при том неослабевшем, крайнем фанатизме западно-русского латинства, начала и в то время снова пробуждаться в братствах мысль о борьбе. Не прошло и года после этих сообщений, как этот фанатизм дал себя почувствовать. В начале 60-х годов нынешнего столетия, когда латино-польская пропаганда вновь временно и искусственно усилилась в западных губерниях, церковные православные братства в этом крае начали возобновлять свою плодотворную деятельность и стали привлекать к себе сочувствие и пожертвования не одних только местных жителей, но и православных людей всей великой России. Сочувствие это высказалось не только вступлением в члены западно-русских братств и приношениями в их пользу, но и выразившимся в разных местах России желанием видеть подобные учреждения и в великороссийских губерниях, где они могут быть полезны, как для предохранения народа от раскола старообрядства и разных ложных учений, так и для просвещения русского народа, призванного с освобождением от крепостной зависимости к новой, свободной жизни. В соответствии с таковыми духовными потребностями русского общества и народа, изданы в 1864 г. высочайше утвержденные, 8 Мая, основные правила для учреждения православных церковных братств. Закон 1864 года, имевший своей задачей – поставить возобновлявшиеся и вновь учреждаемые братства в определенные условия деятельности, значительно содействовал восстановлению некоторых древних братств в центральных местностях западного края и учреждению повсеместно в России новых церковных братств. За последние 28 лет на Руси учредилось много православных церковных братств, охраняющих, как и прежде, бдительно и стойко православие и русскую народность от враждебных посягательств и насаждающих щедрой и усердною рукой «истинное» просвещение в народе. В том же 1864 году высочайше утвержденным 2 Августа Положением дана организация другому виду церковного союза – приходским попечительствам при православных церквях. Эти попечительства учреждаются из лиц, отличающихся благочестием и преданностью вере православной, для попечения о благоустройстве приходской церкви и причта в хозяйственном отношении, о первоначальном обучении детей и для благотворительных действий в пределах прихода. Этим видом «православного союза духовенства и мирян», с менее широкими задачами, нежели братства и ограниченного в своих действиях пределами своего прихода, мы здесь заниматься не будем, посвящая наш очерк исключительно деятельности «братств». Заметим только (на основании сообщения «Церковных Ведомостей» за 1891 год, № 50), что во всей России к 1890 году приходских попечительств было 11 919 с бюджетом расходов в 2 142 237 руб. 1 ) Обратимся теперь к деятельности братств. Предлагаемый краткий статистический очерк о положении православных церковных братств к началу 1893 года, составленный на основании официальных сведений, имеющихся в Училищном Совете при Святейшем Синоде, имеет целью познакомить вкратце с современным положением «братского дела» в России и достигнутым в сем деле успехом. По официальным (Синодальным) сведениям, общее количество всех существующих в России, к 1 января 1893 года, православных братств распределялось по епархиям в нижеследующих числах 2 . I. Европейская Россия. II. Кавказ III. Азиатская Россия. О состоянии и положении, в настоящее время, всех этих 159 церковных братств можно судить по сведениям приведенным в нижепомещенной таблице. Сведения о положении церковных братств к началу 1893 года. Относительно * обозначенных братств имеются дополнительные сведения, отмеченные в особом приложении (III) 1) См. приложение: I, II и III. 2) Заграницей учреждено 29 марта 1890 года православное братство Св. Владимира в Берлине. Братство преследует три следующие цели: 1.оказание помощи нуждающимся и больным русским подданным всех христианских исповеданий, а также лицам православного исповедания всех национальностей, 2.утверждение духовного просвещения и, в частности, содержание двух школ для детей и взрослых православного исповедания, живущих в Берлине и Потсдаме и – русской библиотеки и 3) служение нуждам и пользам церквей: Потсдамской, сооруженной в 1829 году, и Берлинской, причем имеется в виду образовать капитал, необходимый для построения православного храма в Берлине. Братство было очень тепло встречено русским обществом. Е. И. В. Великий князь Владимир Александрович удостоил принять братство под свое высокое покровительство. Многие именитые и высокопоставленные служители церкви и светские лица сделались членами братства. В настоящее время общее число братчиков простирается до 650 человек. Денежный фонд братства возрос ныне до 37000 марок. В 1891 году на пособия (420 лиц) бедным (единовременные и ежемесячные) братство израсходовало 10140 марок 25 пф. В 1892 г. братство издало справочную книгу для русских путешественников за границей, которая содержит в себе сведения календарные, медицинские, финансовые, путеводители, указатели и проч. Желающему подробно ознакомиться с деятельностью братства надлежит обращаться в Берлин, к члену совета братства протоиерею Александру Петровичу Мальцеву (Herr Propst А. Maltzew, Berlin, NW, 40 Kronprinzenufer, 30 IV. В Париже и Лондоне открылись в 1891 году подобные Берлинскому братству благотворительные общества. 3) При исчислении общего количества церковных православных братств в России надлежит причислить к ним также те остатки древних братств, которые по исследованию историка Кояловича, в количестве «более тысячи» доныне существуют в северо-западном и юго-западном крае. См. предисловие. О современном положении церковных братств в Гродненской губ. см. небольшую заметку в «Церковных Ведомостях» за 1891 год №51. Желающие познакомиться с историей церковных братств в западном крае, найдут полезные сведения в сочинении священника И.Флерова «О православных церковных братствах» СПб 1857 и в «Чтениях о церковных западнорусских братствах», проф. Кояловича, помещенных в «Дне» 1862 №36 и послед. Пожертвования приходских попечительств в общей по Империи указанной выше сумме (за исключением епархий Астраханской, Волынской, Рижской и Уфимской, сведений по коим не доставлено) распределяются по предметам следующим образом: 1. на поддержание и украшение церквей: 1.711.736 руб., 2. на церковные школы и вообще дела благотворения – 275.116 руб. и 3) в пособие на содержание церковных причтов – 155.384 руб. Сведения доставлены в течение 1891–1892 гг. духовными консисториями вследствие циркулярного предложения Училищного Совета при Святейшем Синоде от 24 июня 1891г. Кроме того, сведения о некоторых братствах взяты из Церковных Ведомостей за 1891–1892 гг. Частными источниками служили: «Сборник сведений о благотворительности в г.С.-Петербурге» 1891 г., журнал «Детская помощь» за 1889–1892 годы В Астраханской епархии существует Кирилло-Мефодиевское общество ревнителей веры, просвещения и нравственности в духе св. Православной Церкви, близкое по своим задачам к деятельности православных братств.