В День Святой Троицы

После Божественной Литургии в светлый благоуханный праздник Пресвятыя Троицы – торжественная умиленная Троицкая вечерня с тремя вдохновенными коленопреклонными молитвами. Первая молитва – Богу Отцу. Вторая – Господу Иисусу Христу о нас, грешных, на земле живущих. Третъя – Господу Иисусу Христу об усопших в вере наших братьях. Только в редкие, особые моменты богослужебного круга возносится в храме непосредственная, прямая молитва Богу Отцу. В круге дневных служб такова евхаристическая молитва пред престолом на божественной Литургии между пением «Верую» и «Отче наш», когда воспоминательно приносится безкровная жертва Сына Божия. Но в день Святой Троицы – живое сознание, что Спасителем нашим разрушены все преграды, исполняет верных священного дерзновения во Христе к Богу Отцу Единому, ибо Христос – Сын в дому Своем; Егоже дом мы есмы . «Пречисте, нескверне, безначальне, невидиме, непостижиме, неизследиме, непременне, непобедиме, неисчетне, незлобиве Господи, Едине имеяй безсмертие, во свете живый неприступнем»... Найдем ли более возвышенныя слова, чем эти начальныя слова первой Троицкой молитвы: Богу, Неописуемому в Своем Существе? Бог! Только слабыми намеками можно обозначить то, что мысль наша называет этим таинственным Именем. Вот образец таких обозначений в изложении преп. Иоанна Дамаскина : Бог – Существо «несозданное, безначальное, безсмертное, и безпредельное, и вечное, невещественное, благое, всетворящее, праведное, просвещающее, неизменное, безстрастное, неописуемое, необъемлемое, неограниченное, неопределяемое, невидимое, недоступное для ума, не нуждающееся ни в чем, самодержавное и независимое, вседержительное, жизнеподательное, всесильное, безконечно могущественное, освящающее и подающее, обнимающее и содержащее все вместе и обо всем промышляющее» (Пpeп. Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры». Кн. I, гл. XIV. Свойства Божественной природы.). Непостижимый Бог явил Себя миру, чрез пришествие в мир и воплощение Сына Божия и чрез ниспослание Святого Духа в мир, в Церковь Христову. Бог в свете живет неприступнем. Но Бог и с нами в человеческом образе, в лице Господа Иисуса Христа. И Бог в нас в благодати Духа Святого. Как же близок к нам Бог в Пресвятой Троице! Божие Имя в христианстве – Троица – свидетельствует нам, что Бог есть над нами, что Бог есть с нами, что Бог есть в нас. И потому не удивительно, что мыслью о Пресвятой Троице проникнута и освящается вся наша православная церковная жизнь, всякая молитва , все богослужение, вся Церковь; и, конечно, прославление святых Божиих совершается во Святой Троице, для славы Триипостасного Бога, во святых почивающего . Вдумайтесь в построение любой, хотя бы самой небольшой и наименее торжественной церковной службы: как вся она пронизана идеей Троицы! Начальныя молитвы: Святый Боже, Слава и ныне, Пресвятая Троице, тройное Господи помилуй, Слава и ныне, молитва Господня с возгласом Яко Твое есть царство, – все Богу Триипостасному. А далее – многократно повторяющееся Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, возгласы ектений во имя Отца и Сына и Святого Духа, тройное Приидите поклонимся, три псалма, тройное Аллилуиа трижды, тройное Господи помилуй, и вновь и вновь группа молитв от Трисвятого по Яко Твое есть царство, – все во славу Пресвятыя Троицы. Перечислим ли все символы троичности: в крестном знамении во имя Отца и Сына и Святого Духа, в сложении самих перстов для него, в троекратности знамения, в троекратных осенениях священными предметами, в трехсоставности креста, в троечастности служб церковных и самого храма и в различных других формах устава и быта церковного? Предназначенная для сосредоточенной молитвы в тишине ночи Полунощница воскресная есть один непрерывный гимн Господоначальней херувим и Богоначальней без сравнения серафим, Нераздельней Троице во единице, лучезарными молниями осиявающей сердца молящихся, как поется в похвалах Троичных. Что же сказать о торжественных службах: о Всенощном бдении, открывающемся возгласом «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице»...? о самой Божественной Литургии, вводящей нас в область Царствия Божия от ея первого возглашения «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков»? зовущей нас «возлюбить друг друга» ради высочайшей цели – «да единомыслием исповемы Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную»? Бог есть любовь. И Сын Божий перед крестными страданиями молился Отцу о верующих в Него: «Я открыл имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино»... Подумаем с трепетом, умилением и благодарением, что эта величайшая в истории мира молитва есть молитва и о нас! Нам открыто имя Святой Троицы, чтобы, входя глубже и глубже в жизнь Церкви, нам самим скрепляться любовию друг к другу во Христе по образу единства Святыя Троицы . Всякая молитвенная мысль о Единосущной Троице есть не только слава Божия, но вместе и научение, напоминание нам любить брата своего, видеть в нем образ Божий, члена единого тела Церкви Христовой. Задача поставлена нам святая, безконечная, вечная: быть едино с нашими братьями так, как едины Дух Святый и Сын Божий с Богом Отцом. Преклоним умы и сердца наши пред величием этого призыва-задачи и единодушно будем соединять свою мысль с возгласом Церкви: «И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь».