Отечник
протоиерей Павел Хондзинский
(26. 02. 1956)
В 1982 году окончил Ленинградскую государственную консерваторию им. Н. Римского-Корсакова по классу фортепиано. Занимался исполнительской деятельностью и преподавал в Государственном музыкальном училище им. Гнесиных.
В 1994 году поступил в Православный Свято-Тихоновский богословский институт (ПСТГУ).
1 октября 1995 года был рукоположён в сан диакона, а 16 июня 1996 года — в сан священника. Служил в храме святителя Николая в Зеленограде. В настоящее время является штатным клириком Храма святителя Николая Мирликийского в Кузнецах.
27 апреля 2005 года в Храме Христа Спасителя удостоен права ношения наперсного креста.
В феврале 2010 года защитил диссертацию на соискание церковной степени кандидата богословия (ПСТГУ). Тема диссертации — «Разрешение экклесиологических проблем русского богословия XVIII — начала XIX вв. в трудах святителя Филарета, митрополита Московского».
19 апреля 2011 года был возведён в сан протоиерея.
В октябре 2015 года защитил диссертацию «Русское вне-академическое богословие XIX в.: генезис и проблематика» на соискание церковной степени доктора богословия (ПСТГУ).
С марта 2016 года — декан Богословского факультета ПСТГУ.
В 2016—2020 годах состоял в Номинационной комиссии Учебного комитета РПЦ.
22 ноября 2021 года присвоено учёное звание доцента.
В июне 2017 года, первым в современной России, защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата теологии (тема диссертации: «Разрешение проблем русского богословия XVIII века в синтезе святителя Филарета, митрополита Московского»).
Труды
- Laientheologie или христианская философия?
- Антропология Аполлинария Лаодикийского в трудах В.И. Несмелова
- Антропология святителя Феофана Затворника и зарождение первых персоналистических концепций в русском богословии
- Архиепископ Никанор (Бровкович) между А.С. Пушкиным и Л.Н. Толстым
- А.С. Хомяков между блаженным Августином и Кантом
- Афон и его сакральное восприятие в русской традиции
- Блаженный Августин в русской духовной традиции XVIII в.
- Блаженный Августин и И.В. Попов как исследователи религиозного опыта
- Богослужебный язык как фактор единства Церкви
- Восприятие идей Канта в богословском наследии свт. Иннокентия (Борисова)
- Восток и Запад в «русском синтезе» святителя Филарета, митрополита Московского
- «Град или храм»? – к вопросу о ключевых понятиях экклесиологических концепций блаженного Августина и святителя Филарета Московского
- Гуманитарная составляющая в богословском образовании, или необходимо ли Церкви научное знание?
- Два труда «Об истинном христианстве» - святитель Тихон Задонский и Иоганн Арндт
- Два эстетизма: блаженный Августин и К.Н. Леонтьев
- Диалектика культа, мифа и культуры (свящ. П. Флоренский и А.Ф. Лосев)
- Догмат любви
- Достоевский как учитель Церкви
- Духовно-академические источники богословия мирян
- «Духовный регламент» преосв. Феофана (Прокоповича) как церковно-административная утопия
- Идея «персонализации» Церкви в русском богословии второй половины XIX – начала ХХ вв.
- И затворены быша двери…
- Интерпретация мучеником Иоанном Поповым учения святителя Афанасия о первозданном человеке и её истоки
- К вопросу об авторстве труда «Иларий, епископ Пиктовийский»
- К вопросу об источнике цитаты из «жизнеописателя» преподобного Сергия в лекции кн. Е.Н. Трубецкого «Умозрение в красках»
- К вопросу о начале московских евхаристических споров XVII века
- Келейный дневник святителя Филарета (Дроздова)
- Киевская богословская школа: святитель Феофан Затворник и П.Д. Юркевич
- К истории библейского общества в России
- Комментарий святителя Феофана Затворника на письма графа М.М. Сперанского к Ф. Цейеру
- Концепция церковной истории в работах русских академических богословов первой четверти XIX в.
- Кто считался в России хорошим духовником?
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского
- «Любовь Отца распинающая, любовь Сына распинаемая, любовь Духа, торжествующая силою крестною»: святитель Филарет и отец Сергий Булгаков
- Любящие, возлюбленные и разделяющая их любовь
- Между Москвой и Римом: Ю.Ф. Самарин в его юношеской переписке с И. С. Гагариным
- Миросозерцание Евгения Николаевича Трубецкого по его магистерской диссертации «Миросозерцание блаженного Августина»
- Мистическое богословие отца Павла Флоренского в контексте Corpus Areopagiticum
- Митрополит Антоний (Храповицкий) – выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863–1936)
- Митрополит Антоний (Храповицкий) между Кантом и французским спиритуализмом
- Митрополит Стефан Яворский и архиепископ Феофан Прокопович (по следам диссертации Ю.Ф. Самарина)
- «Моцарт и Сальери» и «Борис Годунов»: скрытые параллели
- Над временем
- Над временем. Епископ Михаил (Грибановский)
- «На языке софиологии»: критика о. Сергием Булгаковым триадологии блаженного Августина
- Н.В. Гоголь как представитель Laientheologie
- Незримая обитель
- Новозаветная экклесиология святителя Феофана Затворника
- «Ныне все мы болеем теологией»: из истории русского богословия предсинодальной эпохи
- О богословии гимнографических форм
- О богословском наследии протоиерея Понтия Рупышева
- О книге Юриса Довейко «Онтологическая трансформация человека в богословии Игнатия Брянчанинова: критическое осмысление»
- Пастырское богословие сегодня: недоумения и проблемы
- Персоналистическая концепция прот. Георгия Флоровского в контексте идей «Нового богословия»
- Персоналистическая экклесиология прот. Сергия Булгакова, прот. Георгия Флоровского и В.Н. Лосского
- «Повесть временных лет» и «Хроника» Георгия Амартола: опыт сравнительно-богословской характеристики
- «Поле» конфессионализации: опыт приложения теории к русской духовной традиции
- По направлению к Канту: фрагмент из истории персонализма в Новое время
- Понятие persona в наследии блж. Августина и персоналистическая концепция В.И. Несмелова
- Понятие «общины» в русской богословской традиции второй половины XIX — начала XX в.
- Попущение как акт Божественного кенозиса в мысли А. М. Бухарева
- Портрет учителя Запада в интерьере синодальной эпохи: диссертация И.В. Попова о блаженном Августине
- «Православное учение о спасении» архимандрита Сергия (Страгородского) и его критика священноисповедником Виктором (Островидовым) и архиепископом Серафимом (Соболевым)
- Преподобный Макарий Египетский в русском богословии конца XIX – начала XX в.
- Приходское духовенство конца XIX - начала XX века в русской духовной традиции
- Проблема языков богословия в Большой трилогии о. Сергия Булгакова
- Против Штайнера: Православие и Вальдорфская педагогика
- Путь волхвов
- Разрешение экклесиологических проблем русского богословия XVIII — начала XIX в. в трудах святителя Филарета, митрополита Московского
- Рождение тринитарной экклесиологии: комментарий к четвертому письму «Столпа и утверждения Истины» о. Павла Флоренского
- Русская laientheologie в эпоху Александра I
- Русское новое богословие в конце XIX – начале ХХ вв.
- Св. Иоанн Кронштадтский и «новое богословие»
- Святитель Димитрий Ростовский и богословское наследие древнего Киева
- Святитель Димитрий Ростовский и Федор Михайлович Достоевский
- Святитель Филарет (Дроздов) и преподобный Сергий Радонежский
- Святитель Филарет и блаженный Августин
- Святитель Филарет и митрополит Платон
- Святитель Филарет и Предание Церкви
- Святитель Филарет Московский: богословский синтез эпохи
- Святитель Филарет Московский и святитель Григорий Палама
- «Святое государство» В.И. Экземплярского: в поисках истоков концепции
- Святой в литературе и жизни: старец Зосима и святой праведный Иоанн Кронштадтский
- Святой и время («Друг друга тяготы носите…»: жизнь и пастырский подвиг священномученика Сергия Мечёва)
- Синодальная реформа и экклесиология первых славянофилов: А.С. Хомякова и Ю.Ф. Самарина
- Синтез опытной психологии и метафизики в духовно-академической науке второй половины XIX столетия: А.Е. Светилин и его ученики
- Соборность в русской богословской традиции
- Средневековая проповедь Fortis est ut mors dilectio в контексте августинианской традиции
- Становление мысли архимандрита Феодора (Бухарева) об оправдании культуры: попытка реконструкции
- Стефан Иванович Смирнов: неизданные сочинения
- «Теология счастья»
- «Теорема» Паскаля
- Триадология и софийность: от В.С. Соловьева к о. Сергию Булгакову
- У. Джеймс в русском академическом богословии нач. ХХ в. Часть II. От многообразия религиозного опыта к мистическому разуму
- У. Джеймс в русском академическом богословии нач. ХХ в. Часть I. По направлению к Джеймсу
- Учение святителя Феофана о благодати и «чистой любви» в контексте идей блж. Августина
- Учитель и ученик святитель Филарет Московский и святитель Филарет Черниговский
- Фрагмент «О Троице» в общем контексте богословского наследия А. С. Хомякова
- Французский августинизм и русские споры о «чистой любви»
- «Церковь» и «Слово» в богословских воззрениях свт. Филарета Московского и св. Иоанна Кронштадтского
- «Человек обезболенный»
- «Чистая любовь» в поучениях старца Зосимы
- Эволюция представлений об обожении в богословском наследии И.В. Попова
- Экклесиологическая концепция Э. Мерша и ее восприятие богословами русской диаспоры
- Экклесиологический проект прот. Георгия Флоровского в контексте августинианской традиции