Взгляд христианина на скорби и напасти, нас постигающие

Слово, произнесенное в церкви Киево-Братского монастыря, в пятницу 1-й недели великого поста (16 февраля 1901 года) на вечернем богослужении, известном под именем пассии В мире скорбна будете, но дерзайте... Не оставлю вас сиры ( Ин.16:33, 14:18 ) При воспоминании неповинных страданий Господа, подъятых за нас Его любовию, в нашем сердце, уязвляемом печалию, вызывается чувство наших собственных страданий и скорбей, подстерегающих нас на путях наших и посещающих нас в жилищах наших, – вызывается потому, что в последние дни в среде, нас окружающей, мы видим особенно много скорбящих и плачущих. Там льют горькие слезы потому, что лишились главы семейства, – своей опоры в жизни, и должны нести тяжкую долю сиротства. В другом месте мать оплакивает преждевременную кончину единственного сына, в котором она потеряла все свое утешение в жизни. Там, по попущению Божию, вселилась в доме тяжкая болезнь, – и нет помогающего: в болезни лютой, от вечера до утра и от утра до вечера, стеня, труждается душею своею несущий ниспосланное ему испытание, в сумраке дней ищет надежды, – и не является луча надежды, который бы пролил хотя немного света в темные дни его. И ближние его, видя, как стрелы Господни поражают тело его, едва удерживают слезы свои, соболезнуя страждущему. Там не имеют теплого крова и одежды, и усильным трудом едва успевают добывать скудный кусок хлеба: изнемогают руки от напряженного труда в добывании необходимого для жизни, а пред лицем изнемогающего юные дети со своими желаниями и потребностями, которым нет удовлетворения; впереди горькие лишения и беспокойная забота, как яд, отравляющая жизнь человека. В ином месте, при внешнем довольстве и видимом благополучии, сеются и растут страдания душевные, как острое жало, поражающие сердце. В доме богатом и благоустроенном исконный враг наш сеет семя злобы и раздора; вражда между близкими разгорается сильным пламенем, и в этом пламени рассеивается, как дым, то счастие, которому издали завидовали другие, и на дне души остается горечь и туга сердечная. Иной раз сам человек создает себе ад терзаний и мучений: увлеченный несдержанною страстию, преткнулся он на пути своем и сделался преступником божеского закона, – и тяжкая вина давит его душу, и нет мира в костях его; он ищет покоя, и не находит покоя; потому что внутренний судия, данный ему Богом вместе с душею, неотступно преследует его за нарушение закона... Но нам не перечислить всех видов страданий, какие давят и поражают сердца человеческие. Куда ни обратитесь вы, – везде слышатся плач и жалобные стоны, вызываемые то такою, то другою бедою, постигающею ближних наших. Пред пророком раскрылся некогда свиток, на котором изображены были судьбы человеческие, и он, пораженный, увидел, что на этом свитке написано было рыдание, и жалость и горе. Но вы не принадлежите к числу людей, несущих то или другое искушение, и в спокойствии и довольстве проводите дни свои? Благо вам! Благодарите Бога, что милость Его удаляет вас от тех скорбных путей, какие достаются в удел другим. Благодарите Бога, но в то же время помните, что все, рожденные от жены, ходят под грозою гнева небесного и подвержены печалям ( Иов.14:1 ). И мы с вами, ныне свободные от скорби, невидящие над собою наказующей руки небесного Мироправителя, можем ли считать себя в совершенной безопасности от злоключений, невидимо перебегающих от одного к другому? Не висят ли над нашими головами разные виды беды, как грозные тучи, из которых, нежданно для нас, могут обрушиться на нас молниеносные удары, и пламени, возженного ими в сердцах наших, не погасить нам самыми обильными слезами? Вспомните, сколько бед видел над собою избранный из людей, ущедренный благодатию Божиею, святой апостол языков, и беды, им испытанные, могут угрожать каждому из нас. Он видел беды в реках, беды от разбойник, беды от сродник, беды от язык, беды во градех, беды в пустыни, беды в мори, беды во лжебратии ( 2Кор.11:26 ). Избегните вы этих бед, но не спасетесь от ударов последнего грозного врага нашего, – смерти. Этот враг невидимо ходит между нами; мы не видим его; но он почти ежедневно поглощает от среды нас избранные жертвы. Ныне он восхитил из среды живых вашего знакомого; завтра может поразить вашего отца, вашего брата или сестру, вашего сына или дочь, и может быть, не долго придется ждать, когда удар его разразится над вашею головою. Печалию объято было святое сердце Богочеловека, когда Он смотрел на пути наши и на судьбы, ожидающие тех, кого возлюбил Он. В мире скорбни будете (говорил Он). Восплачетеся и возрыдаете вы ( Ин.16:20, 33 ). Особые скорби здесь указываются, – от гонений и преследований, каким мир имел подвергнуть и подвергал исповедников имени Христова. Но не одни эти напасти, имевшие постигнуть верных Господу Его последователей, исполняли печалию Его человеколюбивое сердце. Наши воздыхания, вопли страдающего рода человеческого от лет древних доносились до престола благодати Его, и Он призрел на нас с высоты святыя своея, и по своей бесконечной любви к нам страждущим нисшел с неба на землю, чтобы своими страданиями утолить болезни и скорби наши и уготовать нам новую, лучшую судьбу. Во время Его земной жизни толпы несчастных окружали Его, и их скорби возбуждали Его милосердие к проявлению Его чудодейственной силы над ними. И когда Он увидел друга своего Лазаря во власти смерти, всем нам угрожающей, Он, по сказанию евангелиста, возмутися сам и прослезися ( Ин.11:33, 35 ). Милосердный Боже! Откуда такие беды и страдания наши, возмущавшие дух самого Богочеловека, пришедшего спасти нас от них, и исторгавшие у Него слезы? Зачем горькие и острые стрелы посылаются из благостной десницы Твоей? Одних щедрот мы чаем от нея; одних милостей мы просим у Тебя. А ты ведешь нас узким и прискорбным путем, и мы идем по нему, одержимые горестию души своей! Одни из нас терпят бедствия; другие сочувствуют страждущим; третьим угрожают напасти. – Подавляемый представлением тягостной судьбы своей, взывал некогда к небесному Мироправителю один великий святой отец: „Для чего уязвляешь меня таким множеством скорбей? Ни однажды не мог я твердо установить на земле легкой стопы своей; но одни бедствия непрестанно препровождали меня к большим бедствиям... Научи меня, Премудрость, от чего на мне такое бремя? Наказание ли это за грех ? Но не за одних добрых умер Ты, Боже! Не для них одних пришел Ты на землю! Или это угли, которыми очищается жизнь, как золото в горниле? Или меня, как Иова, вызывает на борьбу с собою злобный и завистливый враг, и Ты, как борца своего, умастив меня наперед елеем, выводишь обнаженным для подвига, чтобы потом наградить и прославить подвижника? Все это известно Тебе одному, Царь мой, Слово: потому что Ты управляешь миром по великим и сокровенным законам, из которых разве малый некоторый отблеск доходит до нас, покрытых брением и имеющих близорукие глаза“. 1 Неисследимы для нас пути Божии. В деснице Его судьбы наши, и Он распоряжается ими по своему всеблагому усмотрению, вполне постигнуть которое бессилен наш разум... Но когда, ища счастия в жизни, мы встречаем на пути своем скорби и страдания, нас ожидающие, не станем, убоимся роптать за то на всеблагого Творца и Промыслителя. Для радости, для блаженства Он создал нас и поселил нас в раю сладости. Но на земле, долженствовавшей, по намерению Творца, приносить нам одни радости, мы сами, соблазненные духом злобы, посеяли семя зла, и эту богозданную землю сделали для себя юдолию плача, – и растет это семя зла и бедствий, точно бурьян, заглушающий доброе семя. Это злое семя глубоко пустило корни свои, и нам не исторгнуть его своими слабыми руками, особенно ныне, когда широко разрослось оно по всей, обитаемой нами, земле. Мы, напротив, усиливаем рост этого пагубного семени своими делами, своим отступлением от тех законов, какими премудрый Мироправитель ведет ко благу и счастию свои творения. Но да не смущается сердце ваше, скажем словами самого Господа ( Ин.14:1 ). Господь человеколюбец и это семя злоключений, возращаемое нашею виною, обращает к нашему благу и нашему вразумлению. Теми злоключениями, от каких страдаем мы, Он напоминает нам, чтобы мы не пристращались к земле, которая так полна горестей, и которую, рано или поздно, нам придется оставить, а свои взоры, свои помыслы обращали к другому отечеству, которое ждет нас и о котором так часто забываем мы. Живя на земле, мы, не смотря на кратковременность нашей жизни, все силы тратим на то, чтобы устроить здесь свое благосостояние, как будто жить нам на земле целые веки. Среди тишины и спокойствия, окруженные земными благами, мы готовы забыть о своем назначении и о своем Отце небесном, уготовляющем нам блаженное жилище в вечных обителях своих. Суетясь на позорище мира над устроением своего благосостояния, мы поступаем точно так, как малые дети, которые, увлеченные игрою, не хотят идти домой, где их ждут отец и мать. Но грянет гром, – и они бегут домой, бросая все. Не то же ли самое бывает и с нами? Бедствие, потрясающее и поражающее нас, – тот же гром небесный. Прогремит он над нами, – и выводит нас из нашей беспечности, и мы вспоминаем о Боге, обращаемся к Его благости и милосердию, и ищем у Него покрова и защиты. В страданиях, нас удручающих, при малейшей внимательности нашей к смыслу жизни, развертывающейся пред нами, познается нами ничтожная цена всего, что обольщает нас в мире, и что так нетвердо и непостоянно, и отсюда слышится нам таинственный, но внушительный зов к иной жизни, возбуждающий в нас мысль о другой стране, нас ожидающей, где не будет терний нынешнего века, и вместе с тем располагающий нас думать и заботиться о достойном приготовлении к вступлению в нее. Язык веры называет скорби и бедствия, нас постигающие, посещениями Божиими. Отец наш небесный посылает их на нас, и в них и чрез них приближается к нам. Но можно ли без умиления, с горькими чувствами ропота, встречать эти посещения милосердого Отца небесного? Вы скажете, что тяжки, болезненны они для нас. Но Писание говорит, что егоже любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет. Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог . Который бо есть сын, егоже не наказует отец? Аще же без наказания есте, емуже причастницы быша вси, убо прелюбодейчищи есте, а не сынове ( Евр.12:6–8 ). Апостол, далее сравнивая Отца небесного с плотскими родителями, дает нам разуметь, что вразумления, посылаемые нам Отцем небесным, более значительны и ценны для нас, чем вразумления плотских родителей, и потому с большею покорностию мы должны принимать их. Если мы, принимая от плотских родителей наказание, подчиняемся им и боимся их, говорит он, не много ли паче повинемся Отцу духовом, и живи будем? Они бо в мало дний, якоже годе им бе, наказоваху нас: а Сей на пользу, да причастимся святыни Его ( Евр.12:9–10 ). Праведный Иов, так много пострадавший от руки Господней, называет блаженным человека, которого наказывает Бог , и учит не отвращаться наказания Вседержителева ( Иов.5:17 ). Не забывайте, что страдания имеют силу искупления вины нашей и очищения нечистот наших. Безмерные страдания безгрешного Богочеловека послужили жертвою искупления греха Адамова, и язвою Его мы исцелели и избавились от проклятия, тяготевшего над нами ( 1Пет.2:24 ). Наши страдания, конечно, малые в сравнении со страданиями нашего Искупителя, привносят как бы некую каплю в великую жертву Пострадавшего за нас, и приобщаясь ея, получают от нея очистительную силу. И правосудный Бог с любовию взирает на нас во дни напастей наших, и если мы терпеливо и безропотно переносим их, наши скорби снискивают нам Его благоволение, и Он не оставит их без воздаяния. Говорить так уполномочивает нас святой апостол Петр. Сие есть угодно пред Богом (говорит он), аще совести ради Божия терпит кто скорби, стражда без правды ( 1Пет.2:19 ). Этого мало. Апостол возбуждает в нас готовность идти на страдания, указывая в этом наше назначение. На сие, т. е., на путь скорбей (говорит он) и звани бысте: зане и Христос пострада по нас, наш оставль образ, да последуем стопам Его ( 1Пет.2:21 ). Смотрите на бедствия, вас постигающие, как на лекарства, которые предлагаются вам промыслительною десницею для исцеления язвы греховной, гнездящейся в мертвенном теле нашем. Вы не сетуете на врача, когда он, для вашей пользы, предлагает вам лекарство сильное, горькое и острое, или даже приступает к отнятию какого-либо члена вашего тела, зараженного смертоносным ядом. Можете ли сетовать и роптать, когда Врач небесный находит нужным, для исцеления души вашей и для укрепления ваших духовных сил, ниспослать вам горькое врачевство скорби? Когда на путях жизни нашей нас нежданно постигают какие-либо тяжкие злоключения, и стрелы Господни поражают нас, мы, в болезни сердца своего, обращаем свои печальные взоры на других, живущих окрест нас, свободных от скорбей, нас удручающих, и пред нашею скорбящею душею невольно ставится вопрос: почему в удел другим, может быть, худшим нас, дается жизнь сравнительно спокойная и беспечальная, а нам назначены дни тяжкие и горестные? Почему?.. Преклонимся пред неисповедимостию судеб Божиих, и будем лобызать руку Божию, наказующую нас. Милуя нас, желая нам блага и спасения, она ниспосылает скорби нам. Не ограничивайте судьбы своей тесными пределами кратких дней наших. Вы помните притчу о богатом и Лазаре, Кто из них угоднее Богу, и чья судьба лучше? Лазарь постоянно бедствовал в жизни, – не имел ни крова, ни хлеба, лежал пред вратами богатого и питался крупицами, падающими от его трапезы, к тому же тяжкая болезнь изнуряла его, и не было человека, который бы обвязывал раны его... А богатый веселился по вся дни светло, – в своем роскошном доме давал пиршества и одевался в порфиру и виссон. А кончилось тем, что богатый, находясь по смерти в мучениях ада, позавидовал прежде презираемому им нищему, и просил, как милости, только того, чтобы этот нищий, омочив перст свой в воде, устудил язык его, и не мог получить даже такого малого облегчения своей тяжкой участи. И ему сказано было: чадо, помяни, яко восприял ecu благая твоя в животе твоем, и Лазарь такожде злая: ныне же зде утешается, ты же страждеши ( Лк.16:25 ). Не говорите, что вы не заслуживаете наказания Божия, и стараетесь жить по закону, нам данному. Все мы отягчены грехом. Како будет праведен человек пред Богом (говорит Иов)? Или кто очистит себе рожденный от жены ( Иов.25:4 )? Самая мысль о том, что за вами нет ничего такого, что подвергало бы вас строгому суду гнева Божия, – есть уже греховное обольщение, ведущее вас к ропоту на правосудие и премудрость Божию, распределяющую жребии человеческие не по нашим желаниям. Если есть у вас добродетель, она не многоценна, она не совершенство пред Богом. И Божию милосердию, может быть, угодно довести вас до высшей степени совершенства, чтобы даровать вам большую награду. В этом случае страдания, какие терпите вы, для вас углие огненное, очищающее вас. Огнем скорбей вы искушаетесь, как золото в горниле, и искушение вашея веры, по слову Апостола, обращется в похвалу и честь и славу во откровении Иисус Христове ( 1Пет.1:7 ). Премудрый наставляет нас, говоря: якоже искушается в пещи сребро и злато, тако избранная сердца у Господа ( Прит.17:3 ). Искушаются избранная сердца, т. е., те, на которых почиет особое благоволение Божие, и которым приготовляется высшее блаженство. Этого блаженства не удостоятся другие, идущие обычным путем, и не видящие над собою посещений Божиих. Нам кажутся незаслуженными малые страдания, выпадающие на нашу долю. Но обратитесь к временам прошедшим, и оживите в своем воспоминании образы великих праведников, благоугождавших Богу. Каких бедствий и страданий не претерпел Иов, человек (по слову самого Господа) непорочен, истинен, благочестив, удаляяся от всякия лукавыя вещи ( Иов.1:8 ). Сколько страдал целомудренный Иосиф? А апостолы и сонм святых мучеников? Мы читаем в Писании, каким великим напастям подвергались люди, ихже, по слову Апостола, не бе достоин весь мир. Инии из них избиени быша, друзии руганием и ранами искушение прияша, камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех и в козиих кожах, лишени, скорбяще, озлоблени ( Евр.11:35–38 ). Апостол приглашает далее скорбящих смотреть на Начальника веры, и Совершителя Иисуса, иже вместо предлежащия Ему радости претерпе крест, о срамоте нерадив, одесную престола Божия седе. Помыслите убо таковое пострадавшаго от грешник на себе прекословие, да не стужаете, душами своими ослабляемы ( Евр.12:2–3 ). Но тяжко и больно нам, когда стрелы скорбей пронзают сердце наше, и когда горе сжимает и давит душу нашу. Да, не легко переносить страдания, не на радость посылаются они нам. Часто, во дни скорби, слезы, горькие слезы неудержимою струею льются из очей наших, и из глубины потрясенной и мятущейся души исторгаются стоны и воздыхания, – выражение внутренней туги, нас удручающей. Пусть льются слезы во дни печали: они смягчают сухую скорбь, сжимающую сердце наше. И вы, когда постигает вас тяжелое испытание, невозбранно лейте слезы, – лейте слезы, но не склоняйте долу главы своей с видом отчаяния, и не теряйте бодрости. Густой мрак объемлет очи ваши, но на небе сияет солнце, которое своими согревающими лучами рассеет и прогонит этот мрак. Не забывайте, что бдит над вами любящее око милосердого Отца небесного, который печется о нас более, чем сколько пекутся о нас и жалеют нас родители наши по плоти. „Не падайте духом! Дерзайте (таков смысл утешений от лица Божия слышится в святых богодухновенных писаниях)! Не оставлю вас сирыми ( Ин.14:18 ). Прииду к вам со своею благодатною помощию, и со своими небесными утешениями, и не дам вам страдать и искуситься больше, чем сколько можете понести “. К Нему, к Отцу небесному обратитесь, когда тяжелая скорбь удручает вас. Велика, неизреченна милость Его! Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля, и прелагаются горы в сердца морская ( Пс.45:2–3 ). Призови мя в день скорби твоея (часто слышим мы в церкви слова Отца нашего небесного, обращенные к нам), и изму тя, и прославиши мя ( Пс.49:15 ). Молись Ему во дни напастей своих словами Псалмопевца: не остави мене, Господи Боже мой, не отступи от мене ( Пс.37:22 ). И Он не оставит тебя, не отринет мольбы твоей, и не замедлит послать утешение, ободрение и подкрепление твоей немощи. Смотри на примеры святых Божиих, которые во дни жизни еврей испытывали скорби, может быть, гораздо тягчайшие тех, от каких плачем и воздыхаем мы с вами. Когда носилась над ними пагуба, и изнемогало сердце их, подавляемое тяжкою напастию, они все свое упование возлагали на милосердие Божие, – и это упование спасало и укрепляло их. Милость Божия нисходила к ним, лишь только вопль души их возносился к престолу Вседержителя. На тя уповаша отцы наши (свидетельствует в наше утешение Писание): уповаша, и избавил ecu я: к Тебе воззваша и спасошася. на Тя уповаша, и не постыдешася ( Пс.21:5–6 ). Взысках Господа (говорит о себе Псалмопевец, подвергавшийся нередко напастям, сокрушавшим душу его), взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя ( Пс.33:5 ). Господь помощник и защититель мой: на него упова сердце мое, и поможе ми, и процвете плоть моя ( Пс.27:7 ). Не смущайтесь, когда и медлит Господь исполнить желание сердца вашего и не дает вам избавления от скорби. Он лучше нас знает, что нужно нам для нашего блага. Против безысходной печали нам даровано сильное орудие в не ложной вере, что Господь не предаст нас неисцельному страданию и во время благопотребно отъимет всяку слезу от очию нашею ( Откр.21:4 ). Этою верою подкрепляйте себя, когда буря бедствий разражается над вами, и вы не видите желанного конца дням печали. Если здесь мы не получим утешения, то воспримем мзду свою от Господа в будущем веке, и тогда легкое и кратковременное страдание в безмерном преизбытке будет вознаграждено вечным блаженством и вечною славою ( 2Кор.4:17 ). Аминь. В. Певницкий Св. Григория Богослова Плач о собственных своих бедствиях. Твор. св. Григория Богосл. т. IV, стр. 324–325.