Смысл жизни христианина

Когда мы говорим об идее «Москва – Третий Рим», мы все понимаем, что речь идет о цивилизационном строительстве, в основе которого лежит определенный смысл и определенные ценности. Но как конкретно совершать это строительство – вопрос, который не только сейчас, но и во все времена был очень сложный. Когда говорят о христианских ценностях, обычно упоминают о нравственности, крепкой православной семье, о самой православной вере и Церкви. Но это – не сами ценности, а только верный путь к ним, правильный способ их получения. Что же на самом деле является нашими традиционными ценностями? В этом вопросе, прежде всего, наш взор направляется к нашему святооотеческому наследию, где мы можем, как в истинном сокровище, найти все ответы и решения всех наших проблем. И, слава Богу, наблюдается подлинный интерес к этому наследию. Бог создал человека по своему образу и подобию, с потребностью богообщения. С религиозной потребностью, которая вложена в природу человека. И эта потребность нуждается в своем удовлетворении. Поэтому, несмотря на искажение человеческой природы – грехи, цель жизни человека есть единение с Богом, святость и обожение. И Бог для человека – это предмет вожделений и устремлений. Поэтому и сказано в Псалтыри: «Возжаждала Тебя душа моя, Господи». И повторено множеством святых отцов и православных подвижников: «Тоскует душа моя по Тебе, Господи». Иногда грешный человек может даже и не отдавать себе отчет в этом своем устремлении, просто у него болит душа, как говорил Константин Николаевич Леонтьев . И смысл жизни можно представить как устремление, движение к этому вожделенному предмету. Если нет смысла – то человек и не живет. И если этим предметом является не истинный Бог , Творец Вселенной и человека, а нечто иное, которое претендует на удовлетворение, хотя не дает этого подлинного удовлетворения, то, собственно, этот предмет является для человека идолом, тем, что стоит на месте Бога. И это может быть что угодно, даже, как говорит апостол Павел, стремление всегда иметь какую-то вкусную пищу: «Если для человека Бог – чрево, то он ему и служит». И вот это служение является для него смыслом, и происходит уже участие сердца человека, появляется уже религиозное служение. Поэтому, если в земном смысле ценно то, что удовлетворяет тело, дает ему жизнь земную, то в высшем, духовном смысле для христианина ценностью являются дары божественной благодати, сообщающие человеку «дух мирен», о котором говорит преподобный Серафим Саровский . То внутреннее спокойствие христианской совести, чувство внутреннего довольства и радости, как говорил Константин Леонтьев. «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих», – сказал Господь наш Иисус Христос. И недостаточно человеку поддерживать только жизнь тела и всячески ему угождать. Есть ценности духовные, без которых нельзя обойтись. В чем они состоят? Вот вопросы, которые всегда были актуальны, а сейчас особенно. По слову Спасителя, Слово Божье – есть та самая подлинная духовная пища, без которой человек жить не может. Значит, Слово Божье, Священное Писание , является нашей подлинной ценностью. Из Священного Писания мы знаем, что человек трехсоставен, как говорят святые отцы. Он состоит из тела, души и духа. И соответственно для нормальной жизни, для развития необходимую пищу, питание, воспитание должна получать каждая часть. Наши традиционные ценности – это то, что дает подлинное питание человеку, воспитание во всецелости. И их можно получить при православном образе жизни и жизни в Церкви, в соответствии с ее догматическим и каноническим учением, нравственными представлениями и заповедями, облеченными в строго определенную обрядовую форму и, самое главное, через приобщение к церковным таинствам. То, что в нашей стране обычно называют и проповедуют, как традиционную систему ценностей, по сути не является таковой. Не зная этого, люди обычно ожидают получить ценности не там и не в том и могут пойти легким, широким путем, не желая направить свою волю и усилия на поиск истинных ценностей. Это приводит людей к тому, что для них не находится чего-то более привлекательного, чем западный гедонический идеал. И конечно же, потом они испытывают огромное разочарование. Истинность ценностей определяется, исходя из знания духовной традиции Православной Церкви в целом и применения духовного и исторического опыта России. Господь сказал в Евангелии: «Ищите прежде всего Царствие Божие и правду его, а остальное все приложится вам». Из начала Православной Церкви на Руси приняли эти слова Евангелия за руководящий принцип, как своей личной жизни, так и государственного строительства. Стремление все устроить по правде Божьей всегда стояло у православных на Руси на первом месте. Что видим мы сейчас – немного по-другому. Обычно, когда говорят о том, как сделать, чтобы это привело к благополучию – говорят о том, что нужно сделать по-хорошему, и поступают по своему разумению этого хорошего, но получается – «как всегда», потому что всегда допускается эта принципиальная ошибка: то, что на втором плане, ставится на первое место. Допускается ошибка в приоритетах. На первом месте – стремление к правде Божьей, то есть сделать все так, как хочет Господь, по Его воле, и только при такой установке все устрояется лучшим образом, как благословение Божье, и мы достигаем благополучия и всего остального. Из этого принципа вытекает необходимость исполнения всего того, что сказано и установлено Иисусом Христом: исследование Писания, исполнение заповедей, приобщение к церковным таинствам. Церковные таинства есть особая ценность для нашего, православного образа жизни, ибо через них реально приобретается от Бога благодать, сила, исцеляющая и преображающая человека. В таинстве Евхаристии истинный хлеб для поддержания и исцеления телесных и душевных сил, в таинстве Покаяния – стяжание спокойствия христианской совести. Церковные таинства имеют такую огромную ценность и силу, что святой Иоанн Златоуст как-то говорил, что если представить строящийся храм, в котором будет совершена только одна Божественная Литургия, то есть одно таинство Евхаристии, и дальше он не будет существовать, он будет разрушен, то и в этой ситуации есть смысл строить храм. Настолько великое дело перед Богом и для человека одно совершение Таинства Тела и Крови Христовой. Таким образом, приобщение к традиционным православным ценностям предполагает не только теоретическое изучение основ православной культуры и нравственных норм, но и практическое воцерковление, без которого невозможно узнать и понять эти ценности, а тем более сделать их своим достоянием, так же, как невозможно, например, оценить вкус напитка, не испив, а лишь созерцая его через стекло сосуда. Так что не останемся глухими к этому материнскому призыву Церкви, будем использовать предоставленную нам возможность и приобщаться к истинным, подлинным нашим христианским ценностям, ради которых устроялась и развивалась Византийская империя как Второй Рим и ради них и всегда имея в виду эти ценности, строила свою православную цивилизацию наша Россия, которая преемственно восприняла эту идею и осознавала себя, как страна, которая строит христианскую цивилизацию, так же, как и Византийская империя. И эти ценности и представления, как это делать, строители ее всегда четко осознавали и четко представляли, в чем состоит ценность христианской жизни и устроение нашей общественной и государственной жизни на этих основах.