митрополит Каллист (Уэр)

Образование. Интерес к Православию Митрополит Каллист (Тимоти Уэр) родился 11 сентября 1934 года в английском городке Бат, графство Сомерсет, в англиканской семье. Получил образование в Вестминстерской школе (Лондон) и Оксфордском университете на классическом отделении. Научной специализацией избрал патристику, темой докторской диссертации было учение преподобного Марка Подвижника. Интерес к Православной Церкви пробуждался в Тимоти Уэре постепенно. Важную роль сыграло посещение православного храма, заставившее его по-иному взглянуть на жизнь и веру в Бога. Он читал творения святых отцов, принимал участие в работе православно-англиканского содружества святого Албания и преподобного Сергия. На его духовное становление оказали большое влияние отец Василий (Кривошеин) , Н. М. Зёрнов и архимандрит Лев (Жилле). Переход в Православие. Постриг. Рукоположение В апреле 1958 года Тимоти Уэр принял православие. В 1963 году провел 6 месяцев в монастыре Русской Православной Церкви Заграницей в Канаде. В середине 1960-х годов возвращается в Великобританию и становится секретарем Афинагора (Коккинакиса), архиепископа Фиатирского. В 1965 году рукоположен в диакона. Жил в монастыре святого Иоанна Богослова на острове Патмос (Греция), где в 1966 году принял монашеский постриг с именем Каллист. В этом же году рукоположен в иеромонаха. По возвращении в Англию — профессор богословия Оксфордского университета, читает там лекции по православному богословию в 1966–2001 годах. С 1979 года возглавлял греческий православный приход в Оксфорде. В 1982 году назначен викарным епископом Константинопольского патриархата в Великобритании, помощником архиепископа Фиатирского и Великобританского, с титулом епископ Диоклийский. Последние годы После выхода на пенсию в 2001 году продолжал лекционную и писательскую деятельность. Был председателем группы Friends of Orthodoxy on Iona («Друзья Православия на острове Айона») и «Друзья горы Афон». Возглавлял совет директоров Института православных христианских исследований в Кембридже, был председателем смешанной комиссии по православно-англиканскому диалогу. В 2007 году Синод Константинопольского патриархата возвел епископа Каллиста в сан митрополита. Митрополит Диоклийский Каллист скончался 24 августа 2022 года в Оксфорде, в Англии. Труды Значение епископа Каллиста как богослова состоит прежде всего в популяризации святоотеческого наследия, в изложении святоотеческого учения на современном языке. Его перу принадлежат многочисленные переводы творений святых отцов и богослужебных книг на английский язык. Под его руководством и при его непосредственном участии были переведены Минея праздничная и Триодь Постная, 4 тома «Добротолюбия». Основная тема богословских произведений владыки Каллиста — православная традиция. Богатство этой традиции он раскрывает прежде всего на материале творений святых отцов, таких как святитель Григорий Нисский , преподобные Марк Подвижник , Максим Исповедник , Исаак Сирин , Симеон Новый Богослов , святитель Григорий Палама . «Православный христианин — писал он, — должен не просто знать отцов и цитировать их: он должен войти в их дух и приобрести “святоотеческий ум”. Он должен рассматривать отцов не только как наследие прошлого, но и как живых свидетелей и современников». «Очень опасно смотреть на отцов как на законченный корпус писаний, целиком относящихся к прошлому. Разве наш век не может произвести на свет нового Василия или Афанасия? Говорить, что святых отцов больше уже не может быть, — значит утверждать, что Святой Дух покинул Церковь». Восточная святоотеческая традиция, по мнению преосвященного Каллиста, не ограничивается византийским периодом; она продолжилась и в Греции после падения Константинополя, и в России. Русской духовной традиции епископ Каллист уделял большое внимание. Он считал, что «после захвата Константинополя в 1453 году оставалась только одна страна, способная взять на себя лидирующую роль в восточном христианстве» — Россия. Именно на русской почве наследие исихазма получило второе дыхание в жизни и подвижничестве таких великих святых, как преподобные Сергий Радонежский, Нил Сорский, Серафим Саровский и Силуан Афонский. Наследию преподобного Силуана епископ Каллист посвятил несколько работ. Его интерес к этой теме обусловлен не только чтением наставлений преподобного Силуана, но и личным — на протяжении многих лет — знакомством с автором книги о преподобном, архимандритом Софронием (Сахаровым), жившим в Англии. О возможности спасения всех По мнению митополита Каллиста, вопрос о том, кто спасется, а кто нет, выходит за рамки человеческого понимания. Именно поэтому он не исключал возможности всеобщего спасения. По его мнению, утверждать, что все непременно будут спасены, является ересью, которая осуждена V Вселенским собором. Однако верить, что все могут быть спасены, не только позволительно, но и является долгом каждого православного христианина. «До наступления Последнего Дня мы не должны отчаиваться в спасении кого бы то ни было, но должны желать спасения всем без исключения и молиться об этом. Никто не должен быть исключен из нашей молитвы, проникнутой любовью». Об экуменизме Объясняя свое отношение к экуменизму, митрополит Каллист подчеркивает, что оно основано на 2-х принципах. 1-й заключается в том, что «Православная Церковь является истинной и единственной Церковью Христа на земле... Внутри Православия, и только внутри него, мы можем найти полноту Истины Христовой». 2-й принцип следующий: «Господь наш Иисус Христос на Тайной Вечери, перед Своим страданием, молился о том, чтобы все Его последователи были едиными: да будут все един о (Ин. 17:21). Мы должны серьезно отнестись к этой молитве нашего Спасителя. Мы не можем как православные быть безразличными к тому факту, что сегодняшние христиане, последователи Христа, разделены... Мы должны выходить навстречу другим христианам, должны делиться с ними сокровищами православной веры, не оставаться запертыми в стенах нашей собственной церковной и духовной жизни... Недостаточно просто говорить им о Православии: мы должны слышать об их собственных проблемах и надеждах. Должен быть диалог, а не монолог». Анализируя причины кризиса, в котором находится современное экуменическое движение,митрополит Каллист говорит о том, что 60 лет назад, когда это движение входило в силу, англикане были гораздо ближе к православным, чем сейчас: «Большинство англикан и протестантов безусловно принимали учение о Троице, веру в Божество Господа нашего Иисуса Христа, в Его рождение от Девы, в Его чудеса, в Его Воскресение. Сейчас, к сожалению, очень многие западные христиане оспаривают эти основополагающие христианские догматы. На Западе сильно развился крайний либерализм — не только в догматических вопросах, но и в вопросах нравственного учения». Впрочем, считает митрополит Каллист, среди западных христиан есть немало людей, которые близки к Православию, и православные должны продолжать диалог с ними. Но из собственных слов митрополита Каллиста видно, что десятилетия диалога не привели ни к чему: догматы оспариваются, возрос нравственный либерализм. Еще слова митрополита Каллиста: «Мне известно, что некоторые богословы отрицают присутствие благодати вне Православной Церкви. Но лично мне это мнение не кажется до конца убедительным». О содомском грехе В предисловии к выпуску журнала «Колесо», вышедшего весной/летом 2018 года, епископ Каллист поднимает ряд вопросов об отношении православного христианства к гомосексуальным отношениям, ставит любовь между мужчиной и женщиной на один моральный уровень с гомосексуальной эротикой, обвиняя Церковь в одержимости «сексом между мужчиной и женщиной» и защищает принятие однополых пар в духовную жизнь Церкви. Он говорит: «Почему мы уделяем столь большое внимание сексу между мужчиной и женщиной? Почему мы стремимся узнать, что делают взрослые люди одного пола в уединении своих спален? Попытка взглянуть через замочную скважину никогда не является чем-то достойным уважения. Какой вред они делают другим?» То есть православный епископ приводит обычные аргументы содомитов. Дальше он предлагает «гомосексуалистов, приверженных устойчивым и любящим отношениям», допускать к таинствам. И заключает: «Давайте признаем... разнообразие путей, которыми Бог призывает идти нас, человеческих существ». Тут уже прямая клевета на Бога: это Он, оказывается, ведет людей путем содомских грехов. Женское священство В 2012 году митрополит Каллист в интервью порталу «Православие и мир» сказал: «В конце 1970-х я написал статью, в которой однозначно выступал против рукоположения женщин в священный сан. Позже я пересмотрел свои взгляды. Сейчас я считаю, что богословские аргументы противников рукоположения женщин не до конца убедительны... Сейчас ни в одной из Православных Церквей нет серьезных намерений рукополагать женщин в священный сан. В то же время нам лучше говорить не о том, что это невозможно и никогда не случится, но признать, что для православных это открытый вопрос, который пока еще в полной мере не изучен».